佛教的爱是对一切众生的关爱和慈悲有人问我，庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让周围的人有些无法忍受？觉得太无情？济群法师答：对佛弟子来说，绝不会因谁的去世击..

佛教的爱是不是也超越生死的？太无情？问：庄子丧妻，击鼓而歌，佛教的爱是不是也超越生死的？但这个故事在很多人眼里有些太过无情，一个人如果在现实中修炼到了这种“不难过”的状态，会不会让周围的人有些无法忍受？觉得太无情？济群法师答：对佛弟子来说，绝不会因谁的去世击鼓..

编者按：在世人的心目中，寺院乃红尘不到之地。事实上，在这个开放的时代，寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说，佛教也同样存在着何去何从的抉择：是与时并进，还是闭关自守？由此还衍生了更多的具体问题：从寺院经济的来源和使用，到僧人对待财富的正确态度等等。戒..

安忍是世界上的一股大力量（资料图）文：济群法师安忍是佛法中很重要的一环。要达到面对、遇上任何人、任何困境都能以安忍心处待，的确不是一朝一夕能达致的境界。安忍必须与慈悲心并行才能成功。我们佛法中所说的“忍”，并非指畏惧停缩不前的弱者心态。菩萨的安忍与凡夫见到恶人..

拜佛是在为自己积聚功德（资料图）文：济群法师说“佛教是偶像崇拜”，是只看到佛教的表面现象，不了解佛教本质的一种最大的误解和歪曲。拜佛的目的和利益，主要有以下几点：（一）忆念佛的功德及积集功德资粮。我们向自己国家的国旗致敬，是不是因为这块布很神圣呢？当然不是，但..

率真可爱的傅园慧（资料图）这两天最火的无疑就是这位已经使用了“洪荒之力”的游泳女将傅园慧了。在采访中，率真可爱、表情丰富的傅园慧称自己已经“用了洪荒之力啦”，并最终斩获一枚铜牌，可喜可贺！不过在我们体内，其实真的蕴藏着无限可能，而学习佛法，能真切地将这些“洪荒..

无明带来烦恼和痛苦很多人都在说，今天是一个浮躁的时代。这种浮躁表现在哪里？不在别处，就在我们每个人身上，在我们当下的心理状态。我们不妨看看自己的心，其中有多少妄想在此起彼伏，又有多少情绪在纠缠不休？在这些没完没了的念头中，我们就像波涛上摇曳的孤舟，时而被冲向这..

一念通三世开悟方能知我能深入于未来，尽一切劫为一念，三世所有一切劫，为一念际我皆入。我于一念见三世，所有一切人师子，亦常入佛境界中，如幻解脱及威力。这里有两个颂，主要是强调在修行中，念头到底有多重要？“我能深入于未来，尽一切劫为一念”。我们现前的一念，究竟有多..

众生千差万别，凡夫心的表现也各有侧重。有的特别贪婪，有的特别自私;有的嗔恨心重，有的忌妒心强;有的宽厚，有的慈悲……生而为人，虽然具有某些共性，但也有不同的个性。人性从何而来?我们的起心动念、行为方式，都会在八识田中播下一粒种子，在内心世界投射一个影像，并由此张..

寻找禅宗之所以能成为汉传佛教最直接的法门，是因为它的修行直接立足于觉性，这就极大缩短了凡圣之间的距离。通常，我们总觉得自己是薄地凡夫，业障深重，而佛菩萨则高高在上，耀眼夺目。所以，很多时候我们不敢想象自己是可以成佛的。但《六祖坛经》却直接告诉我们：“前念迷即是..

放下正见轮回是苦，我们才能生起解脱的意愿，才能对世间的一切完全放下。否则，即使暂时厌倦了追名逐利，一旦有更好的机会来临，又会直奔而去，开始下一轮的追逐。我们对世间有多少兴趣，就会有多少执著和挂碍，相应的，也就有多少不解脱。所以，出离心的检测标准，就是对轮回盛事..

放下执着现代人普遍活得很累，原因是什么？无非是因为贪著，因为心对外境粘得太紧，对财富和权力粘得太紧。当我们有十分在乎时，会带来十分的压力；而当我们有一百分在乎时，就会带来一百分的压力；当这种在乎超过一百分时，我们就会被自己制造的在乎彻底压垮。或许有人会说，我们..

在《道次第》中，念死和念恶道苦虽然是下士道的修行内容，但对中士道、上士道的修行也很重要。以此作为基础，才能进一步发起出离心，发起菩提心。念死无常，是认识到人身的脆弱。关于念死的修行，必须具备三点认识：一、死亡是必定的；二、死期是不定的；三、死时除佛法外，余皆无..

事实上，很多人根本不知自家有如此宝藏尚待开发。即使听说，也往往当作神话一笑了之，既不能直下承担，亦无心挖掘开显。因为我们现有的心行是如此狭隘，甚至容不下这种可能性。人生最重要的是什么？或许会有很多答案。却很少有人会想到，和我们在世间所能得到的一切相比，人身才是..

学佛，必须意识到人身的可贵。就像我们有一笔资金，应该怎么投资呢？如果是聪明的经营者，一定会用在收益最大的地方，而不是不加评估地随意支配，东投一点，西用一点，最终一无所获。人身，就是我们今生拥有的唯一资金，而且数额有限——我们是否做了正确投资呢？算起来，一生真正..

编者按：随着物质文明的发展，知识水平的提升，现代人是否感到比古人更幸福、更自由？事实往往相反，为何当下社会频繁出现浮躁和混乱，什么才是造成这些的根本原因？苏州戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究生导师济群法师在题为“生命的觉醒和自由”主题讲座中对这些问题做出了精..

白光长老，1926年秋，生于四川省新津县。出生不久，其母过世，由祖父抚养。祖父信佛，故自幼即会念观音神咒；1945年，高中毕业，随后考入四川大学中文系；1950年，在湖南衡山狮子岩出家，师赐法号白光；1951年6月，于广东乳源云门寺虚云老和尚足下受具足戒；1951年冬，前往陕西终..

说到素食，和佛教的关系非常密切。在中国，传统的素食者多半是出于信仰而作出这个选择。中国佛教协会曾对僧人有过生活上的要求，即“素食、独身、僧装”。从中，可以看出汉传佛教对素食的重视程度。但在南传和藏传佛教中，却没有相关规定。这是为什么呢？因为南传继承原始佛教的传..

问：很多人生活优越，为什么仍会悲观？济群法师：乐观或悲观，主要和我们的性情有关，和成长经历有关，和思想深度有关，更和世界观及看待问题的角度有关。悲观发展到极致，往往会走上绝路。很多哲学家、艺术家，都是在声名卓著时结束了自己的生命。因为他们找不到人生意义，找不到..

在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活、放弃了世俗责任，只管自己念佛诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。在生活中，妻子要尽到..

佛教徒是禁欲主义者吗？社会上的人普遍认为出家人是禁欲主义者，所以年轻人听到学佛不免有几分畏惧：学佛后能否结婚？能否继续常人的生活？似乎学佛后就要到深山里与世隔绝，世上的一切都不能拥有、不能享受，很多人因此对学佛望而生畏。其实这也是错误的理解，佛教并不提倡一味的..

有人问我说：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业？今天的社会，尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经常感..

这是一个以商业为主流的时代，物质文明高度发达，财富积累也已成为成功与否的衡量标准。可是，很多人拥有了财富却不幸福，虽然成功却不知道意义何在？学习了《佛教的财富观》后，我的感触是一语敲醒梦中人，对我非常受用！怎样看待财富，是让它成为毒蛇还是净财，如何做到合理支配..

【编者按】2015年11月5日，福慧灯教育集团旗下法身传媒（深圳）有限公司全体成员于厦门南普陀寺拜访闽南佛学院研究生导师济群法师。一处僻静清幽的院子，一方葱郁茂密的竹林，一把闲情逸致的摇椅，我们法喜充满。本文转载自法身微信服务号。法身传媒：当今社会，年轻人要如何弘扬..

长期以来，由于种种原因，使人们对佛教有诸多误解。比如：佛教是否悲观、消极、禁欲？是否不关心现实人生，更重视死亡？学佛者是无情的吗？济群法师特别针对当今社会对佛教存在的误解进行阐述，为修学之人提供正确的人生观。第一个问题：佛教是消极还是积极的？消极、积极代表对人..

中国受儒家文化渊源颇深，儒家孝道中“不孝有三，无后为大”，“身体发肤受之父母”，民间流传更广的观念是“光宗耀祖”。一旦选择作为出家人，以上几点就很难做到。那么佛教与行使孝道之间是否矛盾？其实，出家和行孝并不矛盾，关键是怎样来定义这个“孝”。佛教自传入中国以来，..

遇到事情时要勤修以下四观，可选择其中之一观即可：一观：世上没有一个坏人、恶人、敌人，所谓的恶人是因为其错误的认识和习气导致了错误的行为，我们应该予以理解。二观：人生如梦，在此梦中我们不应沉湎快乐，不应执著痛苦，梦中我、人、快乐、痛苦等等一切皆为虚幻，当一觉醒来..

编者按：济群法师，沩仰宗第十代传人，1984年毕业于中国佛学院，后至福建佛学院、闽南佛学院参学任教。多年以来，济群法师教书育人，学修并重，现任戒幢佛学研究所所长、闽南佛学院研究生导师，并受聘为苏州大学政治与公共管理学院兼职教授，厦门大学宗教研究所高级顾问、客座教授..

道济和尚（济公）名言“酒肉穿肠过，佛祖心中留”的后两句是“世人若学我，如同进魔道。”（图片来源：资料图）问：禅宗在佛教历史上，有其激进的一面，不喜欢一级级阶梯，而追求顿悟成佛，是否就能摆脱戒律的束缚？像济公一样酒肉穿肠过，您认为是否也是可以修行得道的？济群法师..

天女就用神通力量把舍利弗变成天女，把自己变成舍利弗。佛教觉得，妇女也是众生的一份子，都是一样的。对在家众来说，男为优婆塞，女为优婆夷；对出家众来说，又分为沙弥、沙弥尼、比丘、比丘尼，都是非常平等的。男众出家修行可证得阿罗汉果，女众出家修行同样可以证得阿罗汉果。..