诸位同学，大家好。在我们诵经、念佛的时候，有的人认为越念佛、越诵经，感觉身体的痛苦，会加重。其实这种感觉是错误的，请大家不要误会，病痛不要因为诵经、念佛来引起的，这种的意识是大错特错。不要把佛法给神话，或迷信。认为有佛在惩罚，有冤亲债主在惩罚，不是的。身体的病..

大家好，吉祥如意。这么长时间，大家在对我们的公众号的关注，感恩大家，辛苦了。关于学佛修行，要深刻地投入才是，因为这是涉及到了脱六道轮回的大事。人生最大的事情，莫过于了脱生死轮回。我们一生的觉悟，努力付出，可以换来永恒的安乐。一生的迷茫，贪婪无厌，会换来永恒的痛..

第一，善巧开导安慰，令生正信。第二，大家换班念佛，以助净念。第三，切戒搬动哭泣，以防误事。果能依此三法以行，决定可以消除宿业，增长净因，蒙佛接引，往生西方。世间最可惨者，莫甚于死，而且举世之人，无一能幸免者。以故有心欲自利利人者，不可不早为之计虑也。实则死之一..

01问放生是为了什么：一、放生就是救命：放生就是救那些被擒被抓，将被宰杀，命在垂危的众生的命，而众生最宝贵的就是自己的生命，救他们的命，他们感激最深，所以功德至大!二、放生就是还债：我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边，放生就是出钱出力来救赎众生的性命，以偿还..

把水滴入大海中，它就会跟大海融为一体，分不出来哪是一滴水哪是海洋，大海永远不会干枯，所以你的那滴水永远都取之不尽。有个这样的故事：某家人有很多孩子，其中老大承担了很多家务，天天照顾年迈的父亲，照顾兄弟姐妹，然后他埋怨为什么这样命苦。有一天佛陀到他们家里应供，完..

【问题】顶礼嘎玛仁波切!经常听人说“造孽就要下十八层地狱”，可总忍不住怀疑，真的会有那么恐怖的地狱吗?就算有，那是神给坏人的惩罚吗?【嘎玛仁波切答】佛陀成道之后，发现六道轮回中痛苦永远没有间断过。人们尤其对地狱充满了恐惧，但又觉得似乎离自己很远，会怀疑地狱是否真..

这个我们在《法华经》的时候讲到学佛法你要懂得提升你自己的境界，你不能永远都在那里学人天乘或是小乘，那么甚至有些人他觉得他学了人天，把人做好了他就够了，他还会给你讲一些邪见，他说：「我们做人要知足，把人能做好、五戒能做好、佛号能念好，这样就成功了......。」这个就..

心心之火一点感悟是心的一朵火花，一点之正见，是真心透过无始劫颠倒妄想崩出的一点心光，虽不起眼，连成片却也能成一片光明，照亮人生前行的一段路。如同星星之火可以燎原，人生让心光相续，慢慢总会化去包裹真心的迷障，由渐至顿，真心就会现前。(两个心，一个代表真心，一个代..

只要是人，都有生死轮回这一件剧苦的大事要解决;所以，只要是人，都需要弥陀的救度──因为没有一个众生不是在轮回之中，一旦有轮回，本身就是痛苦的。人身难得，五戒圆满才能为人，十善圆满才能生天，禅定功深才能到色界、无色界天，但不管生在哪一天，只要还在六道当中，都没有..

佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢?惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢?因为参宗研教，..

我们是大乘修行者，尤其我们是修大乘密法的，方便法门很多。先把“我”忘掉，不能自私自利，然后为了有缘众生，怎么都行!不是为了自己得到好处，而是为了有缘的众生，为了需要你的众生，你去做任何事情都有功德。你不念佛也行，不诵经也行，好好地照顾他们，做饭洗衣服打扫卫生，..

佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅，而且五浊恶世，邪师外道甚多，要了脱生死，究竟如何了脱呢?惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。佛法之中，方便多门，参宗学教，都可以了脱生死，何必一定要念佛呢?因为参宗研教，..

洛桑陀美上师开示【在佛菩萨的眼里，一切都是佛的刹土】从密乘的角度讲，无论我们吃饭还是行住坐卧等，都不能分别执着。平时吃的饭也要看作是甘露一样，不能有任何的分别心，不能认为这个好吃，那个不好吃;这个如法、那个不如法;以及诸如什么脏了、甜了、辣了、咸了等等，这些完全..

这是佛在《楞严经》说的，无论什么是境界现前决定不要执著，《金刚经》说：「凡所有相，皆是虚妄」，要想到这一句话。不过，念佛法门与其他法门不相同。离妄想执著实在不容易，这话说得容易，但做起来太难了。净宗对於初学的人，《弥陀经》教导我们「执持名号」，我们要往生凡圣同..

呷绒多吉上师开示连载(399)：有时候我们非常执着，因为我们以为自己的生活是不会改变的，这个就是因为没有明白佛陀讲的无常的道理。无常就是所有的法没有一个长久存在的。说个比如，我们有聚的时候就会有散，今天我们在这里，大家聚在这里了，但是一会就要散掉的，这个就叫无常。..

佛陀又叫舍利弗尊者说道，我看到只要一心念佛，就可以往生到西方极乐世界去的大利益，所以才说一心念佛的话。如果有听到我说一心念佛的众生，就应该发愿往生到西方极乐世界去。我见是利，是利两个字，是指一心念阿弥陀佛，就可以往生到西方极乐世界去的利益。利益有两种的分别，一..

南无阿弥陀佛。好，各位有缘吉祥。欢迎大家来到道场白华庵。我自己身为其中的一员吧，就是我们常说的僧。从释迦牟尼佛在印度成道，讲法度化这么多的弟子，都称之为僧人，专业的术语叫沙门，咱们这边俗称叫和尚。我记得很多小说或者影视作品里边都会，噌的来一句：大不了我当和尚去..

南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，各位法师慈悲，各位居士吉祥。我们宝陀讲寺普门讲堂在这里也是寒来暑往，一期一会。今天非常高兴，在这样的一个金秋时节，午后，跟诸位同仁来共同了解一些佛法的知识。在此，非常..

舍利弗，若有善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。凡是学佛的男子，都可以叫做善男子，凡是学佛的女子也都可以叫做善女人。若是有善男子、善女人听到有人说南无阿弥陀佛的圣号，就开始念南无阿弥陀佛的圣..

《华严经》普贤菩萨十大愿王，每一愿末后「无有疲厌」，那个话是真的。为什么他不疲不厌?因为他从来没有起心动念过。你要把这个道理搞明白了，西方极乐世界许许多多不思议的境界你就能够体会得到。西方世界人为什么不老?因为他没有起心动念，不起心不动念他那叫真心，常住真心，没..

海鲜被杀后灵体怨气不散，导致人们身心不安，运势下降，产生灾难在海边有很多人捕捞鱼，这些鱼已经奄奄一息，非常可怜。这些海产品有普通的鱼，还有特殊的无鳞的鱼如：章鱼、鱿鱼、螃蟹、海星、海肠等各种各样的海洋众生。人们给这些捕捞的鱼做基本的分类，随便往大桶里一扔，或者..

有些人趋入大乘佛法特别害怕，趋入密宗也是犹豫不决，心想：“我有没有能力发菩提心啊？有没有缘分入密宗啊？”其实这是非常幼稚的想法，只要你对众生有悲心，对大乘佛法有信心，那你肯定是大乘种性，根本不用害怕什么。有些人可能想：“怎么不害怕呢？大乘不是要三大阿僧祇劫积累..

纪晓岚在《阅微草堂笔记》中，讲过一个故事：从前，有位姓董的比丘尼，在观世音菩萨的圣诞日，买了很多很多供品。当她摆设完供品之后，感到有些疲倦，便靠着供案暂歇片刻。恍惚之间，梦见观世音菩萨对她说：“你不给我上供，我也饿不着。但寺外有四五个难民，快要饿死了，希望你把..

问：为什么说临终助念利益甚大?答：念佛之人，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。自家眷属，通为念佛，此人必能仗佛力生西方。纵不生西方，亦必生善道，有大利益，毫无损伤。具体请看《饬终津梁》自知。凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利..

关于学佛修行，要深刻地投入才是，因为这是涉及到了脱六道轮回的大事。人生最大的事情，莫过于了脱生死轮回。我们一生的觉悟，努力付出，可以换来永恒的安乐。一生的迷茫，贪婪无厌，会换来永恒的痛苦。一定要相信佛的教诲。尘世间的种种幻相，这都是自然规则。我们大家要相信真理..

行善为人所知是阳善，为善不为人知就是阴德。阴德就是无所求的成就好事;阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不碍;阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。古人的「怜蛾不点灯，为鼠常留饭」是积阴德;分..

世人有病，或有危险灾难时，不知道要念佛修善，却妄想祈求鬼神，致使杀害生命拜祭，业报上又加重恶业，实在可怜。人生在世，凡遇到的境缘，大多由宿业造成的。既然有病苦，就要念佛修善，对自己的宿业进行忏悔，业力消除，病自然就好了。那些鬼神它们自己还在业海中呢，怎么能替人..

作为在家人，应该远离一切邪淫，不要贪执他人的妻室。《喜者婆罗门经》中说：“佩带装饰他人妻，犹如火焰当舍弃，获得自妻应满足，邪淫如毒切莫行。”别人的妻子就像烈火一样，与之接触会焚毁自己的今生来世，因此在家人应该满足于自己的妻子，千万不要作毒药般的邪淫恶行。邪淫确..

问：快乐的本质是什么？如何面对所谓的快乐？索达吉堪布答：至尊仁波切宗喀巴大师云：“轮回当中本来没有快乐，我们现在自以为是快乐的，享受美味佳肴的所谓快乐等等，只不过是将息灭饥渴之苦命名为快乐而已。为什么是这样呢？众所周知，如果一直让饥饿的痛苦持续，这种痛苦就会越..

在大乘修行中，不具菩提心的境界或智慧没有多大意义。如果不具备菩提心，即使证悟了空性，断除了轮回，那也只是小乘阿罗汉而已，根本算不上是大乘修行人；或者，即便拥有各种神变，禅定功夫非常深厚，照样也是不值一提。以前有一位贡巴瓦格西，自诩禅定功夫极高，说他可以入定很长..