八关斋戒是佛陀为了在家弟子制定的、暂时的出家修行的戒律与斋法。什么叫八关斋戒?为什么受八关斋戒?佛陀悲悯在家弟子，让他们能够过一日一夜的出家人的清净生活，种出世的善因;又能够适应在家人生活的特点，所以特别制定了在家人的出家戒，就是八关斋戒。这个八关斋戒是佛陀为了..

《华严大疏钞》第二十三卷里面有说：「回者转也，向者趣也。转自万行，趣向三处，故名回向」。这三处什么地方?「谓众生、菩提以及实际」，回向这三处。不回向升官发财，不回向将来做天王、做人王，咱不干这个事情。《往生论注》下卷也说得好，「回向者，回己功德，普施众生，共见..

对佛有信心，这是真正敬佛，真诚恭敬。对佛没有信心，没把他瞧得起，认为佛不如别人，念老讲得很清楚，这个世间很多外道，包括一些气功，他也有一点小通能帮助你，你哪里有疼痛，他给你念念咒、给你摸摸，你就好了，你觉得这个佛菩萨比不上。你细心想想，他有没有本事帮助你脱离六..

《楞严经》有云：“诈习交诱。发于相调。引起不住”。说的是，人有欺骗的心，言语间就常常有欺骗的言语举动被释放出来，这种诈相互调理。调是欺骗，理是修理，调理对有些人来说是方言，是欺骗欺诈，是存心骗人，存心要整人，也就是晃点人的意思。这个习气一形成，就不容易收住了，..

这世间一直流传一种说法，这是禅宗影响下的结果，认为一切山河大地都是自性投射的影子，所以这所有的众生都是自性众生，若自己回归自性，便是把一切众生都度尽了。这个说法我们且不去讨论，只是我们回自性这个门槛甚高;如果回不去，是否就应该不做救度自己、救度众生的事情?那么说..

功德的力量大过知识大家如果去看祖师大德的开示，和学者写的文章，大有不同。可以说，祖师大德讲话，都是随口说，不用打草稿。但学者讲话，会引经据典。但祖师开示，就很多人看。这和有的法师，你看他讲法，好像很一般，但听的人特别多。有的人，学高五车，境界也高，但却没有人想..

《佛说阿弥陀经》告诉我们，“彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀”。无量光是诸佛的本体，而无量寿就是用了，是能展现出来的，我们能感受到的用处。对于甚深的部分体相和用都是无形的，我们只能从用的角度去窥探那么一点点相是什么，然后再以窥探到的相去追寻这个..

修道中有一部分境界最不好谈，就是神通的境界。也就是菩萨神通的境界。比如观音菩萨保佑一些不可能的事情，法华经讲的，各种境界，甚至感应录讲的，比如转女成男，有个人生个女儿，孩子一出生，丈夫就死了，因为是生女儿，被族人看不起，被欺负，她就虔诚求菩萨，结果竟然慢慢的女..

观想死亡最为殊胜(资料图)轮回是所有众生共同相处但很不和睦的的家庭，在这个大家庭里，有着许许多多不可思议的生命。这数不清的无数生命死去活来、永不休止地使轮回无限期地延续着。轮回是一所无穷大的监牢，所有众生都是这所监牢中被判了无期徒刑的囚犯，烦恼五毒是这所监牢的墙..

作为一名佛教徒，吃素最正确的动机应该是大乘菩提心。也就是高度尊重生命之心，救护生命的利他之心，大慈大悲之心，自利利他、自觉觉他和自度度他之心。之所以要以这些心态来吃素，佛经中为我们开示了三个理由：第一，一切众生是我们过去世的父母。一切动物——牛、羊、猪、狗，乃..

西方极乐世界(资料图)这个问题要先说大乘佛教和小乘佛教的区别，因为在两者中，对待这个问题是有区别的。一、大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，..

关于法华经，先讲一个公案。说的是宋朝时有个歌伎，会唱歌，而且口吐莲香，吸引了许多文人雅士听 她唱歌。这时有个僧人有神通，就去观察，原来她前辈子是个颂法华经的比丘尼。这个歌伎不相信。然后僧人就拿法华经给她念，她果然念的很通畅。其他经典则不会念。这个典故常常被净土..

问：在佛教为什么把人死了称为“往生”，但是又有听说过“涅槃”这样的词句，请问这两者有什么区别？如何才能达到“涅槃”？答：您好！“往生”根据《佛光大辞典》的解释：所谓命终时生于他方世界，通常以“往生”为“死”之代用词。往生一词，就广义而言，通指受生三界六道及诸佛..

随着西方的种种价值观渐渐被许多人接受。有许多人竟然以西方的性开放为时尚，他们不知因果不信因果，私生活混乱，既没有自我保护观念，又缺乏防护措施，怀孕后又不想要孩子，使得非由计划生育政策原因而堕胎成为司空见惯的现象。根据WHO（世界卫生组织）官网最新的数据，全球堕胎..

三法印与一实相印虽然有时被称之为三大理性或一大理性，俨然成为可以勘定一切佛法的根本原则，然而遍阅南北传原始经典，却又看不到佛陀明确以“法印”来印定“法”的真实性。如果坚持“四大教法”以及“佛语具三相”的根本佛教原则，我们可以看到，在“契经和广律”中的佛陀，是从..

佛教的五乘佛法是什么问：佛教的“五乘佛法”的内容都是什么?答：乘是运载的意思，人天等各以所修的法为乘，运载到所要到的目的地去。佛陀说：有五种不同的修法：一、人乘：人乘遵守“不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒”五戒教法，运出四趣，而得生于人道。二、天乘：天乘..

1 佛在经上给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，还有什么放不下的?还有什么好计较的?什么都计较、什么都放不下，那是什么?那叫造业，造轮回业。六道轮回从哪来的?就从这里来的。2 《地藏经》上佛说得好，“阎浮提众生，起心动念无不是业，无不是罪”，..

【你要是不动，没有障碍】寂灭是不动的，这是法性。它本来不动，不动就是真的，你要动一下，动就是妄，动叫妄动。这个动是极其微细，不要说我们凡夫不能够觉察，大乘教里面讲七地菩萨都不能觉察，八地才觉察到。那个微微的一动，八地才觉察到。八地菩萨叫不动地，所以极其微细的动..

『自然无为』者，「不因造作，自然安住于无为法中，此真无为。若因造作，则是有为矣」。这是解释前面经文，「咸为道慕，旷无他念，无有忧思，自然无为」，都是赞叹西方极乐世界，这一些菩萨们，日常生活以及修学，无不是与自然无为相应，跟我们娑婆世界完全不相同。娑婆世界众生，..

问：老师，福报自哪里蓄积?答：我们总结出三部走：消业、止恶、持戒、生愿在第一位;然后是培福、增信;最后是求生极乐，信愿坚固，十念必接。这个系统希望大家都有效率地走到第三段中，以什么为基本自检标准?十念佛号必须和佛陀建立连接，做不到就回头做第一、二段课程，毫无商量。..

《普门品》告诉我们，不管有罪没罪被约束自由了，称念菩萨圣号就得解脱!可能很多人就会说：为什么菩萨不分好人坏人呢?好人帮，情理之中;坏人也帮，这菩萨是不是瞎?因为菩萨不瞎，所以一切众生都没有好坏之分，都只是可怜悯的苦难众生罢了。所以我们学佛也是一样，我们如何对待其他..

【文殊师利，一切无所有法，当修，当作证。若证，则无烦恼生，无烦恼灭。文殊师利，生灭者是假名字说，于实相中，无起无灭。】《度一切诸佛境界智严经》佛对文殊菩萨说：一切一切都没有一个所谓的有法，应该去修去作证明。如果能去证明无有法，就不会有烦恼产生了，也必然没有烦恼..

《杂宝藏经》中有一则公案：以前有兄弟二人，他们的生活很贫困。哥哥让弟弟去种田，他自己每天到神庙祈求毗摩天，希望天神能赐给自己财富。有一天，毗摩天变成弟弟的样子来到哥哥身边，哥哥责怪他：“你为什么不去种地，到这里来干什么?”天神回答说：“你在神庙日夜祈祷，希望发..

经典导读：此岸与彼岸佛教以生死为此岸，涅槃为彼岸。一切凡夫，皆在生死中，故皆在此岸。一切圣人，则已从此岸，渡烦恼河，到达彼岸。生死中有三苦、八苦、无量诸苦;而彼岸涅槃中无有众苦，但受诸乐(此乐乃是无为寂静之乐，非如生死中与苦相对待之乐)。学佛之目的，无非是欲从生..

修行是很真实的，不要去看道场的过失，看僧人的过失。各有各自的因果，你修了你得，谁也拿不走。佛经说，人做人又死掉，再做人，如果尸体都没有坏，堆起来比须弥山还高。你看你轮回了几次，这辈子能遇到佛法，肯定也是前辈子，或者更早时，有过和佛法结缘的因缘。甚至出家过，但这..

星云大师：学佛应该重视道德慈悲(资料图图源网络)星云大师：可怕的神通在社会上有一些人有一种侥倖的心理，总希望有意外的收获，甚至妄想有神通，可以知道过去、现在、未来，能够眼看、耳听十方世界。其实，好在大家没有神通;如果有神通，日子恐怕会狠难过。神通，一般而言有六种..

佛法是什么呢?对我们的意义又是如何呢?那日一同修忽然冒出一个想法来，说这一生能学佛，应该也是累生累世都接触过佛法的，遇到佛法的机会还是很大的。这是因为他观察到自己某一生和佛教有过接触，随后我问他：你观察一下，从你上次错过出轮回到这一生经历了多少生?过了一会他回复..

在法界中，有许多微妙的部分。比如寺院风水的问题。现在佛教徒讲到风水就以为是迷信。其实，只要是人，你还没有出轮回，还受到五行的制约，就是会受到环境影响的。人首先有色身物质的部分，所以你就会被外在物质所影响。一个地方要有修道人，要能出圣人，也要靠当地的场。历代祖师..

有人认为，因果轮回是佛教的基础。近代高僧倓虚法师讲过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。正信的佛教徒，一般都坚信轮回的存在。但是为什么很多人都不承认轮回，或不知道轮回，或..

同学身体不好，念佛人，老实，很老实念佛，为什么还有病?天台《止观》里头有一段话，前面我们也曾学习过，我们再重复一遍，它很重要。《止观》说，「或专是先世业」，恶业病。因为病有三大类，第一种是从饮食不当，中国古人常讲「病从口入」，这是生理的病。你吃东西吃得不适合，..