归命三世尊正等觉所说常行于利他积集诸功德若自身口意所作善恶业感果定非差无别造作者最胜之导师现证垂慈愍普为诸有情说随业受报此相应正理闻已当领受作业皆自心为因驰六趣由三毒怖畏贩卖诸物命养已杀于他当堕等活狱彼寿百千岁加刀杖捶打死已更复生受如是苦报于父母朋属而生于损害..

大周新译大方广佛华严经序天册金轮圣神皇帝制盖闻：“造化权舆之首，天道未分；龟龙系象之初，人文始着。虽万八千岁，同临有截之区；七十二君，讵识无边之义。”由是人迷四忍，轮回于六趣之中；家缠五盖，没溺于三涂之下。及夫鹫岩西峙，象驾东驱，慧日法王超四大而高视..

佛说大乘庄严宝王经卷第一如是我闻：一时，世尊在舍卫国树给孤独园，与大刍众千二百五十人俱，并诸菩萨摩诃萨众。其名曰：金刚手菩萨摩诃萨、智见菩萨摩诃萨、金刚军菩萨摩诃萨、秘密藏菩萨摩诃萨、虚空藏菩萨摩诃萨、日藏菩萨摩诃萨、无动菩萨摩诃萨、宝手菩萨摩诃萨、普贤菩萨摩..

妙法莲华经弘传序（唐终南山释道宣述）妙法莲华经者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。西晋惠帝永康年中，长安青门、炖煌菩萨竺法护者，初翻此经，名正法华。东晋安帝、隆安年中，后秦弘始，龟兹沙门鸠摩罗什、次翻此经，名妙法莲华。隋氏仁寿，大兴..

第一疑问曰：诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，祗应愿生三界，於五浊三涂中，救苦众生。因何求生净土自安其身？舍离众生则是无大慈悲，专为自利障菩提道。答曰：菩萨有二种，一者久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责。二者未得已还及初发心凡夫。凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力..

大悲经卷第一梵天品第一如是我闻：一时，佛在拘尸那城力士生地娑罗双树间。尔时，世尊临般涅，告慧命阿难言：“汝可于娑罗双树间安置敷具，如师子王右胁卧法，吾今后夜当般涅。阿难，我已究竟涅，断除一切有为言说。我已作佛事，已说甘露，无有窟宅寂灭定甚深微妙难见难觉难..

善逝法身佛子伴，及诸应敬我悉礼。今当依教略宣说，趋入佛子律仪法。此论未宣昔所无，诗韵吾亦不善巧，是故未敢言利他，为修自心撰此论。循此修习善法故，吾信亦得暂增长，善缘等同诸学人，若得见此容获益。第一品菩提心利益暇满人生极难得，既得能办人生利，倘若今生利未办，后世..

（图片来源：妙音莲池网）俗话说，婚姻是人的第二次投胎，正所谓男怕入错行，女怕嫁错郎。对于很多女孩子来说，能否有一个美满的婚姻，几乎决定了人生最后能达到的高度。很多女性同胞，上天几乎把所有的窗都给打开了，人长得漂亮，工作出色，家庭优越，好像什么都有了，唯有婚姻..

「世人举体沉溺于爱欲之中，于是死此生彼，流转无穷」。念老在此地用很简洁的文字，把六道轮回描述给我们看。世间人真的，起心动念，言语造作，这叫「举体」，这个体里头包括三桩事情：念头、言语、身体，统统都是沉溺于爱欲之中，想的是爱欲，说的是爱欲，干的也是爱欲，这是三业..

二乘是阿罗汉跟辟支佛，他们所住的三昧，《楞严经》上佛告诉我们叫九次第定，这个九从哪里来的?九从四禅八定来的，四禅八定就是下面讲的初心菩萨，初发心的，他还是凡夫，没有出六道轮回，他们修的定功夫浅，叫四禅八定。他修到初禅，他就有能力上生初禅天;修到二禅，他就能生二禅..

（图片来源：妙音莲池网）一切诸佛如来都有实报土，实报土是平等的，我们要想往生很难，为什么?要把烦恼断干净，见思、尘沙、无明统统断干净才能往生，不容易。我们就举一个身见，你能断得了吗?把这个身体(肉身)当作是自己，六道众生个个皆是，哪一个不把身当作自己?佛告诉我们身..

南无阿弥陀佛南无观世音菩萨南无地藏王菩萨（各念三遍）1.诚心忏悔认错道歉：我身上的所有冤亲债主和堕胎之婴魂，对不起，对不起，非常非常对不起！无史劫以来，由于我在娑婆世界迷惑颠倒，于长劫中轮回生死造下无量恶业，有意无意中伤害你们，致使你们在六道轮回中受了无量的罪，..

01我年轻时因为蠢痴，胆大妄为，为贪口腹之欲，曾经挑过两条大菜花蛇、一条乌梢蛇回家，并亲手用钉子活生生钉进蛇头，在它们还没死的时候，就活剥皮烹食。导致几年后，我的身体出现毛病，去了医院也治不了。不但如此，我还经常梦见屋内涌进大量的蛇，多到能把门堵死，它们全部涌到..

完美人生，以为这样的用词是现代文艺的范畴，居然在佛法经典中早就有了？我带着诧异，细看这一课《完美人生的因果差别》，如何诠释。完美人生是指八大圆满，即寿量圆满、形色圆满、氏族圆满、自在圆满、信言圆满、大势名称、男性具足、大力具足。用更通俗的话来说，就是长寿，相好..

今天是中元节，又是佛欢喜日，佛欢喜我欢喜，喜从何来，在这金秋八月我收获了“净甘”法名，意味着我诚心皈依，正式成为一名佛弟子，这仅仅是一个开始，在成佛的菩提道上：路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！在去年的八月，有缘接触佛法，加入了菩提书院的三级修学，当初的想法是不..

在还没有学习佛法的时候，我的人生是糟糕的，一切以自我为中心，做过许多后悔的事情，在情感、金钱和利益等的各个方面都是从自私自利的角度出发，做过许多损人利己和伤害他人的事。岁数长一些，自己也慢慢变成熟，学会了包容、谅解和从别人的角度看问题，回想起自己曾经做过的一些..

本节课学习的是《人生五大问题》，即何为幸福？我是谁？生自何来、死往何去？何为命运？活着为什么？结合《禅与人生》视频讲座，导师谆谆善诱，引领我们对人生五大问题的思考，活了半百了才平生第一次对人类永恒问题加以深入的思考，心里感到惭愧的同时，深深地感恩导师，是他的慈..

随着修学的深入，最近总陷入患得患失，有种两边都够不到的感觉，修学也陷入了瓶颈期，本来澄清明亮的背景好似糊上了墙灰，无奈下，我安慰自己说：我要休息……不安慰不要紧，一安慰，好了，不到几秒钟，理由出炉，不是劳逸结合嘛，看电影也能学不少知识，观苦，还能激发自己精进修..

我是于今年五一在西园寺皈依，当时看到皈依法会现场很多人，队伍一直排到大门口，心里有点小激动、心想今天终于成为真正的佛弟子了，可以发证书了，一种莫名的优越感涌上心头。但是对于为什么要皈依，皈依的意义，还是模模糊糊，但现在通过修学，我纠正了很多自己对皈依的错误认识..

问：求来的福报为什么是债呢?为什么将来要加倍地还呢?达真堪布答：你有所求,这个求本身就是一种贪。有贪就不能解脱,就要继续轮回。轮回的因就是贪,贪着于世间法就要轮回。轮回无头无尾,无始无终,就是一个圆圈。你在求这些福报的过程中,又种下了很多的恶因,结下了无数的恶缘，所以..

关于四依四不依的内容，我们已经浅谈了前两依所不依。那么对于第三点，依智不依识，可能我们要稍有别于字面意思去体会了。依智不依识，要达到这一境界，可能需要我们大体经历三个层面，先依识、再转识成智(这里的智还有别于真正的智)、之后才能依智不依识。因为识对于我们轮回的众..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)颂词：自亦束缚轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。不管入世还是出世，人们都需要有个信仰;有了信仰，你的生命就有了依靠;而除了三宝，除了佛陀以外没..

上师教言集：我们凡夫刚开始学习佛法的时候，一定要时时刻刻观想无常!从起床到睡觉，无论吃饭还是工作，每一刻都要观想。这也是一切万法的正见。就我们个体生命来说，死亡随时随地可能降临，也许今天就是生命的最后一天。所以我们要从今天开始如理如法地学习佛法，作好往生的准备..

一个世俗人对修行的思考和感悟写作是一件非常枯燥又幸福的事情，一支笔，一副键盘，用文字来表达自己的内心世界，用文字去利益帮助芸芸众生。这篇文章耗费了我大量心神、数不清的不眠之夜。是我读过的书、走过的路、经历过的事、我的笔记心得、大德前辈们的教诲以及我的个人实践感..

最近直播看手相，我遇到了一位妇女，我断为“子女缘薄”。结果这位妇女就和我讲，她和她丈夫都是老实人，怎么上天就这么不公平呢?我说今生子女缘薄是果，源于前世种下的因。因果循环，应验到了今生今世。只要多行善事，常持善心，日久天长就会转运。结果这妇女还是和我抱怨天道不..

当你把暇满难得，寿命无常的道理真正弄明白、搞清楚之后，才能做到身处一切事，一切处，一切对境当中，身口意不离善法。我们强调加行，尤其强调四外加行，学佛修行的根本就在这里，如果你没有学修四外加行，如果没有明白这些基本的佛理，修禅宗，密宗，念佛、诵经、打坐等，都是空..

何谓佛教的真理?广义的说，如来一代教说，三藏十二部经典，契理契机的道理，都是真理。综合其法要，可归纳为：一、苦聚苦，通常是指我们受到业、妄想、烦恼的控制，而有五阴炽盛身心痛苦的感受;所谓“苦受”固然是“苦苦”，“乐受”也会“坏苦”，“不苦不乐受”也会“行苦”。总..

问：在家佛弟子该如何修行?早晚课该诵哪些经?时间为多久为合适?大安法师答：在家的居士，随分随力，一般还是要给自己规定早晚功课。早晚功课最好简单一点，在寺院丛林要念楞严咒、大悲咒、十小咒什么的。你在家，如果专修念佛法门的话，你就念《阿弥陀经》，往生咒三遍，赞佛偈，..

你自在财富了、自在名声了，这才是真正的福报。我们死亡之时，无论你的尸身是用檀香木的柴堆烧毁，或是在人烟渺茫之处被禽鸟和狗儿吞食，其实都是一样的。你会继续前行，而一路相伴的将是你生前所做的一切善行或恶行。你的恶名或是好评、你所积存的食物和财富、所有的助手和佣仆，..

近几十年来，各种各样的环境问题日益凸现，诸如地球温室化现象、臭氧层空洞现象、农田沙漠化现象、气候异常现象、酸雨现象、水污染与空气污染现象等等，随之而来的还有动物保护问题、资源保护问题、森林保护问题等等。这些环境问题日益成为直接威胁人类社会稳定乃至人类本身生存的..