朋友请把好的文章多转给其他朋友吧!让大家都能知道断邪淫、修善业、做好人有多好!愿天下有缘人都能看到、欢喜转载、同修善业、同做好人!南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。印光大师开示：人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有..

namoamituofo南阿陀佛《印光法师文钞》――三编补复杜荫南书看你的来信，知道你宿世有慧根，然而只期望做个大通家，没能死心塌地，实行了生死的大事。信心真，愿力真，为何念佛不肯常念呢?念佛法门，很容易修持，并不用摆脱资生事业。早晚随各人的工夫，立一个功课。除此之外，一..

【法事赞摘要】善导大师开示：「四十八愿殷唤，乘佛愿力往西方」看底下，又言：「四十八愿殷唤，乘佛愿力往西方」这两句话也讲的非常好，跟着师父来念一遍：「四十八愿殷勤唤，乘佛愿力往西方」。四十八愿度众生，就是八句的赞佛偈其中的第七句。四十八愿度众生，这个众生是谁?我..

chr()奇迹开始在她身上出现，从病情得到控制，到开始好转，再到肿块基本消失殆尽，仅仅用了不到二十天，这在医学上是无法解释的她叫王小平，2007年8月，因骨癌扩散无法医治，住进乌鲁木齐清泉寺，等待往生。由于骨癌晚期，全身很多地方出现了鸡蛋大的肿块，她形容说，那些肿块象张..

观想[1]一法，非理路明白，观境熟悉，无躁妄欲速之心，有镇定不移之志者，修之则损多益少。至于实相念佛，乃一代时教，一切法门，通途妙行。如台宗[2]止观[3]，禅宗参究[4]向上[5]等皆是。所谓念自性天真之佛[6]也。如是念实相佛，说之似易，修之证之，实为难中之难。非再来大士，..

人之修福造业，总不出六根三业。六根，即眼耳鼻舌身意，前五根属身业，后意根属心，即意业。三业者，一、身业。有三：即杀生、偷盗、邪淫。此三种事，罪业极重。学佛之人，当吃素，爱惜生命。凡是动物，皆知疼痛，皆贪生怕死，不可杀害。若杀而食之，则结一杀业，来生后世，必受彼..

以下内容，为印光大师开示：对美色的欲望是全世界人的通病。不仅中等和下等根器的人，被美色所迷惑，就是上等根器的人，如果不努力约束自己，警惕观照念头，也难免被美色所迷惑。观察从古到今有许许多多出类拔萃的英雄豪杰，本来足以成为圣人和贤人，只是由于打不破美色这一关，反..

namoamituofo南阿陀佛《印光法师文钞》――续编卷上原文我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛，并念观世音，求佛菩萨加被汝业障消除，善根增长。果能如此，则一看古人之书，即可知其道理，得其文法，固无须特拜师学文也。一切经，一切书，都是文。心地若开，何愁不会作文。心地不开..

《往生论注》2016第六讲(1)――大安法师诸位大德比丘，诸位居士同修，请看偈颂：【如须弥山王胜妙无过者】这是阿弥陀佛的功德成就的第六种，“庄严上首功德成就”。意思是说，阿弥陀佛的威德就像须弥山王殊胜、微妙，没有比这个佛的威德更超过的了。阿弥陀佛为什么会生起这一愿呢?..

【往生净土仗佛愿力】善导大师《法事赞》开示：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往(六)【善导大师《法事赞》云：以佛愿力，五逆之与十恶，罪灭得生，谤法阐提，回心皆往。】台湾在彰化这个地方，有一个退休的老师，他想要好好退休享清福。这个老师非常有善根，..

【法事赞摘要】善导大师开示：三恶四趣尽皆停，誓愿舍命见弥陀(一)晚上我们继续来探讨《法事赞摘要》。前面我们探讨到了第一大点，《法事赞》概说，我们探讨到了第四页的第八行，晚上从第四页的第九行接下去。底下要探讨的内容就是简要的把《法事赞》的一些重点点了出来，来说明念..

科技愈发达，人心愈迷失;物质愈文明，道德愈堕落;心灵愈染污，治安愈败坏。如何才能挽救世道人心、减少犯罪、自求多福、消灾免难，乃至如何才能国泰民安、风调雨顺、永息战争、天下太平呢?这些都是现代人最关心与忧心的问题。然而，尽管有不少人关心与忧心，但对于世间乱象、天灾..

凡诵经、持咒、礼拜、忏悔、及救灾、济贫，种种慈善功德，皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报，一有此心，便无往生之分。而生死未了，福愈大则业愈大，再一来生，难免堕于地狱、饿鬼、畜生之三恶道中。若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。――印光大师大安法..

namoamituofo南阿陀佛过去的人面疮冤冤相报，何时能了结?除非戒杀，否则将永无宁日。在唐懿宗时，有位国师，名叫悟达禅师。他在长安居安寺讲经时，懿宗皇帝亲临法席，特赐沉水檀香的宝座。这时，他生起骄傲心，认为自己是高僧，不可一世。岂料妄想一起，护法神便离他而去。而跟着..

以戒淫为因，果报是什么呢?果报首先是得功名如意，眷属如意，能得贵子(好后代)。能健康长寿(夫妻之间能节欲，均得健康长寿)。戒淫能令人身心安乐，最后得善终。中国人所推崇的五福：富贵、康宁、好德、长寿、善终，都可以得到。淫念消除了，各种淫乱行为也就不再生，其他的恶习也..

须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。故华严入法界品，善财蒙普贤加被开示，已证等觉，普贤乃令发十..

今接阁下华翰，见其曾看佛经，不知何者禅也，但觉净耳，不胜欣慰。足知阁下般若种子，殆非一佛二佛三四五佛所之所种者。夫禅至于不知，方是真禅，以见闻觉知，皆意识中事，唯其不知，方能灵光独耀，迥脱根尘，体露真常，即如如佛耳。净至于但觉，则全心是佛，全佛是心，心佛不二，..

病与魔，皆由宿业所致，汝但能至诚恳切念佛，则病自痊愈，魔自远离。倘汝心不至诚，或起邪淫等不正之念，则汝之心，全体堕于黑暗之中，故致魔鬼搅扰。汝宜于念佛毕回向时，为宿世一切怨家回向，令彼各沾汝念佛利益，超生善道。此外概不理会，彼作声，也不理会作怕怖，不作声，也不..

观世音菩萨，于无量劫前，久成佛道，号正法明，安住寂光净土，恒享真常法乐。但以悲心无尽，慈誓莫穷，救苦情殷，度生念切，故复不离寂光，垂形九界。于十方微尘佛刹，普现色身，寻声救苦，而于娑婆世界，愍念更深。其有善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即..

原文：我教汝一个最简便法。汝每日至诚念佛，并念观世音，求佛菩萨加被汝业障消除，善根增长。果能如此，则一看古人之书，即可知其道理，得其文法，固无须特拜师学文也。一切经，一切书，都是文。心地若开，何愁不会作文。心地不开，纵学也无大成就。参考译文：我教你一个最简便的..

1-问：什么叫放生?答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为!2-问：为什么要放生?答：简单地说，放生就是还债，还今生累世以来我们所欠无数的杀债。要知道因果报应，丝毫不爽，有罪必报，有债必..

一、印光大师文钞原文：发菩提心(1)凡修净业者，第一必须严持净戒，第二必须发菩提心，第三必须具真信愿。戒为诸法之基址，菩提心为修道之主帅，信愿为往生之前导。(续编・卷下・净土指要・P592)(2)念佛时不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净..

凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培。从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱。此举世富贵人之通病。能世守先德，永久勿替者..

namoamituofo南阿陀佛导读施比受有福。有能力付出比没能力付出要有福。受里面，苦受乐受都是苦，因为无常善变，所以患得患失。施和受是此消彼长的，有施就不会有受，受就无法施，正如我们见他人过时，此时的自己在“受”，自己的修行施就不见了。佛教不但在理论上博大精深，而且具..

且勿谓缘[1]想一佛，不如缘想多佛之功德大。须知阿弥陀佛，是法界藏[2]身。所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足。如帝网珠[3]，千珠摄于一珠，一珠遍于千珠。举一全收，无欠无余。若久修大士[4]，缘境不妨宽广。境愈宽而心愈专一。若初心末学，缘境若宽，则心识纷散，而..

原文：世有倡高调者，厌闻因果报应之事，及与勤劳修持之法，只以一切皆空，一切不著为护身符。而不知已着于一切皆空，一切不着，便非一切皆空一切不着之意。况彼借此以遮懒惰懈怠之迹，不以真修为事，唯以空谈争高。待至业报已熟，阎老当以最上供养，敬此一切不着一切皆空之人。于..

【法事赞摘要】善导大师解释净土门的[是人终时，心不颠倒](四)师父讲过一个专题叫做「念佛易生西」，里面引用太多的经论证明往生是容易的。那既然往生是容易，那临终颠倒的事情一定阿弥陀佛会负责把你处理好。阿弥陀佛会排除你临终的障碍，师父就常在做这种事的，阿弥陀佛怎么会不..

省庵法师劝发菩提心文有云，我释迦如来，最初发心，为我等故，行菩萨道。经无量劫，备受诸苦。我造业时，佛则哀怜，方便教化。而我愚痴，不知信受。我堕地狱，佛复悲痛，欲代我苦。而我业重，不能救拔。我生人道，佛以方便，令种善根。世世生生，随逐于我，心无暂舍。佛初出世，我..

学圣学佛，均以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为本。又须卑以自牧[1]，韬光潜耀[2]，上效古人，躬行实践。能如是，则其学其品，便可高出流辈[3]。每每聪明人，均属矜夸[4]暴露，尖酸刻薄。其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折(凡居心行事，必须向厚道一边做。厚则..

印祖曾经高度赞叹彻悟大师法语：“红螺示众法语，皆可以继往圣，开来学，惊天地，动鬼神。学者果能依而行之，其谁不俯谢娑婆，高登极乐，为弥陀之弟子，作海会之良朋乎!”那么，如此殊胜的法语是怎么流传下来的?我们从《彻悟大师语录》前的序言来了解一下。有一篇《重刻彻悟禅师语..