放生可增吉添寿“山中难寻千年树，世上难得百岁人”。2014年元月22日，寒冬难得的晴朗日子。马青云居士在一家四代老少及数十位亲朋好友的祝福声中、迎来了自己的期颐之年。老人身着红装，精神矍铄、思维敏捷，动作轻盈，笑呵呵地一个劲向大家回礼问好。所有来宾面对这位百岁老人的..

晚上，和老妈闲聊。她问我：“你还记得小阿公吗？”小阿公是爷爷的堂弟，很早就去世了，但是我朦朦胧胧还有印象。小阿公是做素面的老师傅。素面是温州特产，每逢婚丧嫁娶、盖房上梁等大事喜事，家家户户都得备的。素面丝丝滑滑，细细软软，可甜可咸，可荤可素，做法很多，尤其适合..

问：打佛七，克期取证是否是最能与阿弥陀佛感应道交的方法？大安法师答：打佛七也是依众靠众，一段时间放下身心世界，全力以赴精进办道，这就是也属于克期取证的范围。所以打佛七，就是为了获得往生的目的来打佛七，打佛七期间要把自己的身体放下，要吃苦耐劳。比如你要念十多个小..

问：打佛七，克期取证是否是最能与阿弥陀佛感应道交的方法？大安法师答：打佛七也是依众靠众，一段时间放下身心世界，全力以赴精进办道，这就是也属于克期取证的范围。所以打佛七，就是为了获得往生的目的来打佛七，打佛七期间要把自己的身体放下，要吃苦耐劳。比如你要念十多个小..

问：不管修哪个法门都能到西方极乐世界去吗？大安法师答：佛说的三藏十二部一切经典，所谓八万四千法门，里面有藏通别圆，五时说法，有特别法门，有通途法门，这些都应该要加以甄别，智慧地去观照。不是一概地你就说，不管修哪个法门都能到西方极乐世界去，不是这个样子。每个法门..

住在我楼下的董太太，是刚搬来一年的新邻居。董太太四十出头，为人开朗朴实。她已有十几年拉肚子的病史，但医院确诊不是痢疾。可只要肚子一痛就得上厕所，每天少则四五次，多则十几次，吃什么药也不管事。医生说是慢性肠炎。一次她来我家串门，问我有没有办法帮她。我半开玩笑地对..

学佛的同修们，每个人的心念里面，都希望消业障，都希望消灾。业障要怎么消？佛告诉我们，把妄想、分别、执着舍弃，心清净，烦恼断了，业障就消了。所以，真正想消业障，一定要修清净心。1、业障的根本，是烦恼习气。烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲..

这一段是世尊赞叹观世音菩萨，观音菩萨与我们这个世间确实有大因缘。这个世间包括娑婆的十法界，范围很大。十法界的众生，尤其是六道罪苦众生，世尊在《无量寿经》里面告诉我们，当我们遇到大灾难的时候，只要一心称念观世音菩萨就能够脱离灾难。这话我们乍听起来好像是迷信，其实..

人所犯的罪恶之中，杀生最为严重了；而杀生的罪恶中，又以杀牛的罪最为严重；而且吃牛肉的人，与杀牛人的罪是相等的。萧东白先生说：“我奉劝世人，不要吃牛肉；因为牛为人耕田拉车，对世间很有功劳，反而却遭到杀戮；要知道我们吃的食物是从何而来？那多半是牛的功劳啊！我们怎么..

问：有时候我们修行不得力，有障碍，诸事不顺，是因为我们生生世世的冤亲债主和我们的祖先来找麻烦，有的人就主张做超拔。那么做超拔到底可不可以？管不管用？还有什么方法比超拔更好的呢？请开示。大安法师答：首先，有冤亲债主——乃至无量的冤亲债主，这都是正常的。那么我们怎..

一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。二、劝人放生，同样福田广阔，是不用花钱的放生..

尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨，大家好！阿弥陀佛！今天我们在这里作一个专题开示，叫《过五关度六将证菩提》。怎么『过五关度六将』呢？解决我们在修行中最要紧的六个问题，这六个问题搞明白了，你当下成佛！当下往生！当然这个往生，不是叫你马上去死，到火葬场..

问：学佛人平时严持戒律，对临终往生很关键吗？大安法师答：学佛人要严持戒律，这对于与阿弥陀佛感应道交是非常重要的。虽然阿弥陀佛从他大慈悲、大智慧、大威德、大不可思议层面说，五逆十恶的罪人都能救——这是在佛的层面建立的，我们要感恩。但从我们这边建立，我们要有什么心..

问：学佛人平时严持戒律，对临终往生很关键吗？大安法师答：学佛人要严持戒律，这对于与阿弥陀佛感应道交是非常重要的。虽然阿弥陀佛从他大慈悲、大智慧、大威德、大不可思议层面说，五逆十恶的罪人都能救——这是在佛的层面建立的，我们要感恩。但从我们这边建立，我们要有什么心..

我们得人身不容易，闻佛法尤其不容易，既得人身、既得闻佛法，就要认真努力去修学。佛菩萨是我们的榜样，正等正觉是我们的目标。可是我们一定要晓得，凡夫从无量劫来，所造的恶业，古德有个比喻说：「厚超过大地，深超过大海」。而佛在经上跟我们做了个比喻，那是更好，他说假如我..

所以我们要多想想世尊当年在世，僧团里面并没有什么明显的组织，也没有固定的道场，日中一食，树下一宿，随便哪个山头、草地上大家一坐，佛就跟大家讲经说法，没有精舍、讲堂，那么多人跟著释迦牟尼佛，他为什么跟著？快乐，这里头真有乐趣。佛为什么不建寺庙、不建讲堂、不建精舍..

1法师曾说过，我们有时以为修了功德，但原来都是罪业，所以善恶的标准我们不一定能知道。确实，因为我们不一定能知道，所以印光大师才提倡《了凡四训》，《了凡四训》的目的是教我们认识因果。印光大师提倡的《安士全书》、《感应篇》里所说的，就是善恶的标准。2《十善业道经》，..

学生：敬爱的师父上人，阿弥陀佛，弟子妙音顶礼感恩师父上人多年的慈悲教化，向师父上人汇报学佛体会，弟子汇报的主题是「发当下往生西方极乐世界的心为发菩提心」。恭请师父上人斧正。阿弥陀佛。二０一三年四月无量劫稀有难逢之时，弟子发愿当下往生西方极乐世界，体会到佛力不可..

末后第十门，「主伴圆明具德门。横竖万法成为一大缘起」。这就是前面九门所显示的，前面的八门都是从空间上说的，第九门是从时间上说的，时间是竖，时间跟空间这一交叉，相即相入，十法界依正庄严就现起来了，这是一大缘起。十法界上面四法界是佛法界、菩萨、缘觉、声闻，这个通常..

梅州大放生的心得感悟：行善做好事有福报才行，凡事都有因缘早就留意《学佛网》上12月11日梅州大放生公告，下定决心一定要亲自去参加此次稀有难逢的放生祈福法会。很久以前就向往去梅州，一座人杰地灵、名人辈出的城市。这次有缘来梅州主要是为了参加《学佛网》举办，千佛塔寺明慧..

我们讲要亲近善知识，但个人福德，因缘不同，他感应的善知识也不同。佛说九乘法，每个法门都根据不同的根器。刚学佛时，我们会想着哪个菩萨比较灵，道场比较感应，就赶紧去求。求什么呢，求财富，求世间的福报。但如果真的修行了，就应该改变想法，那里有困难，有需要，我应该尽力..

首先我们要知道什么是加持？从究竟义上讲没有什么加持与被加持的分别,而在外器世间和有情世间,三世诸佛的加持是无所不在无所不有的。所以一位彻悟法性的成就者，他可以对一切的色声香味触法给予诸佛的圆满加持。但众生由于无始以来的无明迷失了本有的自性，把种种的幻象执为二元对..

请掀开经本，一百四十五面倒数第二行。实际上这个还不对，因为上一次只讲一个「观世音菩萨」，我们还从前面念起：【尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地..

请掀开经本，一百四十五面，倒数第四行，我们将经文先念几句，对一对地方：【尔时观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔无数恒河沙劫。於时有佛。出现於世。名观世音。我於彼佛。发菩提心。彼佛教我。从闻思修。入三摩地。】从这个地方起。这是在我们这个本子..

诚心诚意的念，就有感应。念佛不是口念，「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，念佛最重要的是要学佛的行宜。佛的行宜要怎么学？一部《无量寿经》就是阿弥陀佛的行宜，我们要明了经典所说的道理、教训，依教奉行，真正落实在自己思想、言行之中，这一句佛号就灵了，也就能得到一切..

佛教怎样看待神通异能佛教承认有神通的事实，凡夫可得五通，出世的圣人有六通，佛有三明六通。所谓五通，一、能知过去世叫宿命通；二、能知未来世及现在的远处和细微处叫天眼通；三、能知他人的心念活动，叫做他心通；四、能用耳朵听无远弗届的声音叫天耳通；五、能飞行自在，有无..

「精进结七时」，一年至少要打一、两个佛七，这是精进念佛。在什么时期？在你休假的时候。你看一般人休假都到外面去玩，去度假去，去玩、去度假都是去造六道轮回的业去了，我们知道、清楚，不干。休假的时候，拿这个假期来结七念佛，来打佛七，精进念佛，这样我们的时间才不至於空..

但是用什么方法把我们的妄想执著去掉？病根我们现在知道，要用什么药能真正把它治好？这就给你说八万四千法门，都是方法，你看看哪个方法有效果？这就要讲究竟方便，要用这个水准来看、来衡量。所谓究竟，就是彻底拔除妄想执著，彻底拔除妄想执著就成佛了，这个究竟。《华严》、《..

要想学佛，首先信心是很关键。比如你问一个人，你信观音菩萨吗？他会回答信。这个信，只是思维上的信，他觉得观音菩萨有灵验，就来拜拜，但他似乎又无法相信菩萨百分之百灵验，那他会给自己留一条后路。比如说要是得了癌症，那他要怎么办？佛也拜，药也吃，刀一样开。其实，我们对..

关于人身，我想提出一个生命体的观念。一般人认为，我就是这色身，色身就是我。你和我是不一样的色身。那这样子发展，人和人，人和自然，就会产生对立。那生命体，讲的人的真正的色身，不仅是这个肉身，而且宇宙万物都包括在里面，都是属于色身的部分。这个在《楞严经》有讲到。那..