第一世蒋贡康楚仁波切在《了义炬》中特别强调，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气深重，所以行善极其困难，造恶却极为容易。我们凡夫在生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业。这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此。这就是为什么无量无边的众生无..

台湾媒体记者采访海涛法师曾经为130万个灵婴做过超度法会的海涛法师神色凝重地说，“在农历七月这段时期，婴灵会特别期待有人为他超度，而且还要帮婴灵取名字，让他感觉得到重视，再以一颗真诚和忏悔的心来超度他。”虽然，堕胎者已超度婴灵，但，并不表示会永远摆脱他，只因你一..

年前从网络上得知化州南山寺是中国第一救苦救难道场，内心很向往，听了中山放生群参加过佛七法会的师兄说十几年的勉疾都好了后，南山寺便成为我心目中的圣地，凑巧的是，老公有个同事还是南山寺的义工，听我谈过我父亲的老年痴呆症已比较严重，一个劲地鼓励我参加法会，说南山寺大..

—摘自《改造幸福命运》书籍二十七、万法皆舍会得真幸福法尚应舍，何况非法。故万法皆舍，舍就无所执着，就不生烦恼。众生执着我见，事事以自己为先。或有一点功德，也成法执。以为自己所修法门为上，藐视其他。故失平等心，难证平等性智。平等性智，转我见智，得此智慧，是以能证..

司马中原（1933年2月2日－），中国江苏人，生于南京。本名吴延玫，笔名司马中原。著名作家。1933年出生于淮阴区渔沟镇。1949年去台，六七十年代发表出版了大批小说，长篇有：《狂风沙》、《荒原》、《魔夜》、《骤雨》等，中篇有《山灵》、《雷神》、《霸头》等。除文学创作外，司..

五戒和尚转世投胎，成为一代文豪。（图片来源：资料图片）苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前世，例如：“我本修行人，三世积精炼。中间一念..

母爱对于每一个人来说，都是生命中不可缺少的，可是，有一些人，不幸失去了母亲，命运蒙上了一层阴影。我们常常会同情那样的孩子，特别是有了后妈的孩子，以为他会陷入被虐待或者被迫害；更是很少有人会去相信一位后妈，尤其是孩子自己。然而，什么事情都不是绝对的，后妈也并不都..

编者按：在三藏典籍中有很多精彩绝伦的故事，包括本生故事、本事故事、因果故事、修行故事等等。下面这个故事，选自《经律异相》，原始出处是《法句经》。华人佛教故事栏目所发文章，凡标明本生故事、佛经故事者，全都出自佛经，至于白话译文，多数出自权威译者，少数则是小编整理..

我们最初来到世间是一个人，最终离开世间也是一个人，在这个独来独往的轮回中，别的什么都指望不上，唯有佛陀的教法才是真正的依靠处。如果能全身心地归命佛陀，来生一定会有个好的去处。然而，人世间的纷繁总让我们牵心挂肠，不忍舍离，或许干净利落的苦，在最后一滴苦水枯竭的那..

佛陀涅槃百年后，当时的印度由强盛的孔雀王朝阿育王所统治，阿育王初闻佛法，就对佛教非常崇信，数次延请比丘到王宫接受供养，并为大众开示说法。由于印度男尊女卑的风俗，阿育王特地施设帐幕遮围，让后宫的王妃嫔女们也能随众听法。当时大部分的妇人多贪着、沉溺世乐，不知出离，..

目犍连尊者是佛陀十大弟子之一，被誉为神通第一。尊者度了二位弟子出家，他们依着尊者的教导精进修习，但经过了一段时间，仍不得其门而入，无有证悟。一日，舍利弗尊者问目犍连尊者：‘您那两位新度的弟子有所证悟了吗？’目犍连尊者回答：‘他们虽然很精进，但还没证悟。’舍利弗..

——范学清居士学佛事迹二十四天不倒单信愿真切感奇迹2014年9月25日，是东林寺闭关念佛者出关的日子。听说范学清居士二十四天闭关不倒单（即不睡眠），每天只吃一个苹果与几颗红枣，精进不懈，今天圆满出关。出于好奇和仰慕，更为了发掘她身上更多的“宝藏”以利益有缘人，笔者特..

我在观音寺认识一个师兄，曾经和我一起住过，40多岁时，就因病去世了，在集美医院。他是外地人，去世后亲人也不管他，是厦门的一帮佛友大家一起出钱帮他火葬的。因为他以前在观音寺作义工，培养了一些福报，认识了很多师兄，往生时多亏那些师兄们。当时我有到集美医院太平间给他助..

一、施舍与菩萨道布施、智慧与解脱布施通常分为财施、法施和无畏施，这种解释侧重的是布施的内容。而换一个角度来说更全面一些，这就是我们常说的——施舍。“施”意味着给予，给予的内容就是上面所说的财、法、无畏三施，而所施的对象就是众生；“舍”意味着舍弃，表面看来我们舍..

编者按：很多人看到“因果轮回”四个字，第一反应就是封建迷信，或者认为根本没有轮回。他们会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以什么轮回转世根本就不真实。”但事实又如何？即便中国人不提倡多说怪力乱神之事，但无论是正史还是野史、笔记，轮回..

在《佛本生故事》中有一则《樵夫与熊》的故事：有一个樵夫上山去森林中伐木。等伐完木要回家时，天上下起大雨，而他在风雨中迷了路，怎么也走不出森林。最后他走进了一个山洞里，想躲避风雨取取暖。可是让他感到恐惧的是，山洞里竟然有一只大熊。樵夫非常害怕，惊慌失措地转身想跑..

禅宗里有则机锋逼人的公案：洞山因僧问：“寒暑到来时，如何回避?”师曰：“何不向无寒无暑处去?”曰：“如何是无寒无暑处?”师曰：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”在这则公案里，“寒暑”是禅家对生死、烦恼一类的譬喻。佛教徒追求的是对生死烦恼的超越，但是这样的净土到底在..

编者按：有人认为，因果轮回是佛教的基础。近代高僧倓虚法师讲过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。正信的佛教徒，一般都坚信轮回的存在。但是为什么很多人都不承认轮回，或不知道..

编者按：在中国古代著作中，有不少故事很神异；即便在正史中，也有很多类似故事，常人不明其理，往往怀疑其真实性。其实若用佛教义理衡量，这些故事都很容易理解，比如轮回转世、因果报应、念佛感应之事，在佛教中本是常理。小编此前发过几篇正史轮回故事，今天这则故事则可视为感..

天葬是藏族的一种传统丧葬方式，人死后把尸体拿到指定的地点让鹰（或者其他的鸟类、兽类等）吞食，认为可以带到天堂。跟土葬，水葬，火葬一样，是一种信仰，一种表达对死者的哀悼的一种方式，其本质上是一种社会文化现象，从其起源、形式、内容以及仪式的实施，都要受到自然地理环..

这个社会的好坏我们每个人都有责任，如果每个人都承担起这种责任，进而互相影响，当这种影响自然的扩大，就真的能带给世界光明，这样世界和平是可能的。但如果只是口头说说要祈愿世界和平、众生安乐，却光说不练，不去行动，这样是没意义的，也不符合因果的道理。——大宝法王因果..

死亡时万般带不走，唯有业随身。毕生汲营的财富无法携带分文，会跟随我们转世的只有累世积聚的善业和恶业，同时这些善恶业也会牵引着我们投生善道或恶趣中。因此，我们从此刻起，就要了解因果，以如履薄冰的心态面对因果，以长远的眼光来止恶行善。八年前，我在新加坡，到新加坡来..

编者按：佛教常说五戒十善，多数人可能都知道五戒（一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒），但不一定了解十善。十善，即不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。又分三类，即身口意三业。与十善相对应，又有十恶，如十善中有“..

翻开佛经，关于上厕所的规矩比比皆是。（图片来源：资料图片）上厕所是件特别尴尬的事情，它非常不雅，但又是人类必不可少的活动。无论你是宿儒大德、名将美人，都逃不过这个。曾经有副对联：“世间贞洁烈女入内宽衣解带，天下英雄豪杰到此忍气吞声。”虽是戏谑，却也可证“如厕”..

石头和尚系唐代禅宗高僧，俗家名陈希迁。他十二岁时到广东曹溪参谒六祖惠能大师，后大师圆寂，他又依嘱“寻思去”，归于青原行思门下，得师真传。天宝元年受请住持湖南衡山南岳寺，寺东有石状如台，他在石上结庵，并自号“石头”。广德二年，应邀往长沙招提寺。四方禅学者齐集门下..

宾国出现阿利那恶龙，兴灾作乱，祸害百姓。（图片来源：资料图片）释迦牟尼佛涅盘七百年之后，北印度宾国出现阿利那恶龙王，兴灾作乱，祸害百姓。当时有两千位大阿罗汉，虽然各展神通，都无法将恶龙王驱逐出国境。这时有一位大威德尊者叫祗夜多，他来到龙池边，向龙三弹指说：“龙..

因果报应，是宇宙间永远不会改变的永恒真理。不管人们用多少科学理由论证“人死灯灭”；也不管多少名人专家学者用创造出多少新论高见，为多少人所信奉，倚多为胜，因果是永远不会被打倒的。不信因果，人生之路，就只能充满惨淡和黑暗。有很多人，被眼前一时短见蒙蔽，便说恶人走运..

江翠裳小姐长得眉清目秀，五官端正，面貌姣美，是出名的美女。爱美是人的天性，女孩子谁没有花样的年华，青春的岁月。可是，我们无始劫的业力，不晓得什么时候会成熟，业力现前的时候，就会让美丽的面孔变成这样一张恐怖的面孔——她的右脸上生出十数公斤的肿瘤！它从一颗癌细胞，..

昨晚，我住进深圳一家海边的酒店，享受着怡人的风景，心情格外舒畅。走出房间，凭高远望无际的大海，海边郁郁葱葱的丛林，活泼可人的鸟兽和各种鱼虫在嬉戏，仿佛这世间最圆满的自然美景尽收眼底。走进厅堂，里面层层客房数不胜数，个个装潢典雅、高贵精致，无处不是洁净如新，周围..

特别提示：最近又有几位意外怀孕不想要这个孩子的博友（或微博博友）向本博主咨询不杀生（强行堕胎）请走孩子的办法，本博主都教她们和孩子沟通的方法。今再转发一篇文章，便是刚刚发生的这样的成功案例。本文的突破意义在于，并非要孩子的亲生父母劝说（让他离开）才能成功，孩子..