问：有些年轻人总是觉得“外面的世界很精彩”，对未来充满了期待，因此不太懂得珍惜眼前的缘分，不断开启一个个新的寻梦历程。这样有何不妥吗？索达吉堪布：珍惜现在，比不切实际地妄想未来更重要。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多..

问：佛教认为，一切事物有情的来源究竟何在？索达吉堪布：一切事物显现生起的原因就是因缘聚合具足，如果进一步去追溯根源，就会像《圆觉经》中所说那样“宛如空花，从空而有”，根本找不到实有的本体、来源。《稻秆经》中说：“彼无明不念，我从行起，行亦不念，我从无明得起……..

问：有些人在陷入绝望时，就选择自杀来逃避，这样做真的能逃离绝境吗？索达吉堪布：很多人在追求虚幻的五欲生活中，往往对某种事物特别特别地执著，如异性、财产、地位等等，一旦得不到满足，就忧伤绝望，为巨大的痛苦烦这些人确实是可怜可悲的愚昧者，印度有位大德说：“自杀仅仅..

问：古代的大修行人是如何做到安忍不动的？索达吉堪布：禅宗三祖僧璨大师在《信心铭》中说：“一种平怀，泯然自尽。”修行人如能安住于平直的心性中，则一切业境泯然自尽，无踪无迹。无垢光尊者在阐述安忍的修法时说：“观察空性如虚空，喜忧得失善恶无，于彼执二亦无义，当处一切..

问：世人一般以为，拥有财色名等的人生才是没有遗憾的。是这样吗？索达吉堪布：我曾遇到一位六十来岁的潮州人，他跟我说：“没有真正系统学习之前，自己的人生已经白活了，通过这几年系统学习佛法，才真正明白怎样取舍因果，自己晚年的人生也具有了重大的意义。”我想他说的是肺腑..

问：孩子教育方面，家长该如何配合学校的教育，最终获得较好的效果？索达吉堪布：大家都清楚，在如今的教育体系当中，非常缺少信仰教育和道德教育。如果教育没有转变，没有把道德教育放在首位，学生虽然在学校读了十几二十年书，但走出校门做事情时，在学校里面所学的知识也很难真..

问：如何让自己步入修行正轨，避免成为功德始终无法增上的“佛教油子”？索达吉堪布：人生天地之间，若白驹过隙。若不好好把握，空耗暇满，实在可惜。时刻珍惜前辈大德留下的珍贵遗产，将之融入心相续，检点自己的行为，增上自己的见解，始为佛子之正道。臧巴加惹告诫后人：“舍弃..

问：有些人在陷入绝望时，就选择自杀来逃避，这样做真的能逃离绝境吗？索达吉堪布答：很多人在追求虚幻的五欲生活中，往往对某种事物特别特别地执著，如异性、财产、地位等等，一旦得不到满足，就忧伤绝望，为巨大的痛苦烦恼。这些人确实是可怜可悲的愚昧者，印度有位大德说：“自..

问：如何让自己步入修行正轨，避免成为功德始终无法增上的“佛教油子”？索达吉堪布答：人生天地之间，若白驹过隙。若不好好把握，空耗暇满，实在可惜。时刻珍惜前辈大德留下的珍贵遗产，将之融入心相续，检点自己的行为，增上自己的见解，始为佛子之正道。臧巴加惹告诫后人：“舍..

问：我知道吃素可以防三高等，对身体很好，但它对心性的提升是否也有好处？索达吉堪布答：吃素对身体健康确实有利。不了解的人以为，吃素是佛教或某种宗教的特殊行为，其实不是。现在世界上有很多素食主义者，他们不基于任何信仰，而纯粹是从营养学、健康学角度吃素并倡导吃素的。..

问：如何在每一天的修行生活中升起无常感？索达吉堪布：根华仁波切教给我们一个窍诀：把一天的生活当作一生来观修。也就是，早上观想自己刚得人身，是孩童时代；中午观想自己为壮年人；下午观想为老年人；晚上观想开始生病，接近死亡；入睡时观为离开人世；做梦观为中阴阶段；第二..

问：如何认清人生无常之真相？索达吉堪布：莲花生大士在教言作过比喻：有个人不慎坠落悬崖，慌乱中抓住了崖壁的一把草，身下是万丈深渊。这时出现一只白老鼠和一只黑老鼠，两只老鼠轮番叼走一棵草，他手中的草越来越少。正在这时，他看到旁边有棵果树长满了水果，他津津有味品尝着..

问：很多年轻人知识很不错，但缺乏为人处世方面的智慧，可如何提高？索达吉堪布：全知麦彭仁波切说，任何人忆念文殊菩萨，就能开启世间、出世间一切智慧之门——出世间智慧，指证悟空性、无缘大悲等超胜境界；世间智慧，则是取舍因果、待人接物的道理。藏地历代有许多大德，最喜欢..

问：修行人追求并获得的安乐与世间的安乐有何不同？索达吉堪布：世上最可靠、最稳固的安乐是通过修学佛法而获得的大乐。它与世间安乐有很大的差别。《佛子行三十七颂》与《入行论释》的作者无著菩萨曾将世间安乐与法乐进行了一番深入透彻的比较：“以智慧而生存所能感受之胜法妙用..

问：如何观察衡量自己的修行，以避免方向走偏？索达吉堪布：第一，要如理如法地闻思修行佛法；第二，要尽量多看一些经典，并以经典的智慧来衡量自己的修行。不要每天都是“我觉得什么、我认为什么”，如果不以教证、理证作为依据，而沉溺在分别念中，那对我们的修行就不一定有真实..

问：护持佛法的功德很大，怎样的行为算是护持佛法？索达吉堪布：《佛说海意菩萨所问净印法门经》讲了很多护持佛法的方法，比如：从了义的角度来讲，佛法是无为法，如果有人把这种无为法的境界，造成通俗易懂的文字，或给别人宣讲，这也是护持佛法；或自己在明白佛教的甚深教义后，..

文：索达吉堪布许多人情绪上来时，经常管不住自己的心，说了不该说的话，做了不该做的事，又开始后悔莫及。其实，若能经常禅修观心，对心的把控力会不断增强。观心就是管心。承办一件事情，如果太急功近利、急于求成，则容易事倍功半，甚至一败涂地。所以，“快快走”有时候会“慢..

文：索达吉堪布如何让众生相信轮回？索达吉堪布答：是否相信轮回，主要取决于个人的因缘。现在有不少关于前后世的书籍，如果多看这类书籍，也会逐渐接受轮回的理念。有些人说：“因为我不相信，所以我不承认轮回。”这种说法很不理性。如果人死真的如灰飞烟灭，什么都没有了，你不..

问：人们现在都觉得经济压力大，追求财富的脚步一刻也停不下来。该如何看待？索达吉堪布：佛教认为，每个人的钱财，真的是够用就好。如果想赚钱的欲望太大了，只会给自己带来层出不穷的烦恼。其实，只有当你不过分追求金钱时，财富才可能不期而至，并且带来内心的自在与安乐。通过..

问：我是来自贫困家庭的大学生，不知不觉中总觉得自己一无所有，人生的幸福遥不可及，整天郁郁寡欢。该怎么摆脱这种状态？索达吉堪布：我们不要整天抱怨得不到什么，而应当珍惜现在已拥有的。当你身体健康，可以自由地呼吸空气时；当你衣食无忧，用不着忍饥挨饿时；当你早上睁开眼..

问：护持佛法的功德很大，怎样的行为算是护持佛法？索达吉堪布答：《佛说海意菩萨所问净印法门经》讲了很多护持佛法的方法，比如：从了义的角度来讲，佛法是无为法，如果有人把这种无为法的境界，造成通俗易懂的文字，或给别人宣讲，这也是护持佛法；或自己在明白佛教的甚深教义后..

问：人们现在都觉得经济压力大，追求财富的脚步一刻也停不下来。该如何看待？索达吉堪布答：佛教认为，每个人的钱财，真的是够用就好。如果想赚钱的欲望太大了，只会给自己带来层出不穷的烦恼。其实，只有当你不过分追求金钱时，财富才可能不期而至，并且带来内心的自在与安乐。通..

问：社会上，聪明伶俐的人更受欢迎，较易成功；老实人则不受人待见。修行方面，到底哪种人更容易成功？索达吉堪布：有些人虽然聪明，但智慧没有达到究竟。比如，他们学了一点辩论，但真正的推理没有懂，只知道整天看别人的过失、说别人的缺点；学了一点般若，但真正的空性没有懂，..

问：坚持一段时间行持善法，有时又会懈怠，心想等下次再做吧。该如何克服？索达吉堪布：每个人的生命就像被狂风吹动的小水泡，绝不会恒常停留，很快时间就会破灭。死亡何时来临是不定的，生命确实没什么保障。寂天菩萨说：“或思今不死，安逸此非理。”如果认为自己今天肯定不会死..

得到灌顶要有二因四缘。什么是二种因呢？就是相应因和俱生因。相应因就是我们在灌顶的过程当中，作为弟子应该有一个健康的身心，就是健康的身体和风脉明点。如果是一个精神病人，根本得不到灌顶；如果是一个不正常的人，身心不健康也没办法得受真正的灌顶。所谓的健康，就是真正有..

有些人认为：“我不喜欢木棉枕，因为它不是女人的身体，我对女人的细皮嫩肉才有兴趣，不喜欢拥抱那些无情物。”这种说法也不合理，怎么不合理呢？“若谓喜彼肉，欲观并摸触，则汝何不欲，无心尸肉躯？”如果有些人不喜欢木棉枕，只贪爱异性的身体，对于这种身体，不仅想接触、拥抱..

问：学佛过程中，有些人因为遇到一些难忍的困苦就退了怎么办？索达吉堪布：汉地的一些老年人每天一大早就爬起来，忍着风霜雨雪，在城市里的空地上，随着吵吵闹闹的音乐，手舞足蹈地练一些稀奇古怪的东西。看起来，也是特别引人生悲悯：这些白发苍苍的老人，他们为什么不去做一些真..

问：有人一辈子念佛修行，但因临终碰到违缘而功亏一篑，有什么好方法可以避免？索达吉堪布：如果久习安忍，到一定程度后，一切大大小小的痛苦不会再让我们生起苦受，而是会让我们感到安乐。《父子相会经》中说：“世尊有三摩地名于诸法安乐行。若谁证得彼三摩地，彼菩萨缘一切法唯..

问：见到他人言行恶劣而自己却无法规劝制止，该如何对待？索达吉堪布：如果在见到他人造作恶业而无法制止之时，应生起也许是佛菩萨化现的念头，继而内观自心，则绝对于己有利无损。——《旅途脚印》..

问：社会上，聪明伶俐的人更受欢迎，较易成功；老实人则不受人待见。修行方面，到底哪种人更容易成功？索达吉堪布答：有些人虽然聪明，但智慧没有达到究竟。比如，他们学了一点辩论，但真正的推理没有懂，只知道整天看别人的过失、说别人的缺点；学了一点般若，但真正的空性没有懂..