问：大学快毕业了，总是为自己的前途担忧，经常处于一种焦虑的状态该怎么办？索达吉堪布：现在许多人身心不自在，一直处于焦虑、迷茫的状况中。若能祈祷度母等怀业本尊，经常修持怀业，身心一定会很自在，完全可以战胜烦恼。有些人天天都在为自己烦恼，却从来没有想过众生。其实，..

问：自己学业成绩并不出众，有点担心自己在社会上生存会有一定困难。有什么解决方法吗？索达吉堪布：有些西方学者经过多年研究发现：一个人在任何社会团体里生存，真正起作用的，思想和行为的态度占了85％，智慧只占15％。然而，现在人全力以赴希求的是什么？就是智慧、文凭，但这..

问：为了让孩子们考上更好的大学，家长和老师们都特别看重分数。这样的教育有什么缺失？该怎样补救？索达吉堪布：在古代，不管老师所教的，还是学生所学的，其目的都是让人具足善良品德。《礼记》中云：“教也者，长善而救其失者也。”《说文解字》中云：“育，养子使作善也。”所..

现在很多居士在学习佛法时，往往处理不好工作、生活，包括跟家人的关系，相信您对这种现象也很了解。在这样的时代中，在家居士应如何处理好佛法修行和生活、工作的关系呢？有些人以前没有信仰，遇到佛法之后，有一种冲动，在冲动下所做的抉择，就不一定很明智。所以，刚开始学佛或..

精进的违品有千千万万，简言之就是懒惰。《大乘阿毗达磨》中云：“懒惰属于愚痴，是障碍善法的一种心法。”归纳起来，懒惰有三种：同恶懒惰、耽著恶事懒惰、自轻凌懒惰。有了这三种懒惰，善法始终不能成功。大家平时应该观察自己的相续，是不是这三种懒惰把你捆得死死的，一点自由..

问：作为佛教徒该如何对待他人对佛陀的评价？索达吉堪布：佛陀曾告诫弟子：“你们如果听到别人称颂佛陀，不要感到欢喜、愉快，对其赞叹有加；如果听到别人毁谤佛陀，也没有必要伤心、愤怒，甚至怀恨在心而意图报复。因为这样只会给自己带来障碍，不能如实地判断别人所说是否有道理..

问：密宗很多护法都持有兵器等，这有什么含义？索达吉堪布：密宗的护法殿中，很多圣尊手持利器；汉地寺院大殿里供奉的护法神，手中也都持有兵刃。但他们的兵器与外道天尊的截然不同，外道天尊拿兵器是为了与非天作战，以此去杀戮他们，或者如有些宗教的教义中说，假如有百姓放肆、..

问：佛陀加持犹如阳光普照大地，但要怎样做才容易得到呢？索达吉堪布：若自相续真的已被佛法感化，那即使身处红尘之中，也会时时领受佛陀的加持，比如乘电梯、坐公共汽车等，你都会觉得它们全是佛陀的化现。甚至听到的声音，也在为我们直指心的本性，比如当救护车发出“呜——”的..

问：为了让孩子们考上更好的大学，家长和老师们都特别看重分数。这样的教育有什么缺失？该怎样补救？索达吉堪布：在古代，不管老师所教的，还是学生所学的，其目的都是让人具足善良品德。《礼记》中云：“教也者，长善而救其失者也。”《说文解字》中云：“育，养子使作善也。”所..

假如从20岁就开始修行，到了80岁时，可能会直接进入来世的快乐生活。但这一生若迷迷糊糊就过了，临死却希望时光倒流、重新做人，那时已经没有力气了，也没有这个机会了。我曾看过一则小故事：有两兄弟，住在80层的高楼上。一次，他们半夜三更回家，发现电梯因为维修，已经停了。二..

不管是东方人还是西方人，都会追求内在和外在的财富。东方一些亚洲国家的人，因为贫穷和富贵的差距比较大，对金钱特别重视。认为所有的幸福建立在金钱上，只要有钱，快乐就没有任何问题。而欧美国家的人，可能社会的福利保障比较好，即使再贫穷，不会吃不到饭、穿不到衣，沦落到特..

世间上的万事万物，无一不是心所生的虚幻假象，但芸芸众生信以为真，颠倒地将其执为实有，导致各种痛苦此起彼伏。心的力量不可思议，它可以让一切可能变成不可能，也可以让一切不可能变成可能。常言道：“一切世间事，串习无不成。”就像舞蹈演员，开始什么动作都不会，但逐渐经过..

问：大乘佛法去除痛苦、得到快乐的方法有何殊胜之处？索达吉堪布：诸佛菩萨告诉我们：要想获得快乐，必须要有产生快乐的因。快乐的因是什么？就是积累资粮，比如供养三宝、磕头、念经、布施等。发心清净非常重要，若能在此基础上，同时具足菩提心，福德将会更为圆满。修菩提心时，..

问：如果一个人迫不得已从事与杀生有关的工作，如何才能尽量避免或减轻罪过？索达吉堪布：若自己从事的行业与造恶业有关系，又不能离开，那就尽量不要亲自去做，比如杀害众生等，心里也不要去随喜，这样自己就不会得到所有罪过，因为杀生等要具足四个条件才会成为究竟的恶业。——..

问：为什么一个人出家一般还需要观察一段时间才可以？索达吉堪布：华智仁波切在相关教言书中讲：偶尔的出离心是不稳固的。比如，今天遇到一位上师听了一堂课，马上把家里的所有事情全部放下来，急急忙忙下决心要出家，这是不明智的。佛教要求再三观察，古今中外的很多高僧大德都是..

问：每个人都希望自己福德绵长、健康长寿，如何才能得到？索达吉堪布：人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽了，就要遭受莫大的痛苦，甚至命不久矣。俗话说：“禄尽人亡。”所以，我们若想在非常短暂的人生里，快乐长一点，活得久一点，..

问：在生活中，我们经常会看到，有些人做了很多好事，却没有得到相应的善报；有些人做了很多坏事，却没有受到恶报。于是许多人就认为：善有善报、恶有恶报，只是一种心理安慰、精神鸦片。那么，因果报应真的不存在吗？索达吉堪布答：因果报应肯定存在，对此我是深信不疑。但为什么..

问：每个人都希望自己福德绵长、健康长寿，如何才能得到？索达吉堪布答：人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽了，就要遭受莫大的痛苦，甚至命不久矣。俗话说：“禄尽人亡。”所以，我们若想在非常短暂的人生里，快乐长一点，活得久一点..

应当坚信解，彼性本应舍。我们应当坚信：上面所讲的名闻利养，从本性来看理应舍离，千万不要被它束缚了。我们是希求解脱者，不是希求名闻利养者。名闻利养无有实质，且能引生极大的过患，佛经中说：“弥勒，诸菩萨当了知，利养恭敬能引生贪欲，摧毁正念。”第五品中讲过，如果正念..

问：常言道：心态决定命运。佛教认为何种心态对一个人的命运最为重要呢？索达吉堪布：一个人的心态，会直接决定未来的命运。而如果没有慈悲的心态，人生难免会以悲剧告终。到底什么才是“慈悲”呢？龙猛菩萨在《大智度论》中是这样定义的：“慈”是给一切生命带来快乐，“悲”是令..

不管是东方人还是西方人，都会追求内在和外在的财富。东方一些亚洲国家的人，因为贫穷和富贵的差距比较大，对金钱特别重视。认为所有的幸福建立在金钱上，只要有钱，快乐就没有任何问题。而欧美国家的人，可能社会的福利保障比较好，即使再贫穷，不会吃不到饭、穿不到衣，沦落到特..

在藏地，有许许多多的修行人，身体特别健康，心态也特别乐观。之所以如此，绝不是因为生活优越，或者自然条件舒适，相反，去过藏地的人都清楚，那里气候多变、高寒缺氧，给人类生存带来了极大的挑战。在这样恶劣的环境中，藏族人心里却充满阳光，一直有种满足感、幸福感，其中的秘..

问：行持善法时，以三殊胜摄持与否的果报差别如何？答：《大圆满心性休息大车疏》中也说：“无论做任何善事，都应以加行菩提心殊胜、正行无缘无相智慧殊胜、后行如梦如幻回向殊胜摄持，应当了知若与三殊胜相联，即是所谓的随解脱分善，成为佛道之因。相反，若未以三殊胜摄持，则是..

问：无尽轮回中，众生感受各种身心痛苦的原因何在？索达吉堪布：《入中论》中说：“最初说我而执我，次言我所则著法，如水车转无自在。”众生由无明邪妄而产生了“我”与“我所”执，由此而为业惑所染，陷于三界六道中如水车一样轮转不休，毫无自在而受众苦逼迫。轮回痛苦的唯一来..

问：常言道：心态决定命运。佛教认为何种心态对一个人的命运最为重要呢？索达吉堪布：一个人的心态，会直接决定未来的命运。而如果没有慈悲的心态，人生难免会以悲剧告终。到底什么才是“慈悲”呢？龙猛菩萨在《大智度论》中是这样定义的：“慈”是给一切生命带来快乐，“悲”是令..

问：每个人都希望自己福德绵长、健康长寿，如何才能得到？索达吉堪布：人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽了，就要遭受莫大的痛苦，甚至命不久矣。俗话说：“禄尽人亡。”所以，我们若想在非常短暂的人生里，快乐长一点，活得久一点，..

问：内心认识到佛法的殊胜与珍贵，但还是深陷各种眼前重要的关系和事务之中，学佛的计划一推再推，好像无法自拔。怎么办？索达吉堪布：发心学佛，非常不容易，在有时间有条件的情况下，应该精进地修习佛法，没有意义的世间法，应该往后推。凡夫由无明愚痴的蒙蔽，见不到自己正处在..

现今有些人物质富足、生活奢华，却始终感觉不到快乐，成天愁眉苦脸、唉声叹气。这样的人，外在的环境再舒适，对自己也是没有任何意义。龙猛菩萨在《亲友书》中讲过：“佛说一切财产中，知足乃为最殊胜，是故应当常知足，知足无财真富翁。”意思是，佛陀告诉我们，在世间一切财产中..

问：很想对善法生起希求心，而对散乱之俗事因生起厌离心，但好像很难。是吗？索达吉堪布：华智仁波切说过：识聚散乱于色声香味触法是一切轮回痛苦的根源，希求正法是一切功德的基础。有些人因前世的熏习，对正法的喜乐生来就强烈；对一般的修行人来说，善知识与道友的帮助，长时期..

问：佛陀说法49年，为世人留下了无尽的宝藏，后人却往往不得其门而入。如何才能获得开启宝藏大门的钥匙？索达吉堪布：开启佛的语言大宝藏，也需要智慧的金钥匙。否则，不论你如何念：“芝麻芝麻开门！”宝库的门也绝不会为你洞开。大慈大悲的佛陀，无论说什么话，都有内、外、密，..