甲、示念佛方法●既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。言念佛正行者，各随自己身分而立，不可..

有人说：“往生西方极乐世界不一定要念佛。”这一观念是不对的，是极其危险的。一、净土法门就是念佛法门经云：“心净则土净。”一切净心的法门都是广义的净土法门。中国净土宗所指的净土法门，与通途教理所指的净土法门是不一样的，是专指信愿念佛求生极乐的..

所谓逆境，就是指使身心感到不顺利的环境。逆境，可以是大自然的莫测风云，也可以是人际间的是非恩怨；可以是轻视偏见，也可以是打击陷害；可以是飞来的横祸，也可以是人为的事端。逆境，可以是精神的空虚，也可以是物质的贫困；可以是心灵的阻隔，也可以是情感的破裂；可以是莫名..

这篇重要的开示我们分成三个段落来学习：一、家庭母教是天下太平的根本二、今天教育失败的根本原因三、劝勉大家一致在根本上努力一、家庭母教是天下太平的根本分二：（一）点明宗旨（二）开示家庭母教的两个要点（一）点明宗旨【世乱极矣，人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在..

这篇文章是印祖为教诫故乡初发心学佛者撰写的，我们选取其中的两段来讲：第一段、佛法实益从恭敬中求【吾常曰，欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，即消一分罪业，增一分福慧。有十分恭敬，即消十分罪业，增十分福慧。】印祖在世时常常强调这一点，这也正对现代人的病根。多..

今天我们首先讲几则亵渎三宝遭恶报的事例，然后再讲解《持经利益随心论》。《安士全书》里记载：古代武功县西边有一座寺庙。寺庙里有毁坏废弃的大藏经。有个叫康对山的人，少年时曾经和五个同学一起在寺庙读书。当时隆冬季节，天气很冷。四个人就用废经烧火来取暖，另一个人用来烧..

人之一生成败，皆在年幼时栽培与因循所致。汝已成童，宜知好歹，万不可学时派。当学孝，学弟，学忠厚诚实。当此轻年，精力强壮，宜努力读书。凡过读之书，当思其书所说之事，是要人照此而行，不是读了就算数了。书中所说，或不易领会。而《阴骘文》，《感应篇》等皆直说，好领会。..

《印光法师文钞》涵盖了印光法师的各种思想，财富观即是法师思想的组成部分之一。法师认为钱财是身外之物，不宜看得太重。法师自己则对财富看得很淡，他自己所得之财都分施大众，扶危济困；法师认为，财富用来作印赠经书等启人心智的事业，功德最大；在教育子女方面，法师认为，为..

问：内心皈依三宝却不举行仪式，可以吗？答：有些人觉得，既然佛法是心法，外在仪式根本是可有可无的。问题是，对于我们这些整日妄想纷飞的凡夫来说，若无相应仪式将某一心行确定下来并不断巩固的话，往往是没有力量的。通过如法、庄严的皈依仪式，在佛、法、僧三宝前至诚宣誓，不..

学习戒律，首先要了解这一名称的内涵。为什么叫戒律？戒与律有什么不同？戒律有哪些种类？出家人学戒、持戒，究竟为了什么？一、戒的名称戒为三学、六度之首，也是佛法修学的基础项目，内涵广泛而名称众多，如戒、律、波罗提木叉等。了解戒律的名称，可以帮助我们深入认识其中所蕴..

学佛修行有两大途径：一曰自力，一曰他力。有人重视自力，有人强调他力的作用。然而学佛究竟依自力，或依他力，抑或依自力与他力融合更为殊胜呢？本文想就这个问题，谈谈个人的看法。一、纯自力不易龙树菩萨在《十住毗婆沙论》中说到修行的途径，大分为二道：一曰难行道，一曰易行..

人的一生最重要的是生命，最希望得到的是幸福。如何才能得到幸福呢？古往今来的人类都在不懈努力地追求和探索着。遗憾的是大多数人对这个问题都不能正确认识，他只知道一味地追求财富、地位、名利、爱情，以为拥有这些就能得到幸福。然而，今天物质文明这么发达，人们在充分享受物..

前言人类生存的目的就是为了得到幸福，可是高度物质文明发达的今天，许多人在充分享受物质生活的同时，却依然活得不幸福。这是为什么？（1）不知幸福为何物；（2）不了解建立幸福人生的原理。因为人类所作所为与幸福人生背道而驰，所以尽管人们拼命追求幸福，但却总是得不到人生的..

一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的..

各位学佛的时间和程度都有一定差距。有些人已学佛多年，有些人可能是初涉佛门。但无论什么样的程度，学佛都要从头开始。这个“头”是什么？正是“发心”。所谓发心，是我们做每件事的动机和出发点。正确的发心，则是学习佛法的必要基础。发心，对许多学佛者来..

今天的社会，是一个经济高度发达的社会。经济的发展造成了物质的极大丰富，给我们的生活带来前所未有的方便和舒适，但过分强调经济利益的同时，也给社会带来了很多负面影响，比如社会道德滑坡、生态环境的破坏、拜金主义、唯利是图，以及由经济问题引起的种种犯罪现象。本文将根据..

临终念佛不可怕死，也不能求病好况求生西方者，不可怕死。若今日即死，今日即生西方。所谓朝闻道，夕死可矣。岂可今日要死，且不愿死。既贪恋尘境，不能放下。便因贪成障，净土之境不现，而随业受生於善恶道中之境便现。境现，则随业受生於善恶道中矣。往生西方，便成画饼。故修西..

在家人念蒙山，有何不可，此系普结孤魂缘者。小则蒙山，中则焰口，大则水陆，同是一事。常结孤魂缘，则常吉祥矣。人不敢念者，意恐招鬼。不知鬼与人混处，无地无鬼，即不招鬼，谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍，人若怕鬼，当积德行善，则鬼便敬而护之。人若做暗昧事，鬼便争相揶揄，..

●大启愿轮，深明缘起，其唯《无量寿经》。专阐观法，兼示生因，其唯《十六观经》。如上二经，法门广大，谛理精微。末世钝根，诚难得益。求其文简义丰，词约理富，三根普被，九界同遵，下手易而成功高，用力少而得效速，笃修一行，圆成万德，顿令因心，即契果觉者，其唯《佛说阿弥..

今天，我和大家谈一谈修学佛法必须具备的基本认知。佛法博大精深，尤其在今天这个资讯和媒体极为发达的时代，我们得以广泛接触各种法门。除汉传各宗派外，还有因缘了解南传佛教和藏传佛教。目前，甚至有不少年轻人是通过网络学佛。网上不仅有很多佛学资料和讲经音像，还可以接触并..

【《心经》者何】《心经》，具称《般若波罗密多心经》，是佛教经论中文字最为简炼，而内容又极为丰富的一部典藉。它和《金刚经》一样，在社会上广泛流传，影响极大。《心经》在佛教中属于般若系经典。按天台宗对《般若经》的判摄，称为通教。所谓通者：具有通前与通后的意义。通前..

【如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实，当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根，闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。】——《金刚经》1994年春，应厦门大学青年禅学..

一、绪论（一）、学习本经的意义今天，我要讲的经典是《佛说十善业道经》。这是一部大家比较陌生的经典。有人可能会问：佛教的经典很多，就我们平常比较熟悉的如《普贤行愿品》、《金刚经》、《地藏经》、《弥陀经》等，都是人们喜闻乐诵的。为什么要选择讲《十善业道经》呢？因为..

在这个世间，每个人都会面临这样那样的问题。事实上，人生就是一个不断制造问题和解决问题的过程。一个问题解决了，新的问题又接踵而至，循环往复，不曾少息。现实问题，只要努力多半不难解决。但继续对人生做深层思考，触及心灵深处，必然会碰到生命存在的共同问题——..

问：我发现，企业行为和佛法有很多矛盾。经商要有两个重要素质，一是形势导向，不断确定目标；二是以各种手段达到目标，那难免会伤害他人、巧取豪夺等。如何用佛法指导我们不那么罪恶地经营企业？济群法师答：今天的社会，尚未建立非常有序的市场竞争机制，做好企业确实不易。我经..

人间有善恶两种力量。在我们的人格中，这两种力量同样存在。传统儒教对人性善恶存有争议，既有孟子的“人之初，性本善”之说，又有荀子的“人之初，性本恶”之见，孰是孰非？从佛法角度来看，人性既不是善的，也不是恶的。在我们生命中，善恶是同时存在的。学..

放眼天下，许多中外企业家都为慈善作出了表率，但是慈善同时也招来非议。常有人抱怨某些慈善机构因为监督管理不利，善款不能善用；也有企业家的善行被认为是炒作宣传；更有受助者渐渐不思进取养成惰性。凡此种种，所以人们常感叹“人心不古”。那么，这些与“善&rd..

心是非常微妙的，因而，多数人对自己的心行并不了解。尤其在做事时，往往落入外在结果，只在乎寺院盖得多么壮观、弘法做得多么成功、说法场面多么隆重，等等。事实上，这种追求和世人追求钱赚了多少、事业发展得多大相差无几。当然，两者成就的福德相距悬殊，因为前者所行事业能利..

问：最近两年，国学热和佛学热日渐兴起，纵观中国历史，佛教在中国皇朝乃至民间的流行往往出现在国富民安的时刻，您怎么看待这个现象？济群法师答：事实上，佛教并不仅仅盛行于国富民安的时期，在时局动荡的年代同样为人所尊。我们耳熟能详的“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨..

人活着总是希望能够过上幸福的生活，如何才能拥有幸福的人生呢？通常人们会以为拥有丰富的物质财富，是实现人生幸福的最佳保证。于是许多人都在拼命的追求物质财富。在这竞争激烈的社会，人们想要获得财富并不容易；而获得财富的人也并不见得活得幸福快乐。有些人以得到永恒的爱情..