一个个人他不信因果、不信有报应，不信这个“举头三尺有神明”。他只信我这一辈子，我只要能得到我的金钱、我的五欲的享受，我可以不择手段，反正我也不相信人死有报应，人死是灯灭的。他被这样的错误的知见所控制，什么都敢干，道德在他眼里是不值钱的、是没有必要的。..

01、想调伏无量劫的烦恼，我们要以“善”止“恶”。用善念来对治恶念，让恶念不生，善念多生，这样才能真正调伏和转变。02、发菩提心行菩萨道，最注重一点是什么？利益众生的时候，你自己也要修行。菩萨为利益众生不舍身命，但是自己也得修行，自他双利。如果..

正定聚者，拣异邪定不定。以凡夫邪外已定，初心进退未定。今生安养，无论高下，皆不退转故。聚者会也，即文中诸上善人之会。今谓入此聚中，见佛闻法故。六心堕落者，身子发菩提心，已证别教六住，因逢乞眼，遂退大心，沉沦五道。——《佛说阿弥陀经疏钞》这一段是从多方..

慈悲心的直接的表达就是不杀生，我们住在沿海地区的众生常常杀业很重，喜欢吃海鲜。这也是众生相互之间的共业所感，但是我们怎么去认知这个事情？我们不要以为这些飞禽走兽、海里的东西、地上的走兽、家禽就理所当然被我们吃了，不是这个样子，我们应该保护它，出于慈悲心孝顺心，..

【初者指示前行法，无常厌离外前行，能遣此生贪着底，差别前行发悲心，令行大乘道诸法，是故初修二前行。】要想达到大圆满的成就，必须修一种前行。第一个前行是在修这个法门之前，先要真正发起厌离心，想出离跳出这个无常的世界，无常的生命。像我们大家都号称学佛，可是对这个世..

广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业..

福报代表这一生当中的经济环境，有福报的人做任何事都很顺利;没有福德，做任何事都会遇到困境，经常是一筹莫展，所以福报的薰修很重要。有句俗话，“大树底下好遮荫”。一棵树枝叶茂密，树荫愈大，就愈能容纳许多人在树下乘凉遮荫;相对的，如果大树没有了，众人也就失去了庇护。就..

namoamituofo南阿陀佛一切的苦难、灾难，只是一种无言的呼唤。当爱与觉醒足够时，它将自动走远。《地震祈愿文》星云大师慈悲伟大的佛陀!那里，山崩地裂，房倒屋毁，飞沙走石，满目疮痍;那里，路基流失，桥梁全毁，楼倒人亡，触目惊心;多少人身陷灾区中，日夜恐慌;多少人困在危地里..

智。字德安，俗姓陈，河南颍川人。母亲怀孕时，梦见五彩的云烟，回旋环绕在自己的心怀之间。等到诞生的时候，屋内突然光明照耀清净明彻。生下以后，眼珠有两个瞳仁，每当睡眠时必定合掌，坐的时候自然而然就面向西方。年纪稍大时，凡是见到佛菩萨形像一定顶礼跪拜，遇到僧人则心中..

一念之非即种恶因，一念之是即得善果。有缘众生，大家好!我是共修居士。祈福，是发心的愿念，而有愿放在心里，没有身体力行，正如耕田而不播种，皆是空过因缘。与我熟识的善知识和师兄都知道我十年来只坚持做一件事情，就是供灯祈福。上篇提到，恒心、毅力，能如滴水穿石，再大的..

很多人为了一日三餐，追求世俗的财富和名利，每天在无常中打拼，一直拼到生命消失为止，「尽形寿」地赚钱。可一生所赚来的财富，福报尽时，有可能会在一夜之间消失，变成穷人。修行的道理也是一样，我们生生世世辛苦累积很多资粮，如果今生没有以正知正念行善，继续累积，当过去的..

呷绒多吉上师开示连载(478)：常生活里的一切都可以帮助我们学习佛法。耳朵听到的声音，心里产生的念头，所有的这些显现，它的真相是什么?就像彩虹一样。说有，你去追它也不可能追到，你去抓它也不可能抓到;说没有，它有美丽的七彩颜色。所有的一切就像彩虹一样，显而空，空而显，..

南怀瑾教授讲述第九章古镜坦坦轮回长05世间业系，无闻凡夫，五欲火烧，执著因果，尽成狂解，不体圆常，皆背法界缘起之门，悉昧般若无生之旨。第一层批判一切外道的观念，外道包括一切心外求法的宗教、哲学思想等。第二层包括声闻、缘觉圣人等等。第三层讲‘世间业系，无闻凡夫’。..

九八年早餐开示―学佛成就与否在于用心(共一集)1998/9/1新加坡净宗学会档名：20-013-0901世间法虽然很复杂，总离不开一个“缘”字，出世间法也是一个缘字，缘聚法就生，缘散法就灭。所以佛在经上告诉我们，佛法也不可以执着，《金刚经》上说得很好，“法尚应舍，何况非法”，这个..

【往生净土仗佛愿力】善导大师开示：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入(三)【善导大师《观经四帖疏》云：问曰：彼佛及土，既言报者，报法高妙，小圣难阶，垢障凡夫，云何得入?答曰：若论众生垢障，实难欣趣，正由托佛愿以作强缘，致使五乘齐入。】我们凡..

【念佛感应录】车坠百米深谷念佛奇迹生还(《广西政法报》2003年10月26日报道，原题为《试刹车‘杀’入百米深谷三名乘员奇迹般生还》)为方便搞工程，2003年10月17日我到百色购车，当时购得小车后到百色市汽修厂检修，检修过程中也许是师傅疏忽，把车前轮的螺丝松开而没有再扭紧(事..

摘自《人生改造命运要义》之四国家之强盛来自于家庭，自古忠臣良将，大有作为之人，必定是家庭中的贤孙孝子。很多贤孝之人为家庭、为国家、为天下之太平昌盛作出辉煌的业绩。自从佛法传入中国以来，多少圣君贤臣，伟人名士，都是遵仰着佛之教育，护持流通。虽然佛法是以出世间之法..

【经典原文】汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经千百劫。常在缠缚。唯杀盗淫。三为根本。以是因缘。业果相续。――《楞严经》【经文解释】明淫戒者。在家出家弟子。皆当严守此戒。在家五戒。虽正式夫妇非属邪淫。然他人妇女。他所守护。言语嘲调。尚属不可。况可侵凌贞洁。污净梵行..

佛子行三十七颂》讲记(95)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无始时来慈我者，诸母若苦我乐何?是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。这里讲我们每个人要发无上殊胜的菩提心。佛陀说，六道轮回里的众生，每一个众生都当过我们的父母。不仅..

大家都知道，贪心堕饿鬼，心堕地狱，愚痴堕畜生，我们大家都知道。现在偏偏有人心里明白腿打，明明知道贪心要堕饿鬼还是贪，明明知道心堕地狱还是、还是恨、还是怨，明明知道愚痴堕畜生，还不长智慧。所以我们学佛的同修们，一定要消除贪、、痴这三毒，否则，我们学佛求生西方极乐..

1、夫学佛者，无论庄严形迹，止贵真实修行。2、若夫聪明才辩，妄谈般若，吃得肉已饱，来寻僧说禅者，魔也。愚贵安愚，吾诚自揣矣。宁为老斋公老斋婆，无为老魔民老魔女也。3、杂念是病，念佛是药，念佛正治杂念，而不能治者，因念佛不亲切也。杂念起时，即用心加工念，字字句句，..

namoamituofo南阿陀佛大乘佛法的教义规定禁绝吃肉，纯粹是出于利益众生的缘故，因此大家都应该发愿，生生世世不直接或间接去损害众生，永远不要用众生血肉来维持色身。食肉之人，将远离种种功德，招感一切灾厄，引起四百多种疾病缠身，八万四千的烦恼现前。食肉者烦恼很多，不容易..

问题顶礼上师！无论是世间的家庭、工作团队，还是出世间的修行上，为什么付出越多的人，越会有人对他不满意?嘎玛仁波切答身处红尘的居士弟子们，在世间法上面，很多事只要努力做到问心无愧就好了，就连伟大的释迦牟尼佛都有人挑剔，找他的缺点，何况是凡夫俗子呢？静命大师曾说过..

菩提只向心觅，何劳向外求玄?听说依此修行，西方只在眼前!有缘众生，大家好!我是共修居士。前面与大家分享了关于祈福的意义和祈福包含的方式。那我为什么选择供灯呢?灯是智能、光明的表征，燃灯乃佛教重要的供养方式之一，其意义即是通过在佛前供灯，积聚福报，焚尽无明业障。点燃..

真正的佛教徒，是人们常说的内教徒；真正佛教徒的修行，是往内观察自己的心。佛教徒不是注重形式和外表行为的人，也不是掺和着世俗法来“表演”自己佛弟子身份的人，而是那些老老实实修好自己身口意的人，从点滴小事开始，逐渐改善自己。现在很多佛教徒，太注重外在形式了，以致于..

看到别人在讨论「那个该杀，那个不该杀」、「那个该放，那个不该放」，我们心里就很痛，没有第二个想法，就是很痛。心里会想著「你们在讲的那一只要杀的、该杀的鱼、不该放的，都是你们的爸爸妈妈，你们不知道啊!如果你知道，你不会说该杀!」就像《金光明经》的故事，一万多条鱼被..

柏林禅寺在唐朝出过一个伟大的禅师——赵州从谂禅师，他的舍利塔现在还在这里。赵州禅师有一个话头，成为禅宗修行的一个法门，这个法门就叫“无门关”——现在我们的禅堂就叫“无门关”。这个话头来源于这样一个公案：有人问他：“..

（第一讲）好，我们闻思讲堂群三的各位莲友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。好，请放掌。各位莲友，各位有缘，同来的听法众，大家，阿弥陀佛。今天，我们大年二十八。常说法不孤起，仗缘方生，欲成..

我想把我这八年来变态的邪淫经历写出来分享给各位，希望听闻的师兄都能够引以为戒，我也希望通过这些忏悔能够改过自新，自利利他，帮助更多苦难众生早日离苦得乐。想向你说一下我心里的事情。大学四年和毕业后四年，可以说是我活到现在最悲惨的经历，这一切不是偶然的，都是从小一..

法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八一相无相分第九庄严净土分第十无为福胜分第十一尊重正教分第十二如法受持分第十三离相寂灭分第十四持经功德分第十五能净业障分第十六究竟无我分第十七一体同观..