印光大师，一生极力提倡因果教育，是有道理的。正如清初名士周安士先生所说的：「人人信因果，天下大治之道也，人人不信因果，天下大乱之道也」。这段话，将天下治乱的根源一语道破，特别值得警惕!不信因果是社会动乱的根源。现代社会为什么会如此动乱?主要原因是大众不相信因果，..

礼佛姿势(资料图)第一种我慢礼。这个礼拜在慈老法师引证勒那三藏里头说，礼拜有七种。内无恭敬心，没有恭敬心的礼拜，只是形式，五体不投地。像很多的寺院里头，一进去，大殿里都有拜垫，慈老法师说摆架子，每个殿里都摆个架子。咱们一般的说拜凳，在戒律里面叫下床。就是五体不投..

为什么学佛以后反而不如意呢?很多人说学佛了之后，怎么反而有问题了呢?说明好，你已经得到佛的力量了，佛的光明照到你的时候，你内在的毛病就会现出来。就像你照到镜子，你发现脸上这有点脏，这里有一个疤，这里有一个雀斑，你不照镜子不知道的。法就像镜子一样，所以说你真正学了..

智敏上师(资料图)我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这么多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门。因此，希望大家在听开示之前，思想要有个准备，所谓密法对显教并不是..

问：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来？大安法师答：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说..

念佛法门径中径又径(上)——《净土宗教程》讲记二十九念佛法门是径中径又径，下面会有一个比喻，是将念佛法门跟通途教理相比;而念佛法门有四种念佛，又将四种念佛去比较，来体现捷径当中的捷径。我们怎么去体会持名念佛往生一法是径中径又径?这句话我们常常会说出来，常常会赞叹，..

梦参老和尚(资料图)摩德勒伽就是智母，藏者含藏意，母能生意，含藏一切智慧，所以叫智母。学智慧首先要学空义，学完了学有义。一切的经律论都建立在空和有上。有因持戒而达到空的，就说明了无障无碍一切烦恼都消失了。这个很深，必须懂得缘起性空法，这要懂得龙树的根本和无着配合..

鬼不需要钱，烧纸钱乃是一种迷信宣化上人◎一九八一年六月四日开示钱虽然是假的，可是人人为它所迷。不但人爱钱，就是鬼也爱钱。活人想尽办法，费尽心机来弄钱;鬼没有工作，不能赚钱，可是也有生财之道，他令人替他烧纸钱。其实，鬼不需要钱，烧纸钱乃是一种迷信，浪费金钱，将真..

今天是观音诞辰，大家共念十声佛号感恩观世音菩萨普度众生的教化，感恩佛菩萨对我们的度化!观音菩萨被称为千手千眼观世音菩萨，《普门品》里观音菩萨以千百亿化身度众生，度官员就以官员身出现，遇到强盗就化作强盗的身份去度化，遇到不同的情况他就以不同的身份去度化众生。寂静..

问：弟子以为，念佛行人勤修净业三福，以至诚恳切心信愿念佛，命终之时会蒙佛接引，往生极乐世界。但却常听有人说，某某人死后，经某居士或高僧超度，已经往生到极乐世界了，弟子甚是不解，超度的力量这么大吗？请法师开示。大安法师答：你不要去听“谁能超度人去极乐世界”这些话..

地藏菩萨加持智慧增长有人发心念经典，欲度群迷超彼岸，虽立是愿不思议，旋读旋忘多废失，斯人有业障惑故，于大乘经不能记。供养地藏以香华，衣服饮食诸玩具，以净水安大士前，一日一夜求服之。发殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄语，三七日内勿杀害，至心思念大士名，即于梦中见无边，..

信众：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来?法师：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说的，..

拜观音忏的意义与功德这次观音法会，侧重点在发菩提心，替一切众生忏悔业障。忏悔业障《观音忏》当中，把理论都讲出来了，贪、嗔、痴是怎样一个途径?身、口、意所产生的恶业，能够令我们认清楚自身是怎么样迷失的，怎样升起贪、嗔、痴的，这个对修行的人是需要的。佛法是救所有众..

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。——《佛说阿弥陀经》接引这一愿对我们是非常非常的重要，这真是表达了阿弥陀佛至极的慈悲。因为临命终时，是我们最难的一个时候。四大的分离，神识要出来，但是有时还不想走，各种病苦..

如果你一天到晚都是意必固我，那就绝对你干不成任何事情，一干事情一定碰壁，因为你跟天道相违，“惠迪吉，从逆凶”，《尚书》的这句话太好了，你顺着天道而行，天就给你吉祥，你违背天道而行，就会遭致灾殃啊。所以《太上感应篇》讲，太上曰：祸福无门，惟人自召，善恶之道，如影..

佛菩萨的加持是由恭敬心而来(资料图)我们总是觉得祈求不灵验，绝大多数时候都是急求果报，有求之心太重。当自己被心中的期望填满时，怎么能够看到佛菩萨给予的加持和指示呢?什么叫做“加持”呢?被加持的不是外物，而是内心。当我们因为外在的因缘而启发了内心的善良和智慧，就是得..

我们每个人念佛，有人以为没有感应，那只是没有明显的感应，却一定有冥冥中的感应，这表现在家庭、工作等方方面面，由这四种感应，显现四种救度，哪四种呢?1、顺度：求疾得痊，所求遂意。2、逆度：求寿反夭，所求不遂。3、显度：因念佛故，或得弥陀现身，圣众垂护。4、隐度：因念..

佛教里面说忏悔的方法，有说两种，事忏和理忏；也有说三种，作法忏、取相忏、实相忏。作法忏就是僧团每半个月做一次布萨，那这个是僧团的自净，自我清净的、自新自净的会议。那么有些罪是要在十个人面前忏悔，有些是要对二十个人，乃至于对更多的人忏悔，这样作法忏。第二是取相忏..

佛陀(资料图)问：我前几天去了有释迦牟尼的真身骨舍利的博物馆。去的前一天晚上在梦中我看到很多蜡烛、水，与第二天所去之处相似的场景，之前我从来没有去过那里，而且有一个声音特别清晰地告诉我那里需要蜡烛和水。第二天我就带了蜡烛和水，去的时候非常殊胜。请师父就这个现象开..

感应大略分为四种：一、显感显应：如果就念佛来讲，我们都是“显感显应”，阿弥陀佛发愿，是显感;我们今天念佛，是显应。这里的“显感显应”是从众生的角度讲的，念佛，有感应，自己感觉得到，念佛明显，感应也明显。二、显感冥应：精进地念佛，感应在暗中，自己觉察不到。没有觉..

出家(资料图)亲爱的爸妈：您们好! 随着春节日渐逼近，我把自己出家前后的岁月作了一个深入的反思，又把是否还俗的问题，反反复复思惟了无数遍。现将深思熟虑的结果，同二老作一个汇报和沟通。因为我妈不识字，所以请爸爸将此信大意，向我妈清楚的解说一下。爸，您和我妈辛辛苦苦把..

什么是对祖先最好的缅怀地藏经云，地狱中纵使父子相遇，各自的罪业都不肯代受，更何况兄弟、姐妹、朋友之间，轮回路上所谓的感情实质上都很脆弱。只有佛菩萨的大慈与大悲，厚重深长，连绵浩荡，不嫌弃我们、不放弃我们，努力地提携我们，度化我们，一世一世地陪伴着我们。“供养父..

多去亲近三宝(资料图)慈舟老法师在《佛说阿弥陀经讲记》里说：“我们修行，一定要入其门，得其要，这样才能很快地进入。反之，如果得不到入门的钥匙，锁打不开，恐怕修行一辈子也不能入得其门。要说三宝的门，是没有门槛的。没有门槛也就是人人都可以进入的，但是有人偏偏进入不了..

为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议，并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康？应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1病人要诚..

文殊菩萨像(资料图)【吉祥胜妙智德赞】观空法师译敬礼孺童相文殊师利菩萨摩诃萨谁之智慧离二障云犹如净日极明朗所有诸义如实观故胸间执持般若函诸有于此生死牢狱无明暗覆苦所逼众生海中悲同一子具足六十韵音语如大雷震烦恼睡起业之铁索为解脱无明暗除苦之苗芽尽皆为断挥宝剑从本清..

普贤菩萨重在实践(资料图)我们学佛的人都知道，信、愿、行啊!这净土就要信、愿、行，这个三者缺一不可。在〈普贤菩萨行愿品〉里头也说了，“虚空有尽，我愿无穷”，虚空有没有尽啊?没有尽，但是我的愿无穷。但是这个愿，这个基础是在信的基础上去实践啊!所以普贤菩萨就代表实践。..

摘自《51届楞严法会》答：万法皆空是从法性上，我们明白之后而起用，没有一个实体。如果你明白，就证得法性之身。很多人都问我，你为什么供三身佛呢？我有我的寓意，三身本是一身，明白了之后法身，然后应身，然后是报身。不明白，只有报身，没有法身，没有应身。我们凡夫，我们无..

摘自《51届楞严法会》答：如果没有妄想就不让你念佛了，就因为妄想多才让你念佛，念佛干嘛？念佛代替我们的妄想，以一念代替万念。念佛怎么样念？念佛是楞严经讲的，大势至菩萨念佛圆通章。在我们这个世间修行第一快的方法，不是念佛，而是一门深入耳根圆通，用耳根圆通直接破掉我..

开示：圣空法师摘自《51届楞严法会》答：家里人不理解，不需要他理解，因为成佛是你的事情，因为成佛修行是个人内心的改变，个人素质水平的改变，不需要家人理解，需要的是你改变做到了给他看，感化他、感应他、改变他就好了。如果你自己悄悄地皈依三宝，改变了自己，升华了自己，..

生死是最大的事情佛的光为什么能照到我们人间来?如果佛光是一个高维的，高能量的，那它为什么能进入到我们低维世界里来，就是因为佛悲悯我们众生。我们也要向往，所以我们念阿弥陀佛，无量光无量寿，这个无量光无量寿的光就是佛光普照的光。用现在的理念来说，就是三维的人要念四..