身体端正，意识在无分别、无执著的境界中入定，这就是禅定度的本体。若有任何微小的分别，都不是真实静虑度。下面讲一则萨绕哈巴的故事：萨绕哈巴是印度的大成就者，他娶了箭女——一个15岁的贫女，到森林中修持瑜伽。贫女因为上师摄受而摆脱了低劣生活，因此倍觉荣幸，并发愿一生..

问：对世间人来说，应如何孝顺父母？索达吉堪布：通常来讲，孝养父母的方法有很多，归纳而言则有：养父母之身、养父母之心、养父母之志、养父母之智。一、养父母之身：想尽办法照顾父母身体。父母生病了，要为他看病；冬天也好，夏天也好，应该多关心他的健康。二、养父母之心：平..

问：初学者该如何抉择单空？又如何在单空基础上了达显空双运的境界？索达吉堪布：初学者面前，首先就是抉择单空。首先依靠离一多因等中观的各种因，对一切法进行推断观察，最后都是了不可得，这就叫做空性境界。比如说瓶子等任何一个色法，都由其分支聚成，分支也由更细的分支因缘..

问：经论中认为，有些外道的神也是佛菩萨的化现。该怎么对待？索达吉堪布：虽然按照密续、经论的观点，有些神也是诸佛菩萨的化现，但你不认识的话，就不用皈依他，这在佛经中有明确开示。否则，觉得外道天神中有诸佛菩萨的化现，就要皈依所有的外道，这样自己也会变得糊里糊涂。—..

问：佛教教义确实非常殊胜，但为什么真正学习佛法的人数远远比不上其他有的宗教？索达吉堪布：《殊胜赞》中讲过，因为佛教的教义高深莫测，大多数凡夫望而却步。譬如，世间天珠或如意宝的价值，具有智慧的人才了知，一般人根本不懂。同样，非常粗浅的知识，很多人都愿意接受，而甚..

问：佛法浩如烟海，能否简要概况一下解脱之路的次第？索达吉堪布：《三主要道论》讲述了显宗中观的无二慧，而本论在显宗中观的基础上，讲了密宗无上大圆满的无二慧，这是修行人值得追求的殊胜境界；这样的大圆满境界依什么而得呢？依菩提心而得，《入行论》讲了，没有菩提心的话，..

往昔由无智慧力，所造极恶五无间，诵此普贤大愿王，一念速疾皆消灭。以前由于没有智慧而造的极恶五无间罪，以念诵普贤愿王的力量一念顷就能消灭。五无间罪是杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧，这五种罪业是在深重的无明烦恼推动下造作的，它们是导致堕入无间地狱的恶业。..

阿弥陀佛，对我个人而言，我一生中最重要的事是放生，所以，我希望大家能重视可怜众生的生命，能长期坚持定期与不定期的放生。这里不论放生水库的环境，还是距离的远近，都特别令人满意。现在很多人都有私家车，从住家到水库，也用不了多少时间。对一个发了菩提心的人来说，做到这..

当然，每个人对人格贤善的判断各不相同，有人认为脾气好、性格好、做事勤快，就是人格贤善；有人认为漂亮的人，就具有人格魅力；有人认为心比较软，就是人格很好；有人认为个性坚强，肯定是好人……人格贤善的标准有这么几点，希望大家好好记住：一、“言行恒时随顺友”：言行举止..

当今时代，很多人把大量时间、精力，投诸于没有意义的事情上，纵然是佛教徒，也不懂得如何以自己的人身成办永久大利。好多人虽想修持佛法，可要么苦于没有时间，要么苦于没有能力，要么苦于没有文化……所以一直以来，我常在考虑什么法门简单易修、老少皆宜，不但功德殊胜无比，而..

贤明君主勤度过，白昼上夜及下夜，睡时亦非徒无果，于中夜具正念眠。作者对乐行国王说：贤善明智的君主啊，你应合理安排自己的时间，时刻在修行佛法中度过。现在很多人生活没有规律，凭分别念想吃就吃，想睡就睡，真的跟动物没什么差别。有些人虽然信佛教，但一天的生活中根本没有..

问：通过修行方法来戒除某些烦恼恶习时，常常好了一段时间后，很容易故态复萌。这是什么原因？索达吉堪布：顽固习性要断除，必须要付出相当大的努力，俗话说“江山易改，本性难移”，要断除自己的某一种习性，确实非常困难，这点各自都有过一些体会。回想以前高僧大德是如何对治自..

世间上处处都是苦，一个人正当快快乐乐时，也许忽然就财富尽失、病魔缠身，痛苦纷至沓来，想都想不到。想一想你现在拥有的快乐吧！是不是觉得它变化多端，总不是自己想象的那么满足和长久，甚至转眼就会变成痛苦？比如，正当你吃饱喝足、心情愉快之时，没想到一下食物中毒，腹泻不..

问：有亲人虽然皈依了，但对行持善法求解脱并未放在心上，该怎样劝他们才好？索达吉堪布：我们平时劝他人应精进修法，只不过是一种无力的口头言语而已，实际上起不到很大作用，如果从根本上入手，让人明白因果不虚、轮回可怕，那么对解脱善法自然会生起希求。如果对因果没有正确的..

遇见喜悦如何面对生活中的情绪问题2014.9.13.索达吉堪布第4次海外开示顶礼本师释迦牟尼佛!我们今天的话题是：遇见喜悦——如何面对生活中的情绪问题。平时我传讲一些佛教的经论，用的是藏传佛教的传统方法;今天要改变一种方式，就现代人关注的一些问题，我们来共同探讨。情绪失控..

问：面对修行路上的种种违缘，获得成功的秘诀是什么？索达吉堪布：每一个想得到解脱安乐的人，应该生起殊胜信心，坚毅地修持善法，以正知正念、不放逸、大慈大悲、菩提心等殊胜的善法去行持，如果能具足不移的信心，前进路上的障碍也就不会对自己构成损害。以前大德高僧们的修行经..

问：通过修行方法来戒除某些烦恼恶习时，常常好了一段时间后，很容易故态复萌。这是什么原因？索达吉堪布：顽固习性要断除，必须要付出相当大的努力，俗话说“江山易改，本性难移”，要断除自己的某一种习性，确实非常困难，这点各自都有过一些体会。回想以前高僧大德是如何对治自..

问：面对修行路上的种种违缘，获得成功的秘诀是什么？索达吉堪布：每一个想得到解脱安乐的人，应该生起殊胜信心，坚毅地修持善法，以正知正念、不放逸、大慈大悲、菩提心等殊胜的善法去行持，如果能具足不移的信心，前进路上的障碍也就不会对自己构成损害。以前大德高僧们的修行经..

问：现在，很多人热衷通过各种方式来提升自己的颜值。这样做明智吗？索达吉堪布：无论如何将自己粉饰得“云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜”，终将随着时光的流逝，而使红润的容颜转为枯槁面容，乌黑的头发变为星星白发，到头来，仅落下一堆白骨。任何一个具智之人也不能使..

问：很多人认为，获得胜义谛智慧才是最终要的，世俗的善法可有可无。是这样吗？索达吉堪布：龙钦巴在《大圆满心性休息大车疏》中说：二谛并非如同牛的两角般分开存在，见到世俗谛实相时，犹如水中所现月影，月影显现为世俗，月亮无实有为胜义，此显现与空性无二，称为二谛双运。智..

问：修行人应以何种心态对待毁谤自己的人？索达吉堪布答：阿底峡尊者说：“出家人应完全解开名闻利养的困缚，谁能如此，他就是火中莲花。”修行者要做到身处浊世而不染，需要许多智慧方便法门，因而对那些能帮助自己解开名利束缚的人或方便法，应去恭敬和追求，而不是嗔恨与拒绝。..

噶当派的大德经常祈祷：愿法融入心，愿心得堪能。这一点非常重要。如果人的心没有与法相应，表面上离开世间很久了，实际上还是很容易受到染污。一个人即使在山里呆了很久，如果他内心没有佛法的境界，到城市里以后遇到一点一滴染污就会沾染上。尤其有些人以前习气比较重，要远离习..

问：根据三辈往生的教言，往生极乐刹土的条件很容易达到，但有些长期修行的人往往也不能如愿。原因何在？索达吉堪布：麦彭仁波切为我们留下了深刻的教言：“仅依随念释迦佛一次，也能往生极乐刹土。”所以，无论释迦牟尼佛还是阿弥陀佛，只要有信心，临死之前强烈祈祷，就一定会往..

问：现在，很多人热衷通过各种方式来提升自己的颜值。这样做明智吗？索达吉堪布：无论如何将自己粉饰得“云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜”，终将随着时光的流逝，而使红润的容颜转为枯槁面容，乌黑的头发变为星星白发，到头来，仅落下一堆白骨。任何一个具智之人也不能使..

问：很多人认为，获得胜义谛智慧才是最终要的，世俗的善法可有可无。是这样吗？索达吉堪布：龙钦巴在《大圆满心性休息大车疏》中说：二谛并非如同牛的两角般分开存在，见到世俗谛实相时，犹如水中所现月影，月影显现为世俗，月亮无实有为胜义，此显现与空性无二，称为二谛双运。智..

问：每个人都希望自己福德绵长、健康长寿，如何才能得到？索达吉堪布答：人一生的福报是有限的，它就像银行里的存款，如果不珍惜而肆意浪费，一旦福报享尽了，就要遭受莫大的痛苦，甚至命不久矣。俗话说：“禄尽人亡。”所以，我们若想在非常短暂的人生里，快乐长一点，活得久一点..

问：大学快毕业了，总是为自己的前途担忧，经常处于一种焦虑的状态该怎么办？索达吉堪布：现在许多人身心不自在，一直处于焦虑、迷茫的状况中。若能祈祷度母等怀业本尊，经常修持怀业，身心一定会很自在，完全可以战胜烦恼。有些人天天都在为自己烦恼，却从来没有想过众生。其实，..

问：自己学业成绩并不出众，有点担心自己在社会上生存会有一定困难。有什么解决方法吗？索达吉堪布：有些西方学者经过多年研究发现：一个人在任何社会团体里生存，真正起作用的，思想和行为的态度占了85％，智慧只占15％。然而，现在人全力以赴希求的是什么？就是智慧、文凭，但这..

问：为了让孩子们考上更好的大学，家长和老师们都特别看重分数。这样的教育有什么缺失？该怎样补救？索达吉堪布：在古代，不管老师所教的，还是学生所学的，其目的都是让人具足善良品德。《礼记》中云：“教也者，长善而救其失者也。”《说文解字》中云：“育，养子使作善也。”所..

现在很多居士在学习佛法时，往往处理不好工作、生活，包括跟家人的关系，相信您对这种现象也很了解。在这样的时代中，在家居士应如何处理好佛法修行和生活、工作的关系呢？有些人以前没有信仰，遇到佛法之后，有一种冲动，在冲动下所做的抉择，就不一定很明智。所以，刚开始学佛或..