佛子行三十七颂》讲记(70)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。世间的外道天尊等不是众生的皈依处，因为他们自己尚且还在轮回中，更没有能力救护众生脱离轮回。比如，..

杀业太重的后果，形成天灾人祸的因素。人人都有一颗原子弹(烦恼)，等待机会爆炸。烦恼的力量，比原子弹还要大。你们看!现在全世界的人类，都有很大的脾气。不管那个国家的人民，都没有修养的功夫，差不多都有阿修罗的思想，成为斗争专家，一天到晚在想，如何斗争得胜利。因为这个..

(一)离则两伤，合则双美。然因果心性，离之则两伤，合之则双美。故梦东云：「善谈心性者，必不弃离于因果，而深信因果者，终必大明乎心性。」此理势所必然也。而末法众生，根机陋劣。禅教诸法，惟仗自力，契悟尚难，何况了脱?惟有仗佛力之净土法门，但具真信切愿，纵五逆十恶，亦..

诸位法师、诸位同修，大家过年好!年岁大了，中气不足，所以尽量少说话。今天在这个地方，是我们自家的聚会，家里人聚会，不是对外的，所以也得讲几句话。讲什么?学佛七十多年了，我二十六岁开始学佛，三十岁出家，出家之后，在海外的时间多，纵然是回来过年，也是匆匆忙忙。现在大..

所以佛法教我们修净业，修净业你才能够脱离六道轮回。你还有个净，净也是障碍，所以你只能在十法界，在四圣法界。净是什么?分别，起心动念。在四圣法界里面，不分别了，分别断掉，你就升到菩萨、升到佛这两个阶层。有分别心，那在声闻、缘觉这两层;没有分别的话，就上面两层，菩萨..

学道之人的五种心憨山大师在《示马居士》法语中，以学道之人的五种心来开示马居士。憨山大师所讲的学道人的五种心主要为以下五种：第一要为生死心切;第二要知身是苦本，心是妄想造业之本;第三要真真看破，世间功名富贵，声色货利，都是虚华不实;第四要怕今生造下恶业，将来一堕地..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之..

为修持成佛要发殊胜菩提心！为度化一切父母众生要发誓修持成佛！为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！今天是极乐法会的第五天，极乐法会期间我们主要修持的是藏传净土法――往生四因。前几天，给大家简单地讲解了显宗的往生四因（藏传）和密宗的三想破瓦法。今天给大家讲些平时修法..

阿弥陀佛，大家好。修学必须要按照，经典中的理念，进行深入，千万不要自编自演。因，果是自然规律，是真理。关于因果，大家千万不要误会。有的人误认为，身体得到了不同疾病的症状，就认为冤亲债主，进到身体，各个部位来做伤害，然后开始诵经、念佛等，其实这种是错误的认识，没..

――本文转载于传喜法师湖南长沙开示(2011.04.29)师父领进门，证明你们是三宝弟子，然后那个宝就要靠你们亲近了，佛宝、法宝、僧宝。我们平时念阿弥陀佛，阿弥陀佛是不是佛宝，阿弥陀佛是不是法宝，阿弥陀佛伸手来接引是不是僧宝，阿弥陀佛具足三宝。但是我们讲这个还是比较抽象，..

众所周知，人的行为受思想支配。所有社会现象，包括为人处事、经商创业、社会治理等等，这些外在表现都是价值理念在起作用。所以理念的正确性就显得极为重要。只有正确理念的规范指引，社会才能走向良性发展轨道;人生才不会偏离正确方向;修行才能取得理想效果。那么理论的正确性该..

【尔时有佛，号日月灯明如来，应供，正遍知，明行足，善逝，世间解，无上士，调御丈夫，天人师，佛，世尊。】这段经文是说明佛的名号同，先说的是名号同。尔时，就是在过去无量无边，不可思议阿僧劫前的时候。日月灯明，是这尊佛的别号。我们都知道佛的十号：如来、应供、正遍知、..

释迦牟尼佛有一天跑到一个有钱人家里，看到他在盖房子，因为佛陀有神通，知道过几天他就要死了，佛陀就跟他说：“老富翁，跟我出家吧，出家将来可以得解脱，世间变化无常”，老富翁说：“佛陀，我知道，你没有看我正在盖房子啊，盖好以后我儿子要结婚，结婚以后我还希望他生个儿子..

因为有择法眼，所以正法、邪法一目了然。为什么要修行?因为愚痴，尽做颠倒事，在轮回中受苦，不得自在。因为求智慧，所以要修行。有了智慧才不会被魔境所转，也不会认贼作子，更不会一边修行，一边起贪心，能认识清清楚楚。因为有择法眼，何者是正法，何者是邪法，一目了然，不会..

【往生礼赞】问曰：何故不令作观，直遣专称名字者，有何意也?早上藉着大家打佛七的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生礼赞》摘要。昨天我们探讨完第一段文，今早从第二段文接下去看，请大家翻开讲义第四页中间。第二段文是一个问答，这个问答虽然只有二三行的文字，却是非常重..

怕子女没有钱用，拼命地为子女打天下，结果呢?namoamituofo南阿陀佛有子强如父，留财做什么?有子不如父，留钱做什么?一九七九年十二月八日我们众生与佛的一念真心，是无二无别的。为什么佛早已成正觉，而我们仍然轮回六道，昏迷颠倒，整天爱呀、爱呀爱的，情情爱爱，丈夫也放不下..

食欲与性欲是人类最基本的欲望，一个是为了满足生存，一个是为了满足繁衍。在温饱已经基本解决的今天，这里深度谈一谈困扰现代人的另一种欲望。纵观每个人的一生，每时每刻都会面临道德与欲望的冲突。特别是血气方刚的青少年。哪个少年不风流?哪个少女不怀春?食欲，性欲，名利欲皆..

【往生净土仗佛愿力】闻信阿弥陀佛的名号功德，生清净安乐佛国(二)「是故十方世界一切有情，闻信其名号功德，即时入正定位，生清净安乐佛国」，这一段话讲得实在太棒了，十方世界一切有情，就是诸位你我，我们只要做到这一句经文，「闻信其名号功德」，所以听闻阿弥陀佛的名号功德..

呷绒多吉上师开示连载(448)：轮回中的每一世都会有一个母亲，和今世的母亲一样，爱我们，疼我们。我们在轮回中流转了多少世?佛陀说，无法计算。一个众生累世的尸骨堆积起来比地球上最高的山还要高，轮回中流的眼泪比大海的水还要多，所以根本就不知道有多少次了。而每一世我们都会..

1、《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》原文和译文2、《楞伽阿跋多罗宝经》卷第四一切佛语心品之四原文和译文3、《大乘入楞伽经》卷第六断食肉品第八4、《大佛顶首楞严经》戒杀断肉清净明诲5、《大佛顶首楞严经》戒食五辛修行渐次6、《大般涅经》四相品断肉食章7、《佛说业报差别..

有所求即遭受苦，没有想要求时就快乐。菩提达摩在论中说：世人长迷，处处贪著，名之为求。智者悟真，理将俗反，安心无为，形随运转，万有斯空，无所愿乐。功德黑暗，常相随逐，三界久居，犹如火宅，有身皆苦，谁得而安？了达此处，故于诸有，息想无求。经云：有求皆苦，无求则乐。..

佛说人有二十难，贫穷布施第一难;随业受生轮回转，困顿横逆迢迢难;布施助人多方法，悭吝未除最贫乏;心中有爱贫亦富，贫穷布施并不难。佛说“人有二十难”，难道只有二十难吗?其实，人生有千万层困难，但是佛陀告诉我们，如果想要修行，心灵上比较容易产生的困难大约有二十种，而这..

修净土人，凡欲入观及临睡时，一心合掌，正面西向，若坐若立若跪，十声念阿弥陀佛、观音、势至、清净海众竟，发愿云：弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生，愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身..

生命的能量和精力是有限的，我们的一期生命也像一种投资，所以不要盲目投资，要投注到修道了生脱死上。人身难得、佛法难闻，人命无常，要常行精进。常是不间断;行是行持;精是专心致志、一门深入;进是有进无退。人的天性就是放逸的，但修道却像一个人披上盔甲奔赴战场，与百万魔军..

禅定是心专注、不动摇。有时候我们也在固定的时间、环境中修禅，但是更重要的是在日常生活中修禅。在日常生活中修禅，就是要提起善念，提起正念，保持正知正见，然后专注。作为佛弟子，我们都有一些正知正见，应该提起并保持这些正知正见。若是有无我和空性的见解，就提起这种正念..

namoamituofo南阿陀佛我今灌沐诸如来净智庄严功德海五浊众生令离垢同证如来净法身2019年5月12日周日2019年5月12日，是一个极为殊胜的日子，因为今天不仅是农历四月初八释迦牟尼佛圣诞吉日(也称“浴佛节”)，也是越来越受到人们重视的“母亲节”。上一次出现这样的巧合，还是在27年..

亲在，则善巧劝谕，令其持斋念佛求生西方。亲殁，则以己读诵修持功德，常时至诚为亲回向。令其永出五浊，长辞六趣。忍证无生，地登不退。尽来际以度脱众生，令自他以共成觉道。如是乃为不与世共之大孝也。――印光法师语父母恩德难报虽然母亲节不是我国的传统节日，但是孝亲的精神..

第十九章行门第三节净业助行2.二乘福(戒善)凡有三句:受持三皈,具足众戒,不犯威仪。兹依次阐述如下。(1)受持三皈。众生归信佛门,首先得受持三皈,后受众戒,如法修行,可望契证圣果。三皈即归依佛,归依法,归依僧。归即归投意,依即依托义。如人堕海,命如悬丝,忽有船来,即便趣向,是归投..

普贤菩萨十大愿王中的第三愿【广修供养】。这个“供养”，对不同的对象有不同的说法。比如说，如果是对长辈叫作“供养”;如果说对平辈或者是晚辈叫作“布施”。以前，我们没太注意这个细节问题。布施的目的是什么呢?就是要拔除根本烦恼。布施就是要达到这么一个目的。佛说凡夫的烦..

惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生[1]六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦[2]而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之..