自主己身心，恒常露笑颜，平息怒纹眉，善成众生友无论当我们遇到什么，如果在意识和情绪方面太过夸大，那么往往使我们为难的，并不是事情本身，而是我们太过强烈的反应。大家可以回忆一下各自的境遇，我们对于顺境或逆境，起初反应的，到底是对于事情本身的直白感受呢？还是情绪自..

初学佛者若想真正利益他人，能力会很有限，虽然能力有限，但愿力是无限的。你的思维是无限的，面对全世界，甚至六道一切如母有情众生，你发的大愿可以无边无界，这样的功德非常大。从布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧中都可以利益他人。比如布施时，你拿不出很多钱没关系，因为..

这个世界上，没有一模一样的树叶，也没有一模一样的人，所以遇到分歧和不同，需要包容，不要总想着排斥与指责。你要站在对方的角度，学会为别人着想；即使有些方面，你不能认同，也不要激化矛盾，形成对立，而要学会理解与包容。早期我们去到西方，外国友人总是一杯又一杯奉上咖啡..

1、晨起：为如母众生发菩提心愿每个人都习惯了一日三餐，养足体力做好一天的事情，早晚刷牙洗脸，以良好的精神面貌面对他人。给肉体的补给很足，给精神的补给是不是足够呢？你一天吃了多少精神大餐？早上起来，要先想想：我的心，今天是干净的，还是肮脏的？要先把心洗刷干净，发..

作为一个佛教徒，谁说一定要穷得叮当响?能够拥有就是福报，关键是不能为了满足永无止境的欲望，让自己的身口意肆无忌惮地放纵。做慈善事业，总还是要有点能力和福报的，没有经济能力，怎么去做慈善事业?现在跟古代不一样了，在古代，寺庙里大多是苦行僧，背一个行囊，传教也是拿着..

释迦族的迦毗罗卫城，和拘利族的拘利城紧临卢奚多河两岸，两个城市的农民都用卢奚多河水灌溉。有一年，发生大旱灾，他们的米谷和其它的农作物都受到威胁，两岸的农夫都想把河水引到自己的田里。拘利城的农夫想把水改道，引导河水来灌溉他们的田地。但迦毗罗卫城的农夫加以抗议，他..

人，有情商高的，有智商低的，有福报大的，也有福报小的，有身体健康的，也有不健康的。形形色色的人们，都有一个共同点：喜欢快乐！追求快乐！人们为什么这么努力工作？有的说是为社会服务，有的说是为自己生存，其实远离红尘的修行者和凡尘俗世的在家众，大家的目的基本是一样的..

沉浸在世间八法中的凡夫俗子，不可避免地在其中随波逐流，受苦受难。世间八法又称为“八风”，关于“八风”有一个流传甚广的故事。说的是宋朝的苏东坡居士做了一首诗偈，叫书童乘船从江北瓜州送到江南，呈给金山寺的佛印禅师指正。诗偈写道：“稽首天中天，毫光照大千，八风吹不动..

问：由于我又蠢又无明，在没遇到佛法前又邪淫又堕胎，请问堕胎的人要如何做功课？有什么办法弥补这种错误？像我这种人还能去极乐净土吗？做什么功德能最快利益被堕胎的孩子？要如何回向？请上师开示。嘎玛仁波切答：佛教里讲，放下屠刀立地成佛。刀是不容易放下的，但真能放下刀，..

老上师尊贵的土登曲吉札巴尊者曾说过，嘉绒佛学院以后最少有三千个常住僧，那时的我听后就高高兴兴规划起来。有些师兄说，“三千？太多了吧，不用那么多，几百个人就够了，现在才几十人，盖个小的就够用了。”幸亏当时听了师父的话，2006年佛学院盖好至今，迅猛发展，老上师说的规..

佛陀时代，僧人们托钵乞食，功德主供养什么，就吃什么，比如供养你肉食，你不能挑剔、浪费甚至拒绝或扔掉，供养衣服也可以享用，这些行为是当时的婆罗门苦行僧无法接受的。在《金刚经》中我们可以看到“尔时世尊，食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已。还至本处，..

众生有种种不同的死亡因素。有人因为年老而死，有人因为生了疾病而死，有人因为遭受意外灾难而死，有人则因为犯罪而被处死，有人不爱惜生命自杀而死，种种死因难以预期。人类对自己生命的长短也难以预知。有的还没出生就死在母胎中，有的则是一出生就死亡了。死亡的场所也无法预知..

很多学佛之人，平常总在心里问：“佛菩萨到底在不在？如果在的话，我为什么看不见？”这几乎成为每个人都会有的疑问。我的一个邻居，虽然修得不怎么样，但也从小当喇嘛，他因为经常恐吓别人，搞得自己名声很坏，偶尔也穿上袈裟去到昌列寺。有一天，他怔怔地问我，“嘎玛仁波切，佛..

有很多人对佛菩萨表示信仰之情，认为自己是信佛的，但是对于红尘俗世很多自以为的“乐趣”，却不愿有很多限制。“信佛归信佛，不要限制我。”“心里有佛就行了……”即便是受了皈依戒的很多弟子，也有各式各样的爱好，有的经常手痒痒，喜欢打麻将；有的喜欢打网络游戏，打打杀杀的..

人生之中，不如意事十之八九。如果遇到逆境，你有没有能力去面对挫折呢？大部分人是困难来了，才去面对；痛苦来了，才想办法解决。而在这之前，就好像所有的不顺都不会降临到自己身上一样，想一辈子逃开苦，避开死，是不可能的。特别是我们中国人，谈死色变，住宅楼、酒店里很多都..

人的幸福感完全来源于心灵的充实，也就是说外在物质的多少，并不能带来真正的幸福感。伟大的释迦牟尼佛没有出家之前，身为王子有无上的权利和用不完的财富，享受不完的荣华富贵，但他的心却无比的没有归属感和安全感，在他的内心深处隐约的感知到，世间的福报，其实到头来都抵不过..

人类往往很执著，有很多不确定的情绪，又缺乏安全感，这时候，很多人都会想找别人来确认一下自己的想法是对是错。就像我们走路，明知道走过去肯定会到那个地方，但总喜欢问一下路人，自己是不是走对了。如果问过两个人，他们都肯定自己走的路是正确的，哪怕绕了很多弯路，也能走得..

嗔恨心的爆发力非常巨大。有的人因为小小的口角，就要置人于死地，剥夺他人活在这世界上的权利。历史上很多国家之间的争端，往往是由两个人的冲突延伸出来的，最后变成国际范围的灾难。以前我在国外时，有位年轻的华人杀死了四个跟他毫不相关的校友。原因是什么呢？原来，有天他从..

佛经里讲过一个故事。古印度有个占星师，会准确预测天象。有一次，他预测到天上会降下一种毒雨。可怕的是，当这种毒雨降下来，整个国家的人都会变成疯子。雨水所降之处，水源就会被污染，人只要喝了被污染的水，就会变成疯子。国王听到占星师的预测，非常恐惧，立刻叫人把皇室和贵..

有很多人对佛菩萨表示信仰之情，认为自己是信佛的，但是对于红尘俗世很多自以为的“乐趣”，却不愿有很多限制。“信佛归信佛，不要限制我。”“心里有佛就行了……”即便是受了皈依戒的很多弟子，也有各式各样的爱好，有的经常手痒痒，喜欢打麻将;有的喜欢打网络游戏，打打杀杀的..

问：我是一个脾气很坏的人，经常控制不住我的情绪，我要修行什么样的法门才能控制我的情绪？有时候明明知道是错的，还是身不由已去做了，这样怎么办？请上师开示。嘎玛仁波切答：这个问题很好，大部分弟子都有这样的困惑，包括我小时候也有这样的情绪。无始以来人累积下来的业力非..

我们经常说崇尚科学，用科学的角度看问题。谁是真正懂科学的人？谁是最伟大的科学家？历史上出现过那么多为人类社会贡献毕生精力的科学家，他们都只是在某个领域作出了一点促进和贡献，而伟大的佛陀在2500多年前，就已攀上了科学的最高峰。现在有越来越多的科学家、行业及领域的专..

现在社会上有些人认为：信基督的好像都比较富，信佛的好像都比较穷。当然不是这样了，从古至今，很多高僧大德都是皇族权贵出身。伟大的释迦摩尼佛出家前是悉达多王子，把戒律传到西藏的静命大师是王子，莲花生大师是王子，阿底峡尊者是王子，大乘佛教的鼻祖龙树大师和寂天大师，两..

如今大部分人，似乎什么都不缺，要房子有房子，哪怕是租来的房子，出行有车子，无论是什么类型的车子，银行有存款，甚至股市有股票，但越是这样越缺乏安全感。那些坐豪车、住豪宅的人，经常眉头紧皱，情绪不好，再看看农民工，一天的劳作后，吃饱饭，在路边打打牌，晚上回工棚休息..

现在，很多人到寺庙里去，拿上一把香和几根蜡烛，到了庙门口，对所信仰的佛菩萨还没来得及崇敬地顶礼，就迫不及待的提出要求了。“我要给你这炷香了，你要让我发财、家庭美满。”这就好比我们是好朋友，我拎着一袋水果到你家拜访，还没进门，水果还没有交到你的手上，就开始提要求..

我们要不断播种福田，以后才能有福报，这就是因果。现在如果福报很大，是因由之前播种的福报丰收了。要记住，没有无缘无故的富贵名利，这些都是曾经播种福田成熟的结果。我们可以通过上供、下施的方法努力种福田。现在虽然看起来是我们在供佛，但佛并不需要饼干、水果、饮料、花、..

我们每个人心底最智慧、最慈悲的那一面，完全开发、究竟觉悟了以后，就叫佛。每个人内心当中都具备着佛性，但是还没有被开发，就像一朵含苞待放的莲花，完全可以出淤泥而不染，美丽绽放。为什么佛坐在莲花上？由此在告诉我们，佛虽然本来是个凡人，但经过完全开发潜能之后，变成了..

阿底峡尊者的三位弟子曾经问阿底峡尊者：“所有成佛的正法中，哪些是最殊胜的呢?”阿底峡尊者说：“最殊胜的智者是证悟无我的人。”“什么是最殊胜持戒的尊者呢?”“最殊胜的持戒者是调柔自己心性的人。”“什么是最殊胜的功德呢?”“广大利益众生的心。”“什么是最殊胜的诀窍呢?..

很多年前，我曾到泰国缅甸的金三角地带，那里以前是种植鸦片的。当时以坤沙为主的大毒枭被外界称为臭名昭著，应该千刀万剐的人。可你真正到了那里，当地人都把他当成大善的人物来看待，称其为“掸邦共和国总统”。坤沙在自己统治的区域，吸毒者一律枪决，严禁吸毒，发展农业，创办..

简单来说，业力现前是苦，业力的来源是集。我们遇到的佛法是道，通过佛法可以把苦的来源灭掉，这就是苦集灭道。所以，我们要很急迫，希望早一点能从六道轮回的苦难中获得解脱。因为我们不知道前世和今生造了哪些业，有些造作的恶业已经忘得干干净净，但是我们要尽全力在报应还没有..