贫困的人呢？大乘佛法不但允许，而且认为菩萨就应该这样做。虽然为了贫穷的人去偷盗，也许有人会认为这个人是抢劫犯、小偷之类的坏人，他的名声会受到损害，甚至还会为此而堕入恶趣，但考虑到众生的利益而去偷盗，就不仅不会造罪，而且还是应该鼓励的事情。在十不善当中，除了七不..

问：什么是“隔阴之迷”？净空法师答：隔阴之迷，就是从一个维次空间转到另一个维次空间，而空间维次不同，自然就有差距，所以会把从前的事情忘记了。但是如果真的是菩萨再到世间来投胎，就是有缘来投胎。虽然迷一阵子，这个时间长短不一样，各人缘分也不相同；有人时间很短，几年..

问：我们究竟是从佛那里找寻到内心的力量，还是在寻求庇佑，诉求各自的欲望？希阿荣博堪布答：佛门有教无类，有求必应。众生根器不同，所以佛陀相应地开示不同法门，善巧方便地引导众生走向解脱。众生的愿望诉求各不相同，但都可以在佛法中找到适合自己的方法。佛陀教法可分为三乘..

问：为了和我一样饱受烦恼恶业折磨的如母有情，我为什么不发愿继续在娑婆世界积累资粮护持佛法呢？虽然可能会风险高，但是这却是佛陀教导我们的道理啊。希阿荣博堪布答：继续在娑婆世界，分两种情况：一种是菩萨智不住三有、悲不入涅槃，出于悲心，乘愿力、神通入轮回救度众生；一..

问：跨越时空的因果对现世有什么意义？如何起到断恶行善的警示？希阿荣博堪布答：严格说来，因果都是跨越时空的，因与果不可能出现在同一时空点上。时空的间隔有长短远近之分，而这长短远近没有绝对，是因人而异的。超出了某些人接受和认知范围的事物，可能对另一些视野更广阔的人..

问：因为因缘时时变化，时时消失，所以没有一个恒常不变的我；因为没有一个恒常不变的我，因此每一个当下都是一个缘起，我们或许正可以运用这种缘起，加入一些好的条件，将我们的生命带往一个更好的方向去，这便是修行？希阿荣博堪布答：可以这么说，修行就是断恶行善，纠正会给我..

问：佛教本身博大精深、教派众多，人们对佛教的理解常有模糊失真之处。如果请您用几句话向人们介绍佛教，您会如何介绍？希阿荣博堪布答：这是一个很大的题目。如您所说，佛法博大精深。三言两语的确很难说得清楚。我在这里就勉为其难地啰嗦几句，供各位参考。在我看来，佛教的一大..

问：“空性”是佛教中最重要的概念之一，但也是最常被人误解的概念。您觉得人们应该怎样理解“空性”？希阿荣博堪布答：空性是现象最本质的属性，现象是空性的表达。正如可以从不同的侧面去观察现象，我们也可以从不同的角度和层面去理解空性。我们都有一个根深蒂固的“我”的观念..

传记中有这样的描述：一次，当他在摇铃杵的时候，不小心将铃杵失落于石头上，当铃杵落地之时，石头忽然如同酥油一般柔软。铃杵清清楚楚地印在石头上，石头也清清楚楚地印在铃杵上。在西藏的很多寺院，都留下了类似的脚印、手印等等。但我们应该清醒地意识到，并非所有的脚印都是成..

人会不以为然：一个一个地累积了一千万个顶礼，其功德多么大啊！而念这个咒仅仅磕一个头，不可能有这么大的功德！佛永远都不会撒谎，他知道什么有功德什么没有功德。既然磕头有功德，与念这个咒功德可以变成一千万倍，都是佛说的，我们为什么仅仅相信前者而不相信后者呢？这种想法..

问：何谓佛法融入生活慈诚罗珠堪布答：也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然否定这也是佛法融入生活，但假如心里没有慈悲利他心和出离心，这样的爱心与慈悲心外道也有..

放生的意义和功德放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为。在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一..

若想事业顺利、家庭和合、身体健康，必须要积累福德；若想修行无违缘，不误入歧途，必须要积累福德；若想开启智慧，乃至开悟、成佛，必须要积累福德。许多人对佛教的认识，经常有一种误区，认为“学佛就要不执著善，也不执著恶，一切皆空”，进而做什么都肆无忌惮。其实，空执也是..

世间人对佛教的误解[慧律法师]□神佛不分中华文化兼容并蓄，对于劝善的宗教皆能广为接纳。流傅至今，凡持香礼拜者，皆误以为佛教，实则，诸多民间信仰之神只，如：城隍爷、土地公、三太子、妈祖......，皆被门外汉披上佛教外衣，不知神佛二者，其本质、愿力迥异，应当究明。神为六..

问：有的动物在放生过程中死掉了，怎么办？希阿荣博堪布答：很多问题的答案都可以归结到发心上。发心对修行至关重要，它不仅决定了修行的结果，也在很大程度上影响着我们的见解和修行途径。如果我们的发心是为了众生远离痛苦并最终究竟成佛，那么我们在行善、在修行中的疑问会少很..

问：放生一定要按照仪轨来进行吗？希阿荣博堪布答：佛教中放生的仪轨很多且各不相同，但概括起来都不离三殊胜。行持一切善法要以三殊胜来摄持，这样行善的功德才能日日增上、直至成佛永不灭失。三殊胜指的是加行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。具体就放生而言，为了一切众..

我是09年开始接触佛法到现在刚好是三年的时间，这3年里我的人生可以说是彻底改变了，佛法真的不可思议，因为在我身上发生了太多的感应，让我深知因果，深深忏悔往昔所造诸恶业，让我知道这个世界上还有那么多的众生还在苦海中受苦受折磨，虽然我无法改变现在这个世态炎凉道德丧失..

我自二年前体检时查出右肾结石(0.5CM)，2011年发生肾绞痛二次，第1次是到医院打了1针杜冷丁才止住。后来涨痛难忍不计其数，备受煎熬。好在我近几年持准提咒、大悲咒、诵经，并且积极放生，虽不勤奋，总算没有放弃。今年，感到结石有排出感觉，到医院查过几次B超，结石逐步从右肾移..

弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长寿，若发菩提心，大难天须救。”清朝道光年间，有一位太守身患重病。正在生命垂危之际，他发下誓愿：“从今之后，饶益一切有情，忏悔自己的业障，舍弃一切世间俗事！”当晚，观音菩萨在梦中对他说“你昔日杀业重，..

我是09年开始接触佛法到现在刚好是三年的时间，这3年里我的人生可以说是彻底改变了，佛法真的不可思议，因为在我身上发生了太多的感应，让我深知因果，深深忏悔往昔所造诸恶业，让我知道这个世界上还有那么多的众生还在苦海中受苦受折磨，虽然我无法改变现在这个世态炎凉道德丧失..

去年夏天，我通过好友结识了一位吉林的朋友，最初她由我的好友带到我店里，看到我放着佛教讲法光盘和结缘的书，她说她也信佛，但不念佛不做功课，可什么事都有感应，在梦里都告诉她。九月三十号（2010年）这天，她又来我店里说话（因她在塘沽有房产，她会隔段时间来塘沽收房租），..

一、发愿放生行善，第二天瘫病好了直隶有个姓辛的，患了瘫痪症，他有位朋友叫徐浩的，对他说放生的好处，辛说我病了一年多了，不能起床，如果能好，我发誓一生劝人行善，做宏扬感化人的工作，爱护所有的生灵。发愿完了，第二天，忽然由床上一跳，就起来了，行动象往常一样。二、放..

在台湾基隆有一家商店，店名叫做“遇缘号”。老板林先生做人很仁慈，他们那附近的居民都是捕鱼为生。有一天，渔夫们用网子抓到了一只大乌龟，准备要杀掉、卖它的肉。林先生恰好经过，看见在人群包围中有一只待宰的乌龟，正抬起脖子一直对人磕头，它的两个眼睛都流下了眼泪，似乎求..

小动物，最主要的是，他妈妈是一个虔诚的佛教徒，一直吃素，念经，放生，做好事。交给他去养，我非常放心，因为我感觉这是南无观世音菩萨冥冥中的安排！非常感谢菩萨，了结了我的心愿，让鳄鱼龟找到了这么好的主人。无名居士在12月13日晚上过来接鳄鱼龟，我还发了很多佛歌给无名居..

将信仰和企业经营联系在一起的，松下大概是第一人。让人们在追求事业的同时，也追求生命的健康与道德的健康，松下在这方面是做得最好的一个案例。信仰属于宗教和道德领域，表面看来与经营无关，但松下却从这其中发现了经营的金锁匙。从宗教信仰中，松下不仅仅获得了事业的辉煌业绩..

众生各有宿世因缘，所以根器各有不同。上根之辈，深明生死事大，不愿沉沦轮回，于是发心修行，积功累德，自化化他。世间则多中、下根人，沉迷欲网，以苦为乐，犹不自知。佛知度化不易，于是“先以欲勾牵，后令入佛智”，整部《地藏经》一再提点众生修佛、学经的利益：〈阎浮众生业..

死生事大。人，有生就有死。死，是人生必经之途。大众对于“死”常持避讳、畏惧的心态，甚至闻之色变，结果如何？死到临头，百般怖畏，不安而终。这样真的比较好吗？面对死亡，印光大师为大众做了很好的示范。印光大师一心念“死”，认为“学道之人，念念不忘此字，则道业自成”，..

大般涅盘经序后秦释道朗撰大般涅盘经者。盖是法身之玄堂。正觉之实称。众经之渊镜。万流之宗极。其为体也。妙存有物之表。周流无穷之内。任运而动。见机而赴。任运而动。则乘虚照以御物。寄言蹄以通化。见机而赴。则应万形而为像。即群情而设教。至乃形充十方。而心不易虑。教弥天..

讲一个自己亲身经历的事与大家分享。还是我没皈依“三宝”以前夏季的一天，我骑自行车去赶集，当时上身穿的是一件衬衫，有一个小兜，兜里放着我恭恭敬敬亲手抄写的楞严咒。因写的字小浓缩在一张打印纸上，然后折叠起来用黄绸布包成一个小方包，经常放在衣袋贴心脏部位随身携带。当..

v目录w------------------------------------------------------------------１．增一阿含经卷二十声闻品〔一位具异能者皈佛记〕---------------------------------２２．增一阿含经卷二十四善聚品〔您知道阎罗王想出家吗？〕------------------------２３．增一阿含经卷二十四善..