印光大师：心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起矣。心，乃宿世之习性。今作我已死想，任彼刀割香涂，于我无干。所有不顺心之境，作已死想，则便无可起矣。此即如来所传之三昧法水，普洗一切众生之结业者，非光自出心裁..

一、印光大师文钞原文：14.功夫境界(1)所言常有境界，当是未曾真实摄心，但只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦。修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全佛是..

我们修念佛法门，不能间断，不能夹杂，这比什么都重要。而间断、夹杂，功夫不得力的时候天天有，念念怎么?就忘掉了，这就间断了。间断在净宗里术语叫失念，把念佛失掉了，不知不觉的忘掉了，这是烦恼习气。有这种情形不要害怕，为什么?每个念佛人都有这个情形，这是正常现象。一觉..

《印光法师文钞》――续编卷上复念佛居士书天定者胜人，人定者胜天。实则世人所得之苦乐吉凶，多半属人所造，有几人一本于命乎。大约作恶而不能如命者多，修善而反更胜命者少。是二者，皆人定胜天者。世人每有一念之善，即可转祸为福，转凶为吉。况终身吃素，念如来之万德洪名，而..

念佛的功德可以减轻业障因而治病，这次生病，喉咙无法说话，观音签文说是恶怪侵犯，后来我就发愿念金刚经十五部回向，念完五部声音就能通畅了。所以我明白人为什么沙哑、哑巴，都是有众生躲在喉咙位置，超度了，就能说话了。宣化上人让哑巴说话，也是这个方法：观音阁能系统讲法华..

我于2014年及2015年先后孕育两个胎里素宝宝，并以佛法的理念教育孩子，使整个家庭深获其益。现把这些经历分享出来，希望能为有缘人提供一些参考。一、被动吃素，因贫得福当知道自己是一个胎里素的时候，我已经三十多岁了，而且是一个五个月的孕妈。有一天吃饭时，母亲看着桌子上几..

学佛答问(共一集)台湾华藏图书馆档名：21-045-0001诸位法师、诸位同修：今天我看到讲台上有不少问题在此地，我们时间不多，简单扼要的给诸位做个解答。第一位，他有四个问题，第一个是「请问中元普度之由来。」第二个，「是否真有超度之事?」答：这两个问题，今天正好有一个CD送给..

小儿甫能言，即教以念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨名号。即令宿世少栽培，承此善力，必能祸消于未萌，福臻于不知。而关煞病苦等险难，可以无虑矣。稍知人事，即教以忠恕仁慈，戒杀放生，及三世因果之明显事迹。俾习以成性。在儿时不敢残暴微细虫蚁，长而断不至作奸作恶，为父母..

佛给我们说，“淫欲”这个念头里面是愚痴心，六道众生要想出离六道轮回，就一定要断淫。在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。“断淫”有狭义、有广义两个意思，狭义是..

「纵有善根，遇善友劝令发心」，这是指世间一些遇到佛法的人，没有善根遇不到佛法，遇到佛法他排斥，他不接受，这没善根。佛经里面常讲的一阐提，一阐提是梵语，意思就是没有善根，排斥佛法，拒绝佛法，这是没善根的人。凡是能够接受佛法，能够欢喜佛法，不排斥佛法的，就是有善根..

1求学、求道都在一个「求」字，是要自己去求得的，自己不肯，就没有人跟你说了。因为众生不知道、也不懂得求，所以诸佛菩萨大慈大悲，现身说法，以代众生求。我们在佛经里看到的，那些当机的人，就是代众生求法。在《无量寿经》里，阿难出来启请，就是代众生请法。2道与学一定是要..

六道轮回从哪里来的?执著造成的，你只要能於世出世间一切法不再执著，轮回就没有了。正是永嘉禅师在《证道歌》里所说的，他说「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，六趣就是六道轮回。六道轮回是一场梦，迷的时候，昏迷的时候才会产生梦境，清醒过来，梦境就没有了;清醒是比喻觉悟..

我们今天念佛常常把佛号忘掉了，又妄念起来了，佛号就没有了。我们如果真的想到极乐世界，认真反省，我这一天从早晨起床到晚上睡觉，这十几个小时，我心头有阿弥陀佛的多长小时?把阿弥陀佛忘掉了，心有妄想的时间多少?这两个一比较，然后就晓得我往生有没有把握，很清楚。用什么方..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(三)娑婆人间七八十年，是你来旅行逛一圈而已，你最终还是要回到，你的自性家园，西方极乐世界对不对?像师父个人来到贵娑婆世界，一晃就已经过了四十八年了，再过不久我就要回老家了。我的老家在哪里..

chr()关键词：戒色、戒邪淫、福报、邪淫的危害、寿康宝鉴今天，我还活在这里的时候，实在有很多活要说，但却不知从何说起，不免有些悲哀。自我辍学出门打工以来，漂泊过很多城市，流浪过很多地方，忍受过许多侮辱，但终究明白一些事情。我前年满怀希望带着理想来到上海，却流年不..

只求心不外驰，念念与佛号相应。若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。若有此种念头，久久必至着魔。若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定着魔无疑。纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有..

一、印光大师文钞原文：13.回归净土(1)唯心净土，自性弥陀，当处即是，无往无生，此理甚深，非法身大士，不能领会契证。然法身大士亦不废事修。所谓以深信愿，持佛名号，求生西方。彼则唯论理体，此则理事双融。故为上圣下凡，同修之道。平生专精一志，则临终蒙佛接引，弹指即生。..

那像我们这样的人，我们诚敬心能培养得出来吗？能，只要你肯。头一个把障碍诚敬的缘断掉，诚敬心才能现前。障碍诚敬的是虚伪，我们今天用心，说真话全用的是虚情假意，不是真的，那变化，现在社会上普遍都是如此。所以谁能相信谁，自己都不相信自己，变化太大，见异思迁，这丝毫诚..

仗佛慈力，安详往生的母亲我母亲张玉娥，河北省蔚县浮图村人，因得脑血栓病得遇念佛法门，念至命终，无诸苦痛，心不贪恋，意不颠倒，诚愿往生，感应佛与圣众，现母其前，莲台接引，于2011年阴历3月12日上午9点20分，乘佛愿力，仗佛功德，瑞应频现，安详正念，往生西方，享年73岁。..

刺血写经一事，且作缓图，当先以一心念佛为要。恐血耗神衰，反为障碍矣。身安而后道隆。在凡夫地，不得以法身大士[1]之苦行，是则是效[2]。但得一心，法法圆备矣。[(正)复弘一大师书二](《印光大师文钞菁华录》，线装书局，2014年版)注：[1]法身大士：参见“法身菩萨”条。二种菩..

原文：病由身生，身由业生，当痛加忏悔，以消宿业。又须力戒房事，以免复增。无论何病，不戒房事，决难即愈。孔子所谓，父母唯其疾之忧者，以房事为一切病之根本故也。当疾病在身，何须往居士林随众念佛。但在家中，息心静念，最为第一。参考译文：疾病由身体而生，身体由业力而生..

《江慎修居士选录》【第二篇杀生恶报篇第四章残害】放生现报故事集----印光大师鉴定江慎修先生放生杀生现报录铸板流通民国十一年壬戍冬释印光谨撰63.封巢得报的朱照宋朝人朱照，生平最讨厌蜂巢，每次看见蜜蜂从小洞飞进去，就算是很高的地方他也要架梯子爬上去把洞塞住。后来他生..

【礼赞云，弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。】『光明名号』就是阿弥陀佛，阿弥陀佛是梵语，翻成中国意思是无量光、无量寿，所以他的名号是光明。用这个方式来摄受一切众生，只要一切众生具足信愿，能执持名号，就决定得生，在临命终时，阿弥陀佛必定来迎接，来接引..

诸位高僧大德开示：五戒十善与真信切愿的关系释迦摩尼佛开示：摄心为戒，以戒为师。(前句来自楞严经，后句来自阿含经。)益大师《重治毗尼事义集要》:持戒念佛，本是一门。净戒为因，净土为果。若以持名为径，学律为纡，既违顾命诚言，宁成念佛三昧?多缠障垢，净土岂生?夫如海无涯..

《净修捷要》、《净修捷要报恩谈》开示1.《净修捷要报恩谈》等于是佛学概论(《2014大经科注》第493集)我们在早年遇到这部经，这个会集本，生大欢喜心!尤其是黄念祖老居士的注解，注的详细!他把这个注解带到美国，是刚刚完成，只带一套，油印的。油印现在很多人不懂，没见过，抗战..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：种种法门皆解脱，无过念佛往西方(一)下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第二十五段文。下午从第二十六段文，接着看下去。请大家看讲义第六页，照例师父将..

一、印光大师文钞原文：12.修道助缘须令念佛者，各各尽己之分。如父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。存好心，说好话，行好事。诸恶莫作，众善奉行。以此自行，复以此化他。则无知之人，不敢妄生讥毁。倘不能尽己之分，纵有修持，亦难与佛相应。而且招彼无知者，妄谓佛法无..

了生脱死，是人生最大的一件事。念佛法门，是佛法中特别的一法门。此法上至等觉菩萨，下至逆恶罪人，皆当修习，皆可仗佛慈力，现生往生西方。其功德力用，与佛一代所说一切大小乘法迥然不同。何以故?一切大小乘法，皆仗自己戒定慧力，了生脱死。勿道具缚凡夫不能了，即已证初二三..

《感应钞》中记载了一个故事，江西有个姓舒的教书先生，到湖南一带去教书，两年后回来过年。路上碰到一个妇人，在哭泣，原来是她相公欠了官府十多两银子，迫于无奈只好她卖给官府还债，但小孩就会因为没有人喂养命运就堪忧。教书先生听了，就把所有的教书薪水都给了她。教书先生回..

屡戒屡败，怎么办【提示】：本文方法是所有屡戒屡败戒友的最后一条生路，即使恶习史长达三、四十年的戒友，亦可戒除!曾经有很多戒友不断问我“屡屡失败，戒不掉咋办?”，有的人问“心瘾很重咋办?”，有的人问“现在一个月撸两次，每过二十天欲望就强得要撞墙，头脑不清醒，如何化..