语云“天下不治，匹夫有责”，以天下乃合众[1]一家而成。使家家夫妇，皆知道义[2]，及与因果，敦本重伦，躬行不渝。则所生子女，习见[3]习闻[4]，如水入器，如金就型，其性情自成贤善，必不至暴戾恣睢[5]，以恶为能也。然人之贤否，资于母者，比父为多，以胎时禀气，幼时观感，有..

【往生礼赞】善导大师开示：慢心的人、懈怠心的人很难相信阿弥陀佛的净土教法下面请看第十段文：若人无善本不得闻佛名慢弊懈怠难以信此法善导大师所说的这些法语，无非是根据《无量寿经》。《无量寿经》说：若人无善本不得闻此经此经就是指《无量寿经》，善导大师说：若人无善本不..

namoamituofo南阿陀佛现代人面疮江翠裳居士往生见闻记思归子居士讲述文字版我们看这一位江翠裳小姐，长得眉清目秀，五官端正，面貌姣好，又是班上的班花。爱美是人的天性，女孩子谁没有花一样的年华，青春的岁月。可是佛经上讲，我们无始劫的业力，不晓得什么时候要起现前，业力现..

求学、求道都在一个「求」字，是要自己去求得的，自己不肯，就没有人跟你说了。因为众生不知道、也不懂得求，所以诸佛菩萨大慈大悲，现身说法，以代众生求。我们在佛经里看到的，那些当机的人，就是代众生求法。在《无量寿经》里，阿难出来启请，就是代众生请法。道与学一定是要有..

在凡夫地，谁无烦恼。须于平时预先提防，自然遇境逢缘，不至卒发。纵发，亦能顿起觉照，令其消灭。起烦恼境，不一而足[1]。举其甚者，唯财色与横逆数端而已。若知无义之财，害甚毒蛇，则无临财苟得之烦恼。与人方便，究竟总归自己前程，则无穷急患难求救，由惜财而不肯之烦恼。色..

第一，你救助的一个动物生灵可能就是现在在世的某个人或某些人的前生乃至累劫累生的父母或亲友，因为他们在阳世间所做恶太多，所以沦落到畜生道，所以你救了一个动物就等于救助了在世某人的亲人父母，因为你把在世的某人的前生父母亲人都救了，那么在世的某人就会莫名其妙的来感激..

我们修学净土法门，虽说念佛是善中之善、福中之福，但是也要在念佛之外，在有因缘的情况下，根据自己的能力去修布施、去供养三宝、或者帮助社会上有困难的人。印光大师说：“念佛之正行，再加以种种功德助之，则如船遇顺风，又加高挂风帆，则一日千里，速登彼岸矣”。我们需要注意..

《印光大师嘉言录》作事时，不能念兹在兹者。以未到一心不乱境界，则心无二用，难免间隔。苟能常存觉照，亦无所碍。色欲一事，乃举世人之通病。不特中下之人，被色所迷。即上根之人，若不战兢自持，乾惕在念，则亦难免不被所迷。试观古今来多少出格豪杰，固足为圣为贤。只由打不破..

二零一四净土大经科(第五集)2014/3/15香港佛陀教育协会档名：02-041-0005诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依叁宝：阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊;皈依达摩，离欲中尊;皈依僧伽，诸众中尊。阿黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，..

原文：佛念字，万万不可加口。许多人皆作，则失义之至。持名念佛一法，普利三根。观像观想，唯心地法门明白之人则可。否则或致起诸魔事。持名念佛，加以摄耳谛听，最为稳当。任凭上中下根，皆有利益，皆无弊病。汝喜念金刚经，当以此功德回向往生，即为净土助行。然净土五经，其功..

namoamituofo南阿陀佛问：怀孕以后怎样才能让胎儿福慧增长?坐月子时饮食怎样安排?大安法师答：怎么使胎儿福慧增长?胎教。胎教自古以来都有，像周代的三位太太：太姜、太任、太姒。她们能够生出三代的圣人，首先从胎教下手。在怀胎期间一定不能动情绪，一定要培养善心，讲话不要讲..

“法”可以让你成就一种资粮力，但是这个资粮力到底是往哪一个方向去，就看你怎么发心。以下，益大师提出了五种发心，产生五种不同的结果：一、但夹带利名心，便是“三途种子”有些人他学戒的目的，不完全是为了弘护正法、续佛慧命，是想要作一个律师；他学经..

namoamituofo南阿陀佛【悲喜交流，哀感欣庆】若见如来舍利即是见佛佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。【公开瞻礼沐浴佛光】●北京八大处佛牙舍利(截止到六月三日)●南京牛首山佛顶舍利(截止到六月五日)《大般涅盘经后分》云：“佛告阿难及诸大众：..

生子非难，教子尤难。许多不洞事之人，无子求菩萨，及其得子，唯知宝贵，从兹养成废器者多多。譬如种稻，只知求好种子，及其苗茁以后，则所有除莠[1]、浇灌等手续，概不一用。其稻种虽好，尚能望其收获否?光见闻百有九十九，无子及多子之人，均是此种结果。唯阎丹初(敬铭)[2]之父..

初心念佛，未到亲证三昧之时，谁能无有妄念?所贵心常觉照，不随妄转。喻如两军对垒，必须坚守己之城郭[1]，不令贼兵稍有侵犯。候其贼一发作，即迎敌去打。必使正觉之兵，四面合围。俾彼上天无路，入地无门。彼自惧获灭种，即相率归降矣。其最要一着，在主帅不昏不惰，常时惺惺[2]..

他们致力于振兴佛教，在弘法生涯中不畏艰险。他们曾经影响了世界，或者改变了我们。他们转身而去，带走一段光阴、一段故事。一切的聚合离散都是因缘和合。当身形定格，他们的人生点滴也被凝固在册。成为后世永恒的榜样和力量源泉。他们走近佛教历史，我们追忆无尽……世寿120岁的..

金刚经者，即有谈空，不堕空边。即空论有，不堕有边。空有两泯，真俗不二。生佛一致，事理圆融。行起解绝，直趣觉海。一切菩萨，依此而修因。三世诸佛，依此而证果。乃如来一代时教之纲要，实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体，机理双契。证空空之三昧，解行俱圆。妙而又妙，玄之..

同一法身《华严经》以卢舍那佛为教主，极乐世界以阿弥陀佛为教主，这两土教主的法身同是毗卢遮那。对“华藏世界与极乐世界的教主是同一法身”这一点，华严宗祖师与净土宗祖师有着极为一致的看法。清凉国师判言，阿弥陀佛即本师卢舍那。莲池大师、益大师、印光大师皆悉采..

――本文转载于传喜法师湖南长沙开示(2011.04.29)师父领进门，证明你们是三宝弟子，然后那个宝就要靠你们亲近了，佛宝、法宝、僧宝。我们平时念阿弥陀佛，阿弥陀佛是不是佛宝，阿弥陀佛是不是法宝，阿弥陀佛伸手来接引是不是僧宝，阿弥陀佛具足三宝。但是我们讲这个还是比较抽象，..

念佛，心不归一，由于生死心不切。若作将被水冲火烧，无所救援之想，及将死将堕地狱之想，则心自归一，无须另求妙法。故经中屡云：思地狱苦，发菩提心。此大觉世尊最切要之开示，惜人不肯真实思想耳。地狱之苦，比水火之惨，深无量无边倍。而想水冲火烧则悚然，想地狱则泛然者，一..

凡发科发甲[1]，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈[2]也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致，大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。能世守先德，永久..

无锡念佛的人逐渐增多。有个人烧得一手好素斋，凡是有打佛七的道场，都请他去做菜，他也因此有意无意地，每天都能听到佛号声。后来这个人的儿子病重将死，对他说：“父亲，我就要死了，可是前景堪忧！不过，只要把您的佛号送给我，我就有好地方去了。父亲莫名其妙：“我..

念佛一法，乃佛教之总持法门。但有专念自佛，专念他佛，兼念自他佛之不同。专念自佛者，如诸经中，深穷实相，以期悟证，乃于五阴、六入、十二处、十八界、七大等诸法中，以般若智照，了达此一切法，当体全空，亲见本具妙真如性。及禅宗看念佛的是谁，并各种话头，以期亲见父母未生..

第十九章行门第三节净业助行2.二乘福(戒善)凡有三句:受持三皈,具足众戒,不犯威仪。兹依次阐述如下。(1)受持三皈。众生归信佛门,首先得受持三皈,后受众戒,如法修行,可望契证圣果。三皈即归依佛,归依法,归依僧。归即归投意,依即依托义。如人堕海,命如悬丝,忽有船来,即便趣向,是归投..

惟我释子，以成道利生为最上报恩之事。且不仅报答多生之父母，并当报答无量劫来四生[1]六道中一切父母。不仅于父母生前而当孝敬，且当度脱父母之灵识，使其永出苦轮，常住正觉。故曰释氏之孝，晦[2]而难明者也。虽然，儒之孝，以奉养父母为先者也。若释氏辞亲出家，岂竟不顾父母之..

【往生礼赞】问曰：今欲劝人往生者，未知若为安心、起行、作业，定得往生彼国土也?(二)二者深心：即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅，这是信机。下面所说的就是信法，今信知弥陀本弘誓愿及称名号，下至十声一声等定得往生，乃至一念无有疑心故..

我们经常礼拜《地藏宝忏》，在忏文中就讲了众生的十种妄习。一者淫习交接，二者贪习交吸，三者慢习交陵，四者嗔习交冲，五者诈习交诱，六者诳习交诬，七者怨习交嫌，八者见习交明，九者枉习交加，十者讼习交。我们一一对照一下，就知道自己的这些恶习真的是太重了。如果这一世不能..

我93年生，男，属鸡，老家在广东梅州，未婚，身高：1米7，体重：55公斤，长相清秀，学历高中，在深圳从事网络监控方面工作，月入：6000-9000，在农村有自建房，两层半已装修，父母健在，在老家带外甥，父亲也学佛吃素，我姊妹四个，皆学佛吃素，两个姐姐，一个妹妹，两姐已成家，..

内容：570、《法雨涓滴录》一书主要讲什么内容?571、印祖对《莲宗三种撷要》、《净土三字经》如何评价?570、《法雨涓滴录》一书主要讲什么内容?临终助念一法乃唐善导和尚所发明，谓平日不念佛者，依此助念，亦可往生。《法雨涓滴录》一书，于临终助念，及破坏正念之利害，颇有发明..

第一，「亲近善友」。在他人生观里面，不是父母第一亲，是善友第一亲。父母生我的是肉身，身命，善友生我法身慧命，我们自己的法身慧命要靠善友;他乐意亲近善知识，他不愿意离开善知识，这是第一个现象。今天唯一的途径，只有凭善知识推荐、介绍。你认识一个真正善知识，他会给你..