佛陀涅槃前开示众弟子(资料图)释迦牟尼佛住世的最后一年，色身患病，自知将要离开人世，便开始有计划地安排自己的后事，这年雨季过后，他带领着自己的弟子来到拘尸那伽的拔提河边，沐浴身体，之后在两棵娑罗树中间安卧，并告诉自己的弟子“我将于今晚涅槃。”众弟子听说伟大的佛陀..

学佛应注重法义其实有的事吧，是藏学界的共识，只是大多数藏传佛教徒不知道或选择性地不承认。比如，根据史料能明确地知道：莲花生大师入藏时间很短。松赞干布只活了33岁，而不是藏地传说的82岁。文成公主从来没有幸福过。阿底峡大师进藏的时候并没有发生什么益西沃被抓要用黄金赎..

饮酒会导致惨烈因果佛教是反对饮酒的，无论在家、出家，戒律上都一律禁止饮用。对于酒的定义和分类，经、论、戒典多有详说。据《俱舍论》卷十四载，酒有三种：由米麦等谷类酿成的穴罗；以果实或植物的根、茎酿成的迷丽耶（梵话maimya）；而在上边二者都没有完全发酵时，可令人生醉..

“舍利”是梵文(Sarira)的译音，意思为“身骨”或“灵骨”“舍利”是梵文(Sarira)的译音，意思为“身骨”或“灵骨”。在佛教中，“舍利”特指佛陀或高僧遗骨火化后结成的珠状结晶体。前几年，我国的一些寺院相继出现“舍利子”半夜发光的现象。漆黑的夜晚，寺院中的“舍利子”竟发..

《杂宝藏经》中有一则公案：以前有兄弟二人，他们的生活很贫困。哥哥让弟弟去种田，他自己每天到神庙祈求毗摩天，希望天神能赐给自己财富。有一天，毗摩天变成弟弟的样子来到哥哥身边，哥哥责怪他：“你为什么不去种地，到这里来干什么?”天神回答说：“你在神庙日夜祈祷，希望发..

在法界中，有许多微妙的部分。比如寺院风水的问题。现在佛教徒讲到风水就以为是迷信。其实，只要是人，你还没有出轮回，还受到五行的制约，就是会受到环境影响的。人首先有色身物质的部分，所以你就会被外在物质所影响。一个地方要有修道人，要能出圣人，也要靠当地的场。历代祖师..

有人认为，因果轮回是佛教的基础。近代高僧倓虚法师讲过，惑、业、苦三者是轮回之根，因为迷惑必然造业，造业必然受苦，愈受苦愈迷惑，愈迷惑愈造业，愈造业愈受苦，于是轮回无已、受苦无休。正信的佛教徒，一般都坚信轮回的存在。但是为什么很多人都不承认轮回，或不知道轮回，或..

为什么我们要恭敬三宝?为什么要恭敬三宝呢?因为三宝是法身父母。在给大家做三皈依授五戒的时候，我总是强调地讲。皈依三宝做三宝的弟子，要以至诚恳切的心去做，才能够有资格作 为三宝的弟子。不然的话，你说你是三宝弟子，对三宝也是一种玷污啊!恭敬心达不到、信仰心达不到、没有..

皈依就是正的一个开始，皈依是一切善法的基础，皈依是转凡成圣的开始没皈依不算佛教徒，修行一定要皈依!皈依才是佛教徒，如果一个人没皈依的话，他还不能算是一个佛教徒，他没办法得到最基本的三皈依的体，三皈依的体得不到，了生脱死的开始都没有。所以一切功德，善法的基础是皈..

在我们年轻的时候没有遇到真正善知识，在所不免，出家人想度我这个人很难，为什么?我们要辩论，要把我说服我才会相信。这些出家人，我没有遇到第一流的高僧大德，我遇到是一般的，一般的不行，他辩不过我，所以我的信心是从方老师那里来的。他是个哲学家，世界知名的哲学家，我跟..

问：因条件限制，家中只有在墙上贴一张阿弥陀佛像，没烧香，没供品，平时念佛、礼佛，请问这是否如法?答：很如法。佛法并不重视形式，重视在你一个对佛菩萨恭敬的心。这还不重要，重要的是什么?对佛菩萨的恭敬心对一切众生，这才重要，你真的学到佛了;对一切众生不恭敬，对佛菩萨..

明日四月初八浴佛节，你知道他的由来吗?浴佛偈我今灌沐诸如来净智功德庄严海五浊众生离尘垢同证如来净法身戒定慧解知见香遍十方刹常芬馥愿此香烟亦如是无量无边作佛事亦愿三涂苦轮息悉令除热得清凉皆发无上菩提心永出爱河登彼岸浴佛节的由来2500多年前的4月8日，印度迦毘罗卫国的..

有些人以为出家做和尚，乃是最容易的事，只要头发一剃，衣服一换，便是和尚了。但是也有一些人常常询问出家人：“做和尚要些什么条件呢？”他们所能得到的解答，也是很简单的，不是说“不要什么条件，只能有信心就行了。”便是说：“条件多哩，一时间也说不清的。”实际上，佛法之..

宗喀巴大师像(资料图)引言：本文主要给大家介绍蒙藏地区佛教徒，是每天如何学佛行佛，包括“行住坐卧”的具体情况分享给大家。无论汉传佛教还是蒙藏佛教，学佛行佛必须有严谨的学修次第，必须有师承，人身难得，五根难具，佛法难闻，功德上师难遇。没有一个好的老师引导学徒学佛行..

成佛之道(网络图)有些佛弟子认为自己根器很差，宿业深重，而成佛又是一个漫长而艰苦的过程，因此往往丧失信心，宁愿随波逐流。实际上，这样的心态是不对的。给大家讲这样一个故事吧：噶举传承的祖师冈波巴大师在无数长劫之前，是一位充满慈悲和智慧的菩萨，名为美朵达泽，他一直在..

佛教不相信定命论，但是相信因果论。因果是可以改变的，过去已造的因加上现在的因，可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转，重业不可救。所谓定业，是造了极大的恶业，如五逆──杀父、杀母、杀罗汉、破僧、出佛身血;又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行..

想要成就，只有靠放下内心六祖讲过一句话，一代的美女，免不了明日黄花，一代的英雄，免不了黄土一把。所以诸位同修，我们一边念佛求往生，求成佛，一边却什么都放不下。虽说放下不容易，实际上是不放下。举个例子，就拿出家来讲，剃头很容易，而实际上不想剃是真实的，对不对?剃..

准提菩萨(资料图)在中国佛教徒的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母，他的福德智慧无量，功德广大、感应至深，满足众生世间的愿望，无微不至的守护众生。但因其形象与千手观音较为相似，有些佛教徒见到准提菩萨像后，往往误以为是“千手..

护法神(资料图)护法神有很多，大体分两类：一种是世间的护法神，一种是出世间的护法神。像我们平常供的护法神基本上是后者，都是一些已经解脱的大菩萨，比如宁玛派的格萨尔王、紫玛护法、单坚护法等。当然也有很多世间护法，比如以前有个道友专门供赵公明。护法神的作用是什么?就..

菩提树为何被视为“圣树”?说到菩提树，就不能扯开其与佛教的联系，在印度、斯里兰卡、缅甸以及国内各地的丛林寺庙中，普遍栽植菩提树，它在《梵书》中称为“觉树”，被虔诚的佛教徒视为圣树，万分敬仰。传说佛祖释迦牟尼是在菩提树下修成正果的。佛祖渊源胜似“血脉”印度是佛教..

中国历史上第一座佛教寺院：河南洛阳白马寺创建于东汉永平十一年，为中国第一古刹，世界著名伽蓝，是佛教传入中国后兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之称。历史起源据史料记载，东汉永平十年(公元67年)的某天晚上，汉明帝刘庄做了一个梦，梦见一位神仙，金色的身..

复杂的人脑(资料图)在过去的几十年里，许多佛教徒和神经系统学家都研究过佛教和神经科学，他们的研究结果交叉重叠。很遗憾，我个人过去对此并不感兴趣，因为我已经听说过各种关于不同宗教的类似事情，所以我并不曾觉得这次有什么不同。当某个科学发现看上去给任何一条宗教教诲提供..

普贤菩萨，梵音名号Samantabhadra或Vishvabhadra，音译三曼多跋陀罗菩萨、三曼陀菩萨，又作遍吉菩萨，我国佛教四大菩萨(观音菩萨、文殊菩萨、地藏菩萨、普贤菩萨)之一。菩萨因何名为普贤?《悲华经》说：“我行应当胜诸菩萨。宝藏佛言，以是因缘，今改汝字，名曰普贤。”对普贤一名..

临终处理之重要临终之际，色身四大分散，功能全失，彷若生龟脱壳、螃蟹落汤，众苦交煎，痛不可言。心念则因贪恋娑婆、恐惧死亡，或诸般因由，致无法安详辞世。色身虽死，心识则随业缘相牵，转世投胎。死亡时之心境、念头，影响来世至剧，故临终处理是否允当，实关联亡者神识之升沈..

祈愿有许多种类，有些是为了引导和鼓励我们，使我们的心趣向于某种功德或目的，这类祈愿能种下获得这些目标的因，如祈愿对别人更能安忍、更为悲愍便属此例。有的祈愿是针对某些人或某个情况，如祈愿某人病愈。若是希望祈愿能够实现，单作祈祷是不够的，还必须产生相应的因才行。如..

学佛路上如何选择明师?韩愈曾经说过：‘术业有专攻’，因此，学习任何法门都应该选择有专精独到功力的明师，不论做学问、学艺和学佛，其道理都是相通的。虽然明师未必出于明师之门，明师门下也未必出高徒，但是追随明师，至少不会指错方向，教错要领，实要比所谓‘以盲引盲’来得..

参访寺院注意事项去参访寺院，要记住这9个注意事项，佛教寺院是清净的圣地，所以，非佛教徒进入寺庙一定要注意以下九个问题：一，衣服要整洁，不能只穿背心、短裤、打赤膊、穿拖鞋。二，当寺内举行宗教仪式时，不能高声喧哗干扰。三，未经寺内执事人员允许，不可随便进入僧人寮房(..

开经偈与“武则天”的传奇故事当我们翻开经典都会看见一首开经偈，这一首偈就是八十卷《华严》当年翻译圆满的时候呈送给皇帝看(那个时候皇帝是唐朝武则天)，武则天题的这四句“开经偈”。一直到现在也没有人能够再做一首开经偈比它更好的，所以我们念的开经偈就是《华严经》翻译圆..

禅修(资料图)禅修有两个大秘密，很简单，但很少人知道。第一个秘密是“少量多次”。最好的方法是每天时间短，一天做几次。初学的人，哪怕每次只有五分钟都好，但要尽量多做几次。如果一天能有十几次短短的禅修，一星期下来就会觉得生命变得不同了。每次禅修的质量远比时间的长短重..

《俱舍论》中的世界(资料图)藏族人最熟悉的宇宙结构说，就是佛经《俱舍论》关于世界结构的说法：认为世界的中心是须弥山，山顶上为帝释天所居，四面山腰为四大天王所居，日月星宿都围着须弥山转动。佛教中的宇宙(资料图)山周围有七香海、七金山，第七层金山外有铁围山所围成的咸海..