佛门中规定在正常的进食过程当中，修行之人要心存五种观想，亦叫“食存五观”，这既是一种修行，又是一种有益于健康的饮食之法。因此佛教的斋堂通常又称之为“五观堂”。食存五观：1计功多少，量彼来处“佛门一粒米，大如须弥山”。因此，在进食之时，应当想到米粮来之不易，要经..

观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。《妙法莲花经・观世音菩萨普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身，甚至山河、船筏、..

1、扫墓念何咒友问：“师兄，我去为已故亲人扫墓要备些什么物品?要念何咒?”――清明节扫墓缅怀故逝的亲人，要备些什么物品?世间人我们不议论，若朋友是念佛修行人，则当有别。荤食不宜，当用素食。水果、糖食、糕点、鲜花、净水，钱纸、蜡烛、香、随俗世烧些冥币也可以。念阿弥陀..

回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然..

我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么?就是修念头!..

按：菩提达摩，印度来华高僧，中国禅宗初祖。根据佛教史籍记载，达摩来华之时，已年近一百五十岁，渡江北上，在少室山面壁九年，传法慧可禅师，留下诸多神奇传说。禅宗初祖达摩祖师的传奇一生菩提达摩(通称达摩，?～536或528)，是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后..

南怀瑾【不善已生令断，未生令不生;善已生令增长，未生令生之四正断。】【不善已生令断，未生令不生。】不善就是恶业，我们要仔细检查自己，假如平常思想习气里有坏的念头，必须自己能截得断，这是修行的初步，这也就是行愿。还没有生起的坏念头，要防止它生出来，这句话要注意，..

每个人本来都有无限的潜能，只因为紧抓着自己拥有的而无法显现。有人用一辈子的辛苦买来一间屋子，心里坚固执着，临死都放不下，因此死后投胎作蛇，或地主，生生世世守着屋子，不走就不走，别人想来居住，还要先拜。佛陀时代有个出家人，信徒送了他一件袈裟，很漂亮，他一直很喜欢..

《金刚经》能够消业、除障、增福增慧，助往生极乐，功德不可思议。经的长度也非常适合作为日课诵读，希望大家不要错过。(寿命都能增长，福报更是小意思了。受经典的薰陶，冥冥之中增长智慧，破除无明，看破断掉邪淫。)续命经就是人间的金刚经!南无观世音菩萨一念恻隐得延寿之法唐..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

发了菩提心的人，应力求做到白天三次、晚上三次念诵《三聚经》(注：《三聚经》是将忏悔罪业、随喜功德、善根回向这三种善法聚集的一部经，又名《三十五佛忏悔文》)2。时间最好是上午、中午、下午，初、中、后夜六时中各一次。但中夜在睡觉时起来念诵，现在很多人没有这种习惯。不..

改过的必要春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。春秋时代的大夫看见人的言语动作，推测他的祸福，无不应验，这可以从《左传》、《国语》等众多的传记上看到。有人问：言语、动作是当下外表的行为，祸福是未来的果报，怎么从外相能推测未来的祸福呢?下..

家庭伦常道王凤仪老善人与仁焕法师开示综合老人是一家的天德星，以德为根。父母是一家的天福星，以志为根。夫妻是一家的天吉星，以爱为根。子女是一家的天贵星，以孝为根。孙辈是一家的天喜星，以顺为根。兄弟姐妹是一家的天辅星，以义为根。老人无德，一家灾殃。子女不孝，没有福..

佛陀的儿子也是十大弟子之一：密行第一罗罗外离相即禅・内不乱即定在佛陀的十大比丘弟子中，像舍利弗、目犍连，本是外道的学者或领袖;迦旃延、大迦叶，也是婆罗门的权威和长老，但他们一皈依佛陀，就唯有信仰、尊敬，从没有对佛陀有过批评。对佛陀没有建立信心的人，可以心平气和..

文：理证法师慈悲是一种高尚的心态，是一种智慧的表现。然而，在人世间对物质利益与名誉的追求之中，根本无法去理解和体会慈悲的真正的内涵。在现实生活中，如果不能改变自私自利的后天形成的观念，就无法做到慈悲待人。慈悲的心可以沟通无限的能量;慈悲的行为可以引发无限的能量;..

【《老法师-册页精华集录》】◎物质是精神产生的幻觉，因为它转眼就走了，就空了。◎一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。十亿个银河系的七宝，你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。多少学佛人在急难的时侯，一句阿弥陀佛化解..

弥勒菩萨在《宝性论》中说：“少出现故无垢故，具势力故世严故，殊胜故及不变故，以此六因称胜宝。”在这个偈颂中，以世间珍宝的六种珍贵，来彰显佛法僧的六种殊胜功德：稀有、无垢、具势力、庄严、殊胜、不变。1)稀有：世间珍宝稀世罕见，贫穷者得不到。与此相似，三宝出世极为稀..

【阿弥陀佛四十八愿精解】第二十六愿：得那罗延身愿设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。颂曰若人得生极乐界无漏金刚那罗延如彼等觉金刚位是名金刚那罗延一、列诸愿名此愿诸师所立之愿名有六：令得坚固身愿(义寂);身得坚固愿(兴);具得金刚那罗延身愿(良源);得那罗..

金刚经第6品上正信希有分第六(上)白话文正信希有分第六须菩提白佛言：「世尊!颇有众生得闻如是言说章句，生实信不?」佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸..

戒色三年来，手淫和意淫的频率照以前相当少了，努力戒色让我找到了我贤惠的美丽的聪明的未婚妻，考上了重点大学的MBA，心情无比激动，特来感恩戒色吧，感谢飞翔老师，写一写这三年来的经历，希望能帮助坚定广大戒友的信心，坚持戒色，坚持行善，你的努力终究会有回报!【1】与戒色..

佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必..

本文转自朱亚仲先生的博客，标题自拟。文章原名是：净土宗《阿弥陀经》少善根解析与脱文考证朱亚仲师兄净土宗造诣精深，曾在中国佛教协会会刊《法音》发表过净土宗论文，得到佛教界和学术界的一致认可。本文的结论是：从梵文本里看，根本不存在多善根福德，更不存在念佛到一心不乱..

问：被烦恼束缚的凡夫，恶业深重，烦恼也未断一丝一毫，怎么能往生到出离三界的西方净土呢？佛慧法师答：我们生死中的凡夫想要解脱，有二条道路可选：一条是自力，另一条是他力。所谓自力，就是靠你心中的正念力与善业力，慢慢的断除罪业、慢慢的调伏烦恼，最后把生死的果报结束。..

这部《称赞净土佛摄受经》即是唐译《阿弥陀经》。这部经传到中国经过两次翻译。第一次由姚秦三藏法师鸠摩罗什翻译，后来家喻户晓，普遍流通。大家平常念诵的就是这个译本。数百年后，唐朝的玄奘法师依梵文经本重新翻译，这种译本千年以来很少有人讲闻读诵。我们这一次为什么要讲解..

阿弥陀佛，大家好。随喜赞叹大家对佛法的虔诚，精进努力修行这是极为殊胜，同时也说明自身的善要福德很深厚。若想步入佛门，必须要具足善根福德，否则难以介入，心量狭小的，心态扭曲的，贪嗔痴慢疑，杀盗淫妄酒，两舌，恶口，花言巧语，等，恶习过重的，自私自利过强的，也很难步..

名号的义理，真的，不要说是八十老翁不明白，正如佛在经上所说的，「唯佛与佛，方能究竟」，等它的功德，即使十方诸佛尘说说都说不尽。益大师给我们说的这些话，句句都是真话，因为名觉菩萨对这句名号甚深义理，也像隔罗望月一样，号就是法界的体性，故名号功德不可思议。一个人在..

△业障是与生俱来的，人人皆有;如无业障，是佛菩萨再来。业障重可以忏悔，忏分事忏与理忏：事忏要发露忏悔。业造作之后一定有果报，发露的意思是使恶业作增上缘，不要藏在里面，发泄出来，使人知道，能早日了结。事忏力量薄，不能消灭恶业的种子。理忏要修定，是见性。见了性才能..

1.看看《妙法莲华经》到底“妙”在哪里?智者大师光讲这个“妙”字，三个月还没讲完。2.打开《法华经》，尝尝“醍醐”的味道!《法华经》在“五味”里头，就是“醍醐”，“无上醍醐妙味”。醍醐，据说是世间最稀有的、最妙的一种味道。3.体会为什么《法华经》的地位这么高，素有“经..

「又《大悲经》曰：一称佛名，以是善根入涅盘界，不可穷尽。故知善根是亲因，从因得果，果具种子，复作胜因，如是辗转，善根无尽，是故菩萨具足如下种种妙德。」《大悲经》上这几句话意思很深，明了之后我们就会欢喜种善根，欢喜行善事。一称佛名，现在我们终于明白了，这一句佛号..

本文转载自倾莲池的博客97岁的老太太昨天一位师兄留言：“今天和一个道友交流，他说他们那里有一个老太太，97岁了，一生就拜地藏王菩萨，不仅自己身体健康，还开了个小铺子，帮人缝衣服，被套之类的。几个儿女大的都快80岁了，有一个还是厅级干部，孙子辈几乎个个都很有出息。老太..