许多人自以为懂得佛法，就拿着一知半解的常识，任意理解佛法。有一种很奇怪的说法，说：“佛法教人‘断念’，遇到烦恼的时候，丢开它，不去想，烦恼就没有了。”其实佛法里根本没有“断念”这个名词，只听说“心行处灭，言语道断”的名句，此在佛法里说的是“无念”。所谓“无念”..

无量寿经(第49集)刘老师复讲于2018年05月15日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们开始学习第三十二品经文，这品经文的题目是：【寿乐无极第三十二】这一品经文主要的内容，是世尊向我们介绍往生到西方极乐世界的菩萨们，他们的寿量和他们的快乐。概括起来说就是，一个是寿量..

作者：郭惠珍医师〔道证法师〕讲述来源：摘自《毛毛虫变蝴蝶》当我去台北临济寺受在家菩萨戒的时候，认识了一位去受五戒的莲友。因为她被安排住在我的隔壁床，所以，我们有比较多接触的机会。这位莲友大约是二十多岁的女孩子，长得很可爱，讲话很豪爽，后来我才知道她有一些特殊的..

星云大师：金刚经讲话如法受持分第十三尔时，须菩提白佛言：「世尊!当何名此经?我等云何奉持?」佛告须菩提：「是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何?须菩提!佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提!于意云何?如来有所说法不?」须菩提白佛言..

学佛，就是要破除执着，还要学会“断”，砍断贪、嗔、痴、慢、疑等无明烦恼魔，断除外来的邪魔，降伏山川、峡谷、危途等凶险，最主要是以此对治蕴魔、天子魔、死魔、烦恼魔等四魔。而这四魔的源头，就是我执，它是一切如母有情众生从轮回中获得解脱的最大障碍。记住!“我执”才是..

心念耳闻是念佛念咒不可颠覆的总原则《楞严经》中，观世音菩萨针对我们娑婆世界的众生的具体根性，指出了这种修法是最合适的教法，修行人不可不忘。(当然，净宗提倡大势至菩萨的「都摄六根」法，则是更将这个原则引伸到了极处!)念佛念咒的具体方法有很多，形式虽不一，但「心念耳..

【无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着而不证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。】这段经文把佛教圆圆满满的为我们讲出来。佛教是宗教，为什么是宗教?中国「宗教」两个字，它给我们所表的这种教育，是人类。范围再扩大一点，它包括了六道、十法界，在六道..

大安法师开示晚上睡觉多梦的原因以及对治方法。关于梦的真相。做种种杂七杂八的梦，确实说明心散乱。这里面有日常生活烙下的印子，或者追求的目标没有实现的一种境况在梦中的反应，也有多生多劫的一些前尘影事在那里翻卷。出现这么多梦不是好现象。庄子也说：至人无梦。我们做不到..

《八大人觉经》云：“四大苦空”。四大分别是：地、水、火、风这四大类不同的性状，也叫四大元素。四大元素本就是空的，所以若执著必当受其苦。我们常常听说“出家人四大皆空”，说的就是这四大元素。(一)四大元素的含义及其互相转换《楞严经》第四卷中有一段非常重要的内容，提到..

无量寿经(第48集)刘素云老师复讲于2018年5月14日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!上午我们讲到第十一个比喻，下面还有四个，一共是十五个比喻。第十二个比喻：〖如净莲华。离染污故。〗我们佛门用来表法最多的就是莲花，莲花是比喻清净。莲花的根是生在污泥里，然后它的茎是在水..

下面这一句我们也要牢记住，「净土法门广摄万法，普收众类，故云广大」。佛教里面，八万四千法门，无量法门，都在这部经里头，都在这句佛号里面，妙极了，妙不可言。这广大的意思。「於此法门，若能信受奉行，当得一切智智，即是得佛智，如实了知，自心本来清净」。不要再有妄念了..

「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀..

《彻悟禅师文集》曰：持一声是一九莲种子，念一句是往生正因。直须心心相续，念念无差，唯专，唯勤。自古至今极多人念阿弥陀佛，求生净土。有人求得，有人求不得。而彻祖作出决定能生之语，那就是唯专，唯勤。专和勤到了什么程度，就是心心相续不停而念，其中不夹杂任何杂念妄念。..

第二个，如何去人欲?他后面还括号，男女情爱的烦恼习气。念佛，这是真的。如何去人欲?念佛。大家知道念佛，譬如说这里有个木头，以前的钉子，以前是榫，用榫来卡在里面对不对?你怎么把这个榫拿出来?你用另外一个跟它一样大的木头，打下去，这个就被取代出来了。这样理解吗?念佛就..

前言地藏王菩萨的法过去讲的人很少，一般人以为《地藏经》是超度往生的人，有人过世了，就念念《地藏经》超度超度。如果这样去理解，就把《地藏经》划到小乘的经典了。为什么要讲《地藏经》，是讲小不讲大吗？我们的判断是错误的，法没有大小，至于经的义理，是看我们当时的情况，..

各位道友，特别是今天我们格外的因缘，正法眼藏，楞严道友，大家上午吉祥。因缘殊胜，我们今天，也可能是宿世有缘，今天再续前缘，在这个维摩讲堂来跟大家结一会儿这个楞严解义。那么从这个，因为我在咱们居士林这一直也在平时在讲《楞严经》，号称讲《楞严经》吧，惭愧得很，修学..

在面对家中蚊虫蟑螂很多的局面下，我们应该如何处理就是怀着慈悲心杀之，让它们止恶，虽然在行为上看，我们好像是做了恶业，由于我们的发心的改变，所以他不是恶业而是善业，学佛不是修成绵羊，对未来如此没担当。更何况我们现在处于人道，所以我们应该第一个先要履行一个人应该所..

念佛的方法是从当下这一念下手。这一念是虚妄的――起念皆妄，但是阿弥陀佛名号是清净的――至极清净的境界。我们的妄念无量无边，天眼来看都看不清楚。那么现在我们也不管妄念多少，只要提起这句六字洪名，就能把所有的妄念都消融在这个大冶洪炉里。洪炉高温可以消融所有的片雪。..

宗翎法师佛教是我接触过的宗教中最复杂的。经论浩如烟海不说，而且理论高深莫测。如果说基督教给我的第一印象是“说不通”，那么佛教给我的第一印象则是“说不清”。乍一接触佛教，有种铺天盖地、无处下手的感觉。就像南怀瑾先生说的那样，佛教就是个大型百货商店，而在这么大的一..

众所周知，弥勒菩萨为中国佛教最有代表性的佛菩萨之一，弥勒菩萨信仰大约在宋朝时形成。弥勒菩萨不仅出现在各大寺院丛林中，特别是在山门前，笑容可掬，而且还被供养于很多家庭、单位。即便是心情郁闷、满腹忧虑的人，见到笑呵呵的弥勒菩萨，也会放下烦恼，满心欢喜。弥勒菩萨受到..

第十课八步骤三种禅修学习心得本周我们学习了八步骤三种禅修，了解到禅修的重点并不在于是坐着、还是站着、或者走着、并不是让身体保持某种姿势关键在于用心，而不是形式。在于心行的建立和改变，要做的就是如何把佛法智慧转化成我们的认识和观念。昨天下午同师兄们一起参加了中秋..

所有一切众生都有光，学气功的人他说是气，佛法称之为光，颜色不一样、大小不一样。有气功的人能看得出来，看到光的颜色不同、大小不一样，知道你的身体健康状况。以前我住在加州的时候，遇到大陆几位高级的气功师，他们来看我，听我讲经，他没跟我说，跟同学们说，他说法师气功比..

所有这些圣贤，都是一个真诚。真诚的心，就是真心，不是用妄心。起心动念妄想执着，那是妄心。妄心是迷，真心是悟，觉悟。能够用真心，不用妄心，得大自在，快乐。你起心动念你就动了，你心就有东西了;不起心不动念，心没有，平静。看见没有?看见了，听见了，看见、听见，真的，但..

上师教言集：我们要减少痛苦烦恼，心量绝对不能太小，贪心妄念不能太大。我们很多不好的情绪，烦恼和痛苦就是心量太小，贪心太大，也因此快乐和幸福就很难得到。因为你所想之事不可能一切都实现，所要之物也不可能全部都得到，贪心越大痛苦就越强烈。我们生活在这个世间，会有人指..

我叫“冯岩”，我就是那个混蛋我根本不配有名字，叫“冯岩”都把这两个字污辱了!对不起圣人仓颉!更对不起父母，祖宗，先人!本人心胸狭隘，心事重，小肚鸡肠。从小就邪淫，幼儿园的时候就跟小姑娘在柴禾窝里抱着，还想解裤子，被别人撞见，觉得害羞急忙跑回家去了!!!小时候学抽烟，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课，我们学习第二十九品经文，这一品经文的题目是：【愿力宏深第二十九】这一品经文主要是说明：西方极乐世界所有的菩萨，自行化他的愿力深广。虽然这些菩萨在西方极乐世界，他们的品位有差别，但他们的愿力是没有差别的。菩萨的愿力深广，..

一、【净土法门：为什么要读诵《无量寿经》?】我常常勉励同修，用什么方法达到我们真正修学的目标?读经。这是古老的方法。你念得愈多愈好。修行决定不能违背三学。「三学」就是戒、定、慧。与三学相违背的，决定不是佛法。你读诵这部经，不但三学在其中，三慧、三资粮也在其中。不..

01.莲华生大士说道：“有缘遇到我的伏藏时，神、鬼、人等护法当会以寂静与忿怒两种形式示现，而来自印度、中国的一切鬼神也都将显现出来。”02.“得到伏藏的人，必须要具足种种的白业善行，如果造恶作孽，必然会有各类的不利缘起发生。我们必须安心定志、神识清明，要时常寂静默然..

「又《涅经，九》曰：摩尼珠投之浊水，水即为清」，这是说摩尼宝珠的作用，放在浊水里头，混浊的水，这个水就清了，有这个作用。又《弥陀疏钞》也有这个话，《疏钞》是莲池大师写的，「明珠投于浊水，浊水不得不清。佛号投于乱心，乱心不得不佛」。这个四句偈，念佛同学功夫不得力..

无量寿经(第40集)刘素云老师复讲于2018年4月23日尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这一节课我们学习第二十六品经文，经文的题目是：【礼供听法第二十六】这一品经文说的是：十方世界的菩萨往生到西方极乐世界的生活、活动情况，介绍他们在西方极乐世界礼拜、供养阿弥陀佛，以及聆..