能降伏烦恼的人才是真正的勇士。在沙场上消灭敌人，按世间的观点这叫英雄，但按佛法的观点讲，这种人不是真正的英雄。征战沙场虽然也需要很大的勇气，但是消灭不了敌人，反而会使敌人越来越多，更多的人会来报复。暂时战胜了世间的敌人，却导致了内外敌人的增长。就算今生没有人来..

第一，福田。是佛菩萨，以佛菩萨作为殊胜的对境，我们可以积累福德;通过忆念佛菩萨的功德，可以增强我们的信念。信念是生命的动力，如果一个人没有信念，生命是没有动力的，就如同没有发动机的交通工具一样，生命就失去意义了。通过忆念佛菩萨的功德，可以增长我们的信念，信念的..

我们的这颗心一刹那也无法安住，应该守护住这颗心，不让它散乱。我们闻法的时候必须要全神贯注，佛经里讲如同野兽听琵琶的声音一样。野兽听琵琶的时候特别专注，有人向它射毒箭，它也不会察觉，这样才能真正听闻佛法。我们学闻法方式时也讲过“耳不注如覆器之过。”闻法的时候要专..

暇满的人身比如意宝还珍贵。我们若能真正珍惜暇满的人身，不单能得到今生暂时的利益，还能得到究竟、永久的利益――了脱所有的痛苦和烦恼，获得究竟的解脱!现在很多人只知道吃喝玩乐，这不是珍惜人身。你即便吃得再好，穿得再好，拥有得再多，世间的成就再大，也不是珍惜人身。那..

你若是真有功德和福德，谁也不能把你怎么样;若是没有功德和福报，把你扶也扶不起来。历史上有功德和福报的人，即使有再多的人诽谤，甚至欲置之于死地，也无济于事，他照样能战胜一切违缘障碍。比如六祖慧能，表面上看不识一字，哪有资格接衣钵?很多人诽谤他，甚至追杀他，但最后他..

佛法里讲，嗔恨心一生起来，自己所积累的善根福德就会受到彻底地毁坏。因为嗔恨心生起来的时候，相续一下子就变得不清净了，就像本来平静的水面，被棍棒击打后就会泛起波澜。同一个道理，有的人嗔恨心一生起来，杀人放火什么都干，烦恼的程度已经达到了顶峰，这对相续的染污和伤害..

对父母最大的孝顺是让他们进入佛门，明白佛理。藏地的老人还可以，天天绕大殿，拿着念珠念佛念咒，很充实。虽然老了，但是没有太大的烦恼与恐惧，因为他们至少有信念，有佛法的依靠。真正有信念的人面对死亡或灾难，不会有太大的畏惧。这些老人虽然没有文化，不懂太多的佛理，但是..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天是甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类，分二丁二..

我经常跟大家讲，佛法的根本是智慧，没有智慧怎么都不行，但修行是有次第的，需要慢慢来。如果有些人暂时无法离开造业的行业，该怎么办呢?没关系，尽量严格要求自己，能做到的尽量去做，这样善的力量慢慢大了之后，内心的恶业自然就会清净，那些不好的因缘也会自然清净、了断的。..

犯戒一般有四个原因，第一，不知道而犯戒;第二，不深信而犯戒;第三，烦恼重而犯戒;第四，习气重而犯戒。虽然我们也知道也深信了，但是烦恼生起的当下无法对治就犯戒了;由于无始劫以来的习气，不知不觉中就犯戒了。要对治这四个方面的问题有相应的方法。第一不知道而犯戒。如果不知..

达真堪布作为一名学佛人，尤其是心怀菩提心之人，不应该四处寻仙打卦、算命。俗话说，算命不如认命。若真的懂得因果，深信因果，是不会这些无意义的事情的。其实，伟大的佛陀早已给我们打完卦了，算好命了。就是佛讲的善恶因果。佛学经典里对因果有非常详尽的记载，比如藏传大藏经..

达真堪布“于一尘中尘数佛”：在一个极微尘中，有十方三世一切极微尘数的佛陀。“各处菩萨众会中”：这些佛也不是孤独佛，都安住在菩萨众会中，由无数菩萨围绕着。“无尽法界尘亦然”：无尽法界的每一个极微尘都是如此。“深信诸佛皆充满”：深深信解，在每一个极微尘中都充满了一..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!前面讲了见道的本体，有十六种刹那智慧，各宗派对此有一些不同的观点。按照麦彭仁波切的观点，依靠现证诸法实相之智慧，在一个成事刹那间，就能圆满现证三界之四谛法性。自体是一个..

无论你的境界有多高，智慧有多深，都要谦虚、低调。越有功德的人越低调。有些人是特意低调或谦虚，其实真正有成就有功德的人不用刻意为之，自然而然就很低调。我们有时候想表现自己，如果仔细观察就会发现，这其实是一种不自信的表现，说明你还没有完全超越，不然还需要这些吗?伟..

我们宣讲佛法，宣讲真理，不需要特别华丽的语言，但是要有慈悲之心。你是不是真心想拔除他人的痛苦，给予他人安乐?如果你是真心的，你的话才有能量，才有加持。佛法里讲的慈悲之心，是在没有我执我爱的情况下，在没有自私自利的前提下，真心地想拔除对方痛苦，给予对方安乐，这种..

亲近上师善知识即经常听上师讲的法，不断地以上师的教言来调伏自己的内心。否则，即使天天在上师身边，也不叫亲近上师善知识。在我们这些学佛人或弟子当中，有人天天听我讲的法，天天看我的微博，从微博里的一段话就能找到需要的答案，仅仅靠微博的一段话内心就能清净一天。早上看..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。全论分四部分，今天讲甲三、论义分二(乙一、造论分支;乙二、所造正论)乙二、所造正论分三部分丙一、今天是针对欣乐广讲者之八现观分类分：丁二、..

我十年前就发现了这个问题，所以十年来经常跟大家讲，处处强调这个问题。就是佛法和相续相结合，修行和生活相结合，不能脱节。尤其是个别的学佛人，问题太严重了。把修行和生活分开了，修行是修行，生活是生活，都脱节了，还经常觉得没有时间。“是要好好修行，但是我没有时间，每..

我们都不知道随喜自己，其实可以随喜自己。我们拥有很多，但却视而不见。我们从出生的那天起就活在恩惠当中，但是却不知道感恩，所以快乐离我们越来越远。我们应该随喜自己――我得到了人身，遇到了佛法，遇见善知识并且能在一起听闻佛法，这是多大的福报啊!我们有缘相聚在这里享..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;今天是二、道智之整体。庚二、(道智之整体或能依道智之特征)可分为三个：一、声闻之道智;二、缘觉之道智;三、菩萨之道智。之前讲的..

如果没有证悟空性的智慧，光在世俗谛中修出离心和菩提心，是不能从根本上解决轮回、彻底了脱生死的。因为不能彻底除掉我执，而我执又是轮回的根。有我执就有妄念、分别、执着，就会有好多烦恼，就会造业，就会流转轮回;然后就要感受六道轮回的痛苦。所以空性智慧、证悟实相的智慧..

随喜的功德非常大，但若只是嘴上随喜是没有福德的，只有从内心里真正随喜他人的功德才能得到同样的利益。别人做善事好事，自己的心里能真正随之欢喜，自然而不造作，好比一个母亲特别执着自己的孩子，特别希望孩子有出息，当有一天孩子成功了、升官发财了，母亲一定会随之欢喜雀跃..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。己二、(广讲能得之道智)可分为二：一、道智之支分;二、道智之整体。庚一、(道智之支分)：之前我们讲过所得之法――遍智。遍智是佛的境界，也是我..

果：二身双运。即色身和法身是双运的。有些人认为供佛像、绕佛塔、念佛经都徒劳无益，还断章取义，拿《金刚经》里“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”这句话，来攻击我们。不是这个意思，这是从法身佛的角度来讲的。法身佛是真佛，但不离色身佛。如果法身佛离开了..

道：二资双运。二资是智慧资粮和福德资粮。意思是我们无论是磕头、念经、上课、做布施，都不能离开般若智慧的摄持，以三轮体空的智慧而做。比如我们拿一枝花来做供养，供养的对境――佛、菩萨的自性是空的，供养的物体――这朵花的自性是空的，供养者自己的自性也是空的。你要了知..

我们在修行中必须要过三个最重要、最根本的关:出离心、菩提心、空性的智慧。我们若是真心想解脱，真心想成佛，首先一定要明白这三个道理，一定要在相续中建立这三个正知正见。第一个是出离心。我们为什么要发清净的出离心呢?因为如果没有出离心，就不能超出三界，就无法摆脱轮回之..

处于修道阶段的菩萨所住的地方、所用的东西，都可以成为人天的供养处，都有加持和能量。有些人特别执着这些，经常到各地的圣地去朝拜，脖子上挂的嘎乌盒里装着这个上师的法衣碎片、那个上师的头发，觉得这样很有加持力、有安全感。这也可以说是有意义的，其实很多圣地都有加持，但..

我们作为一个修行人，作为一个菩萨，要想降伏敌人，就要从心地下手。因为所有的敌人、仇人都是从自心的烦恼中产生的，若是自己没有烦恼，就不会有敌人，也不会有仇人。所以若想降伏这些敌人，一定要从心地下手，把自己的心调伏好，通过正知正念来降伏自心的烦恼，最后才能消灭所有..

一个真正的成就者、见性的人，表面上、示现上会有生老病死，但是在他的内心境界里是没有的。生和生、死和死、变和变是不一样的，因为他的内心不受这些影响。对他来说，这些都是成就的助缘，都是佛的化现，是清净的、圆满的。比如“文革”期间，很多大成就者被关进了监狱，但是他们..

文/达真堪布佛讲的因果、轮回、无常、空性，都是宇宙人生的事实真相。佛希望众生都能了解六道轮回循环往复，懂得三世因果丝毫不爽，明白一切人事物都在一刻不停地变化，所有的一切都不是真实存在的，都是虚假的。为什么很多人都认为信佛是迷信，佛教是搞迷信呢?有两个原因：一个是..