核心提示：索达吉堪布，生于1962年，依止法王如意宝晋美彭措为根本上师，驻锡四川甘孜县喇荣五明佛学院。索达吉堪布精通汉语，将大量藏文经论译成汉语，并将汉文佛典译成藏文，曾多次前往欧美及东南亚等多国弘法，近年来又走进国内外各大高校传播佛法。本文节选自索达吉堪布讲述《..

问：出家修行人能忍受寂寞艰苦的生活，他们能坚持下去的动力何在？索达吉堪布：出家学佛，在本师释迦牟尼佛大福德力加持下，生活过得十分平安舒适，不需要自己去四处奔波，虽然有时会为烦恼所扰而痛苦，也只是很短暂的，而且与世人的痛苦相比，有很大差别。如果你是个在家人，那你..

问:我一位在国内很有名的明星朋友对佛法很感兴趣，对自己也有要求，不抽烟喝酒，还吃素，他想从佛法中获得帮助，但又不想成为一个佛教徒，这样是可以的吗？在形式上是否成为佛教徒，对于一个想学习佛法的人有何区别？索达吉堪布：现在很多人说，学佛不用皈依，只要做个善良的人就..

问：如果说外境就是自己的心，那能不能随心所欲地显现外境呢？索达吉堪布：唯识宗认为，外境的一切万法都是心和心所的显现。而心所包括在心王当中，心王则可分为八识聚——六识聚加上阿赖耶识、染污意识。也就是说，整个心识可以包括在八识聚当中，依靠八识聚的习气熏染，最后可以..

问：为什么说贪嗔等烦恼是世间苦痛的根源？这难道不是人性的一部分吗？索达吉堪布：烦恼是轮回中一切痛苦的制造者，它是世间众生最大敌人。三界轮回众生，每一个都在受着这种怨敌的迫害，然而，绝大多数人并不了解这点。很多人反而将烦恼当成最亲密、最好的朋友，尤其是那些从未听..

问：我一位在国内很有名的明星朋友对佛法很感兴趣，对自己也有要求，不抽烟喝酒，还吃素，他想从佛法中获得帮助，但又不想成为一个佛教徒，这样是可以的吗？在形式上是否成为佛教徒，对于一个想学习佛法的人有何区别？索达吉堪布答：现在很多人说，学佛不用皈依，只要做个善良的人..

问：出家修行人能忍受寂寞艰苦的生活，他们能坚持下去的动力何在？索达吉堪布答：出家学佛，在本师释迦牟尼佛大福德力加持下，生活过得十分平安舒适，不需要自己去四处奔波，虽然有时会为烦恼所扰而痛苦，也只是很短暂的，而且与世人的痛苦相比，有很大差别。如果你是个在家人，那..

问：有些人虽相信佛法，但还是放不下眼下的生活，学佛的安排也一推再推。这样最终能如愿吗？索达吉堪布答：我们虽然现在身体非常健康，丰衣足食，生活顺缘圆满具足，没有人与非人制造的损害违缘。在这种条件下，很多人会生懈怠念头：“现在放逸一点无所谓，以后再精进也不为迟，反..

问：如何能对佛陀生起真正的信心？索达吉堪布：在人类历史上，哪有像佛一样那样调伏自心的人呢？另外还有谁能教导人们以降伏自心而去平息一切灾厄呢？我们翻开大藏经去仔细阅读，对佛陀的信心自然会生起，浩瀚如海的藏经中，天文、地理，人类社会的发展、人类身心奥秘等宇宙人生间..

问：作为刚刚参加工作的大学生，如何得到他人的认可？索达吉堪布：只要有一颗利他的心，肯定会得到大多数人的称赞。相反，如果所作所为都以自我为中心，那肯定不会得到人们的赞叹。因此，以后我们不管做什么事情，出发点都应该是利他，这样自然而然能得到别人的认可。——《无量寿..

问：究竟而言，佛法到底想告诉世人什么呢？又该以何种途径通达？索达吉堪布：在未经观察的情况下，如幻如梦的现象似乎全部存在；如果详加观察，胜义中，一切万法根本无有微尘许的自性。这就是每位智者所应趋入的无量宫。无著菩萨的唯识宗、龙猛菩萨的中观宗，以及中观和唯识合二为..

生活在世俗缘起中的人，适当地取舍吉凶很有必要。现代人没有这些观念，什么顾忌都没有，是头是脚无所谓，有功德还是有罪业也不在乎，这些一概不观察。我认识一个藏族人，他的言行有古人之风，他看不惯现代人这一点，认为是丧失传统文化的前兆。不仅世间人如此，甚至有些佛教徒也不..

问：佛菩萨为什么只度有缘的众生？不是所有众生都曾经有缘吗？索达吉堪布：菩萨能调伏一切有情，能摧伏有情的一切烦恼，但这是就有缘众生而言的，如果是无缘的众生，不要说菩萨，连功德圆满的佛陀也没办法度化。换句话说，只有当众生的善根成熟时，诸佛菩萨才能调伏他们，才能摧伏..

问：如何判断一个人是否为可与之结交的良友？索达吉堪布：萨迦班智达曾说：“做事交友，依靠知恩报恩这一准则可推知所交往之人的品格。”正士对于他人的恩情有两种处理方式：一是知恩、念恩、恒时不忘，但因缘时机尚未成熟，苦于无法对恩人作回报；二是知恩、念恩，时机成熟便立即..

索达吉堪布八大发愿：但愿我有朝一日，能遣除一切众生的痛苦；但愿我有朝一日，能令苦难众生具有大财富，不管是精神财富、还是物质财富，只要有苦难众生，我都能赐予他们这些；但愿我有朝一日，能像佛陀在因地时那样，以自己的血肉之躯利益众生；但愿我有朝一日，能饶益长久堕于地..

问：应该如何把握好人生的大方向？索达吉堪布：在这个世界上，不论高贵还是卑贱、有权势还是无权势的人，最终都会放弃一切而离开人间，所以每个人活着时都不能忘记生死大事。莲池大师曾在案头书“生死事大”四字，以此作为警策。死亡到来之际，世间的一切都带不到后世，哪怕有再多..

问：是不是要做很多善事才能积累功德，如果太忙没有机会怎么办？索达吉堪布：如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，（尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会..

问：发心修大乘法者该如何护持自心？索达吉堪布：想护持无上菩提心的修行人，一定要谨慎地持守正知与正念。正念即是忆念所缘往事不散乱的心；所谓正知，指做任何事时，心里清楚自己在做什么，行住坐卧，每时每刻中，自心对三门处于何种状态能了了分明。如果有正知正念防护，烦恼一..

问：很多人都想从金钱名声地位中获得快乐，但往往事与愿违。如何才能得到真正的快乐呢？索达吉堪布：世间有漏法所带来的快乐，都是短暂的，不具有稳固性，暂时你可能有一些感觉，但时间长了就没有了，甚至还可能变成痛苦。现在很多人误以为有了钱就肯定幸福，于是拼命地追逐，一直..

问：以佛教的观点看，目前的教育有什么欠缺之处吗？索达吉堪布：如今各个学校使用的教材，从小学到大学，乃至博士生的课程，对培养人才的作用，是毋庸置疑的。不过，人格教育方面的内容，可能还是有所欠缺。学校除了传授知识和技能以外，更重要的是，还应该训练学生如何为人处事、..

曾经做过不如法事情的人，要知道这些都有因果，所以要有追悔之心并发愿：今后纵遇命难，也绝不那样做了！之后念心咒忏悔。同时还要翻倍补偿。反之，没有追悔心的忏悔不能清净业障。以下摘录自索达吉堪布开示：摘录一问：我老公小时候穷，偷过东西，但那是为了温饱。从这里我想问，..

说起吃素，不由得想起不久前的一段经历：那是一个酷暑难耐的日子，我与同伴搭乘国航班机飞往蓉城。与我邻座的，是一位着装前卫、打扮怪异的艺术家模样的男子。午餐时间到了，乘务员开始为大家分发盒饭。“先生，这是您订的素餐。”随着空中小姐亲切的呼声，一份色香俱佳的素餐盒饭..

令人触目惊心的明星涉毒现象问：前一段时间很多明星吸毒的事情被曝光，您对这个事情有什么想法？索达吉堪布：现在有些人精神比较空虚，想通过毒品来刺激或麻痹自己，所以提升心灵才是最重要的。吸毒的不仅仅有明星，但因为他们是公众人物，会被格外关注。毒品可以改变一个人，哪怕..

空游饿鬼，指妖精、王鬼[1]、死魔、厉鬼[2]、鬼女、独角鬼等。一讲到这些，有人或许认为是民间传说、封建迷信，这种认识不对。以前我在《佛教科学论》中就曾以章太炎等人的亲身经历，说明过鬼神的真实存在。现在有些唯物论者、科学工作者，因为不了解诸法真相，只承认物质，而不承..

法王如意宝晋美彭措朝圣五台山今天偶然读一篇文章，提到原来在法王如意宝晋美彭措朝圣五台山那年，索达吉堪布在五台山也曾有两次奇遇和殊胜缘起，在此跟大家分享一下(文字整理自菩提学会生西法师辅导录音，略有编辑)：1987年，索达吉堪布在陪同法王朝拜五台山之前，法王如意宝让索..

修行人应怎样面对灾难目前世界各地出现了各种各样的自然灾害，从佛教教理来说这是众生的共业。从个人角度来讲，每个人都会遇到特别难以驾驭的违缘，这也是一种灾难。我认为，不管我们将来遇到什么样的自身违缘，或地区性、国家性的共业灾难，作为大乘佛教徒，不但要有心理准备，还..

若有人问佛陀：“应当如何对待爱情？”佛陀不会劝所有人出家，也不会让所有人学佛。佛陀会说：对感情不要太执着了，否则一定会带来痛苦，这些痛苦不是别人强加给你的，完全是自作自受、作茧自缚。问：有个对佛学感兴趣的同学，给我讲了许多成佛的道理。我当时反问他：“你想成佛，..

佛教需要面对时代，既要保持传统，也要与时俱进，这是任何一种古文化都面临的问题。在我来看，二者并不矛盾。佛教的个别内容，如出家人的戒律、仪式，以及密法中仪轨、法义等，不能因为要迎合时代，就轻易外传或随便更改，否则，如同古建筑全部毁掉，代以高楼大厦一般，虽然漂亮，..

问：修行人应不应该追求财富？答：现在人一味地认为，经济条件越好，生活档次越高，从中得到的快乐肯定越大。其实这是一种错觉。到了那个时候，你的竞争、压力越来越可怕，迟早会变成金钱的奴隶。我们南赡部洲的福报，毕竟不像北俱卢洲和三十三天一样什么都是自然现前，每一笔财富..

从前在藏地有个非常富裕的人，他家附近住着一位老太太，老太太跟他们关系很不错。后来富人家的丈夫过世了，他妻子特别伤心，便派人把消息告诉老太太。这位老太太虽然学佛也行持善法，但住的地方比较偏僻，故对密宗的坛城、本尊不太熟悉，为了安慰富人的妻子，她就到那家去帮忙处理..