问：是不是要做很多善事才能积累功德，如果太忙没有机会怎么办?索达吉堪布：如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，(尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会认..

身体不净理应舍贪皮表迸袭尸，见者生大畏，知已复何能，好色生欢喜？前面也讲了，通过几方面的观察，身体全是不清净的物质组成，如果对此仍有怀疑，那可以到尸陀林去看看。然而有些人虽然去了尸陀林，看见了死人的身体，结果不但没有对治贪心，反而生起了更强烈的贪心，那应该怎么..

问：是不是要做很多善事才能积累功德，如果太忙没有机会怎么办？索达吉堪布答：如果我们没有很多积累功德的机会，但只要能做到经常对众生起慈悲心，对上师三宝起信心和恭敬心，长期怀有惭愧心，尤其惭愧心对修行人非常重要。古人说，有道德的人不会认为自己有道德，有智慧的人不会..

问：“烦恼即菩提”，学密宗是否无需断除烦恼，只需认识其本性就可以了？索达吉堪布：从究竟而言：“烦恼即菩提”、“烦恼无自性”等，在显宗里也有如是对烦恼的定义，但若有人认为“依这种深奥理论就可以放纵，不需要这些断除、转变烦恼的方法”。对初学者来说，这是一种邪见，因..

问：对刚毕业的大学生来说，找一个满意的工作好像越来越难。该如何面对呢？索达吉堪布：学校里的老师，给学生灌输专业知识固然必不可少，但更重要的是，要用大乘佛教的利他理念，教导他们如何做人。有了这样的基础，这些学生将来无论处于什么环境，都会赢得众人的尊重，自己的人生..

问：佛法认为，世上哪种人最值得尊敬、最为可贵？索达吉堪布：世界上的人虽然很多，可是能发利他大愿者却极其罕见。人们一般认为，天人、仙人、沙门、婆罗门在世间是很高贵的，他们堪为世间的应供处、恭敬处，可是他们也不能发这样的宏愿。大乘的菩提心确实很难生起，《入行论》中..

问：初发心的大乘行人该如何利益众生，做到哪种程度才算没有舍弃初心？索达吉堪布：利益众生有直接与间接的方式。发心并受菩萨戒后，并不是要求你立即去像大菩萨那样直接广利群生，这种能力一般初发心者肯定不具足，但你必须要尽自己的能力去修持愿菩提心，修持间接利益关于舍弃菩..

问：自己虽然闻思很长时间了，但还是很难克服贪玩懈怠的习气，修法也提不上日程，该怎么办？索达吉堪布：无始轮回中，无明烦恼的串习十分深厚，我们为这些烦恼所牵制，并不一定会时刻不忘地去精进修行。有些人反而让烦恼占了上风，懒散放逸，处于浑浑噩噩的状态，忘了自己必须努力..

问：在家居士在心态上该如何与自己周围的人和事圆融？索达吉堪布：通过每天学习佛法，大家应该对三宝生起信心，对轮回生起厌烦心，这两点非常重要，否则修行是不会成功的。当然，一个人对轮回生起厌烦心以后，可能会对家人看得比较淡，对自己的事业也会有一些影响，但这就是学佛的..

问：在做任何事情之前，该怎样分析决策？索达吉堪布：萨迦班智达在《量理宝藏论》中说：“愚者信许后测察，智者测察后信许。”智者对一件事进行周密细致地观察、分析，其主要目的是了知此事对自己和他人有无利益、违害。如果利大于弊，就会竭尽全力去操办；如果弊大于利，则偃旗息..

问：很多人为什么一学佛就好像停不下来？索达吉堪布：有些人认为自己的事业很重要，有些人认为家庭很重要，有些认为理想的住处很重要……每个人都觉得自己执著的事情最重要，但在智者的眼里，这些都没什么价值。譬如，你的头发或衣服着火了，那你定会放下一切，以最快的速度去奋力..

问：学佛一段时间了，好像并没有什么感应，信心也没有得到很大的提升。该如何保持当初的热情？索达吉堪布：我们学习佛法是为了对治烦恼习气，此过程如同逆水行舟，不进则退；烦恼习气之流冲击下，我们如果稍有松懈放逸，就会为烦恼所转，前功尽弃。我们要对治烦恼，必须将自己的一..

问：学佛精进不起来怎么办？索达吉堪布：噶当派的大德说，如果想生起修持佛法的意乐，首先一定要具足无常观。如果没有无常观，很多人恐怕都会想：修行以后再慢慢来吧，这样明日复明日，修行是不会成功的。《往生礼赞偈》云：“时光迁流转，忽至五更初，无常念念至，恒与死王居。”..

问：是否只有佛菩萨的化身才容易即身开悟成就，而普通人只能历经累劫修行？索达吉堪布：已现前殊胜果位的释迦牟尼佛与文殊、观音等大乘菩萨及目犍连、舍利子等小乘阿罗汉，他们的成就并不是像雨水一样从天而降，也不是像庄稼一样从地而生，其实，他们在往昔学道的过程中，也是业障..

问：有些人虽相信佛法，但还是放不下眼下的生活，学佛的安排也一推再推。这样最终能如愿吗？索达吉堪布：我们虽然现在身体非常健康，丰衣足食，生活顺缘圆满具足，没有人与非人制造的损害违缘。在这种条件下，很多人会生懈怠念头：“现在放逸一点无所谓，以后再精进也不为迟，反正..

问：学佛精进不起来怎么办？索达吉堪布答：噶当派的大德说，如果想生起修持佛法的意乐，首先一定要具足无常观。如果没有无常观，很多人恐怕都会想：修行以后再慢慢来吧，这样明日复明日，修行是不会成功的。《往生礼赞偈》云：“时光迁流转，忽至五更初，无常念念至，恒与死王居。..

问：学佛一段时间了，好像并没有什么感应，信心也没有得到很大的提升。该如何保持当初的热情？索达吉堪布：我们学习佛法是为了对治烦恼习气，此过程如同逆水行舟，不进则退;烦恼习气之流冲击下，我们如果稍有松懈放逸，就会为烦恼所转，前功尽弃。我们要对治烦恼，必须将自己的一..

问：一些成功人士，他们的生活已经很好，有体面的工作、幸福的家庭、健康的身体，这种人会觉得为什么我还要学佛。您怎么看？索达吉堪布答：很多人以为不成功或有痛苦才要学佛，但实际上，佛教不仅仅可以减少痛苦，还可以提升快乐。如果一个人的家庭、工作、生活都非常好，似乎不学..

索达吉堪布答：现代众生，痴迷更为严重了，“天下熙熙，皆为利驱；天下嚷嚷，皆为利往。”他们为追求名利受用陷入了狂躁不安。我每次到城市去时，见着忙忙碌碌的人们，心里总是生起很大悲悯。尤其每次去色达县城办事，在金马十字街休息一会儿间，看见街上南来北往的行人，搞生意、..

发问：有些人不相信有轮回或者放生功德之类，甚至还对一些仁波切的能力存有置疑，认为你要证明给我看才会相信，如果您遇到这种问题会怎么办?您会显现一些神通来让对方信服吗?索达吉堪布：他们这种说法比较幼稚。像放生的功德，是不需要用神通来看的，只要换位思考，就知道生命有多..

若想长寿，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是循环真道理，他若死时你救他，你若死时天救你，延生生子无别方，戒杀放生而已矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”佛经中说人天七德：“种姓高..

问：因对眼前的人和事特别在意，因此带来许多痛苦。如何才能看开？索达吉堪布答：一切万法均依因缘而生，这种因缘可分为外因缘和内因缘，外因缘就如同种子可以产生苗芽，内因缘则是十二缘起，依靠因缘聚合，器世界和有情世界方得以形成。除了因缘聚合的假象以外，根本没有实有的本..

问：修行人该如何减轻或断除对自己身体的强烈执著？索达吉堪布答：我们作为修行人，应该对身体时时剖析，哪怕走路时，也要看着自己的手指想：“虽然我今天执著它，但终有一天会抛弃它，抛弃时它就不是我的东西了，所以贪著身体没什么可信的。就像乞丐捡到一件破烂衣服，坏了也不会..

问：修行人应不应该追求财富？索达吉堪布答：现在人一味地认为，经济条件越好，生活档次越高，从中得到的快乐肯定越大。其实这是一种错觉。到了那个时候，你的竞争、压力越来越可怕，迟早会变成金钱的奴隶。我们南赡部洲的福报，毕竟不像北俱卢洲和三十三天一样什么都是自然现前，..

问：如何放下对亲冤的执著，自在地修行佛法？索达吉堪布答：人在死时，必须舍弃亲仇等此生一切，即使是大权威、大富贵之人，也会如酥油中抽毛一般，什么也带不走，他生前攀亲结仇，辛苦万般所得之一切，此时毫无用处。独自一人随业风吹荡，飘泊于中阴境，这时“万般带不去，唯有业..

放生的蟒蛇现人形谢恩（放生蛇类全攻略）2010年6月28日，扈师兄（扈师兄修行精进，已开智慧，有神通）打来电话说，当天他念佛入定时，有两位中年男子前来现身，穿白色长袍，身高与常人无异，相貌看不清楚，自称是昨天被我们放生的蟒蛇！他们通过老扈向我和所有参与师兄转达谢意，..

去年，有位师兄的父亲得了肝癌，且是晚期，医生告诉说最多只有3个月寿命。这位师兄给他的上师、昌列寺的根让仁波切打电话，根让仁波切让他买8000元的水族放生，并在寺院与大家一起为他父亲念了三天经。从唯物主义的角度看二者似乎毫无关联的，但是，他父亲病情日见好转，目前还活..

2010年4月18日，阴历3月初五，周日。“拔众生苦放生会”有统计以来第544次放生。每个周日，都会雷打不动组织放生共修，参加者多则数百，少则数十人，多是本地居士，这次共修却有点不同，因为有三位外地居士专程赶来山东淄博与我们一起放生。一位是外省某居士，大姐，四十来岁，戴..

问：如何才能彻底忏悔罪业，免除心中的怖畏？索达吉堪布答：虽然不愿去犯错误，但由于无明习气深重，正知正念稍有放松，便会违犯戒律学处。而这些恶业的后果，大家也清楚：若不忏悔，定会堕三恶趣无疑。如果不想受这些恶报，那唯一办法就是将自己身心一切，全部交付给上师、诸佛菩..

问：虽然听了念佛法门，但不确信自己是否有往生的缘分，缺乏往生的强烈意愿，怎么办？索达吉堪布答：遇到了净土法门是非常难得的因缘，如果没有在千百万劫中供养佛陀，不会遇到这样的妙法。因此听闻此法后，大家一定要有难得之心。《大阿弥陀经》云：“若不往昔修福慧，于此正法不..