今年28岁的我在淫邪史上罄竹难书，罪业深重。记得67岁懵懂时候，和表妹一起玩耍，就用自己生殖器和表妹做过不伦的事情。从小学四五年纪第一次接触黄色光碟开始，我就学会了手淫，家里没有人，时候我就去音像社租色情光碟，现在想想也是自己业障深重，怎么能对一个孩子租售不好不堪..

功德毁坏之因有四种，其中一个就是宣扬。若是没有什么特殊意义的情况下去宣说自己的功德，很容易毁损这些功德。作为修行人，作为佛们弟子，必须要隐藏、保密自己的功德，没有特殊意义的情况下不能宣说。不仅仅是功德，自己积累了一些善根、福德，或者做了什么好事、善事也不能轻易..

进入了佛门，想要让闻思修具有实义，让所修的法成为清净的正法，首先要了解“三要行”――前行发心、正行空性见、结行回向的意义和重要性。其次，想要实修，必须从听法开始。因此，对于听法时，应有的发心和行为，也要有所理解，才能获得真实的法义。龙钦巴大师讲过，欲求解脱者，..

抄经，不仅是赞法，亲近如来，能摄取福德，受天神庇佑，也能消灾灭罪，是一方便易行门。《法华经》云：“如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所深种善根，为诸如来手摩其头。若但书写，则命终时，当生忉利天上，天女作众伎..

顶礼释迦牟尼佛：酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得..

我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。比如说，我就有一个时间，就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话，我给大家举个例子。打电话的时候，我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转。比如说我要理发，我打理发..

阿菩提：观世音菩萨的故事是根据《悲华经》、《佛说大乘庄严宝王经》、《千手千眼大悲心陀罗尼经》等诸多观世音菩萨经典改编而成。从2009～2011年，我们依次创作了《不眴太子》、《童子发愿》、《六字大明陀罗尼的故事》与《大悲心陀罗尼的故事》。大家经常听到的大悲咒，即是大悲..

邪淫一词本来就不是什么吉利的词语，我们一般连邪淫这个词语都不想听到或者从自己口中说出来，话虽如此，但仍有不少人深陷其中“行动实践”了起来，这是极其可怕的。邪淫就像一堆大粪，如果你置身其中那么你也会浑身脏臭。邪淫就像一个恶鬼，如果你与之为伍那么你也会变得鬼模鬼样..

为什么看不见善恶的报应呢?有人说：“什么善恶报应，都是劝人向善的空话!说说而已，骗骗那些迷信的人的，我怎么看不见报应呢?如果有的话，你把它拿出来给我看看我就相信了”劝人向善固然是好事，但是也不能说假话骗人，否则怎么能取信於人，没有人相信就不能够推广善行。佛教法规..

注：此忏悔方法不可思议，可把透支的福报补回来，内心趋向平静安乐，并很快积累善因。真正修“忏悔三昧”，身后天魔都控制不住你们。天魔怎么样才能控制住众生?因为众生欠他的，他才可以控制，修“忏悔三昧”就等于不欠他们的了，所以天魔不能再控制。大家要认真修《忏悔三昧》，..

印光法师：女人临产，每有苦痛不堪，数日不生，或致殒命者。又有生后血崩种种危险，及儿子有慢急惊风种种危险者。若于将产时，至诚恳切出声朗念“南无观世音菩萨”，不可心中默念，以默念心力小，故感应亦小。又此时用力送子出，若默念，或致闭气受病。若至诚恳切念，决定不会有苦..

佛为大医王，普治众生身心生死等病。然生死大病，由心而起，故先以治心病为前导。果能依法修持，则身病即可随之而愈。身病有三：一宿业，二内伤，三外感。此三种病，唯宿业难治。傥能竭诚尽敬，发自利利他之大菩提心，念南无阿弥陀佛，及念南无观世音菩萨圣号，超度宿世所害之怨家..

如何供养佛？供养佛的福报供养佛陀，可以用十物供养（十供养），即香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣。一、香供养（心神安宁，身体洁净；三业清净，多闻妙法）香能通气养神，传达境界。燃香时，香自灭而留香与人，这就是佛教中舍己为人的精神。所以燃香不是要烧香给佛陀，而..

问题：我听说学佛人要用功，但不知道用的是什么功，应该怎样用功？净宗法师：不论学佛还是世间的事业，都需要用功，这是共通的法则。所谓“用功”，分为两方面：◎第一就是用心，就是你要用心在这方面，专注，确实有这个意愿，这个用功等于用心；◎第二，要付诸行动，要..

问题：信佛的人如果不修净土宗，是否也可以念，也需要念“南无阿弥陀佛”呢？净宗法师：是的。“南无阿弥陀佛”是西方极乐世界的佛的名号，是普度十方众生的佛，并不是仅仅只度净土宗的信仰者，所以没有任何的限制条件。◎从佛这方面来说，完全开放，本来就是..

（一）抱愧得很出家人，当一个法师，说起来也很不容易。第一必须与众生有缘，讲出话来能契理契机，人们都爱听，听了之后，也容易接受。同时，讲法的因缘，和听法的因缘两下要同时成熟。不然，两下里因缘不成熟，中间就生阻碍了。过去，印光老法师，他头一次在上海讲法说开示。头一..

我们为什么要学佛？为什么选择信佛？很多人是一种盲从。有的人看着别人信佛挺好，到寺院里，看着这些义工都快快乐乐的、吃的也干净、环境也优美，觉得挺好。听别人说修行好，他也跟着尝试一下。这其实是对人生不负责任的态度，学佛需要我们用极强的理性智慧去判断——要..

老师，世尊说诸恶莫作，众善奉行，包括各种佛经也是提倡断恶行善。我理解佛法是成佛的法，是回归自性的法，自性里有善恶分别吗?为何要执着于行善?行善和做恶对回归自性的帮助或者阻碍有何不同?执着于行善是否也是一种迷惑颠倒?首先，我们来说一说圣谛和俗谛。谛，真理的意思，也就..

【念佛感应录】司机念佛灾殃化尘莲社每星期日，有儿童德育周，主任赖雪霞，大家都称她赖老师。某星期日上午，附近儿童都集合来社，唱梵音，念佛号，并且讲一些有关道德仁义的小故事，使幼小心灵，播下善根种子。赖老师很慈悲，不但尽义务，热心教化儿童，若逢佛菩萨圣诞节日，还自..

“住于法”，以为法是真的有，执着在法相上，以为法是真有，这个错了，所以功德都没有了。诸位一定要晓得，“不住”，难!我们凡夫真的尤其是业障习气深重，无从下手。《般若经》听起来很有味道，你做得到吗?做不到，还是有执着。你没有办法“看破”，也没有办法“放下”，换句话说..

《华严经》大致说啥《华严经》是教菩萨的经，《楞严经》中佛开示修行次第，于五十五位菩萨行只略述名称，详述的五十五位菩萨行就在此《华严经》中。《华严经》大致架构:先讲佛在菩提树下成道道场妙庄严佛力神通广大无边的佛果，再述这是由于佛在往昔无穷劫修行菩萨道因地行之果，..

《法华经》是什么?是成佛之法华，知道什么意思吗?挖井，在出水前，不管你挖多深，没有挖到湿泥，就没有挖到水。《法华经》就是那个靠近水的标志。也就是说，当你遇到《法华经》时，你的佛道就要接近于打井出水的那个地方了。经文里也说如果菩萨苦练修行，但是他没有听到《法华经》..

各位师兄大家好!我在抄经时突然就想到发一下自己的心得体会，希望能借此让更多的人接触到《僧伽吒经》，哪怕只是坚定了抄经的信念也不胜感恩了。其实我一开始有所顾虑，因为我目前为止才抄了第一本的三分之二，并没有像师兄们那样抄了七八本，但是我虽然抄的不多，却使我的人生发..

佛门中规定在正常的进食过程当中，修行之人要心存五种观想，亦叫“食存五观”，这既是一种修行，又是一种有益于健康的饮食之法。因此佛教的斋堂通常又称之为“五观堂”。食存五观：1计功多少，量彼来处“佛门一粒米，大如须弥山”。因此，在进食之时，应当想到米粮来之不易，要经..

观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，名号“正法明佛”。但因悲心无尽，慈誓无穷，所以，又在十方世界，示现菩萨及人、天、凡圣等身，给众生施无畏，慈悲济度。《妙法莲花经・观世音菩萨普门品》中所说：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”菩萨不仅现有情身，甚至山河、船筏、..

1、扫墓念何咒友问：“师兄，我去为已故亲人扫墓要备些什么物品?要念何咒?”――清明节扫墓缅怀故逝的亲人，要备些什么物品?世间人我们不议论，若朋友是念佛修行人，则当有别。荤食不宜，当用素食。水果、糖食、糕点、鲜花、净水，钱纸、蜡烛、香、随俗世烧些冥币也可以。念阿弥陀..

回向有两种，一是有毒的回向，二是无毒的回向。所谓“有毒的回向”，就是有执着的回向。《般若波罗密多经》里讲过，凡是有执着的善根，就象有毒的食品。虽然在吃有毒食物的时候，也许还会感觉味道鲜美可口，但当毒发之时，就会痛苦异常。同样，有执着的、不是三轮体空的善根，虽然..

我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么?就是修念头!..

按：菩提达摩，印度来华高僧，中国禅宗初祖。根据佛教史籍记载，达摩来华之时，已年近一百五十岁，渡江北上，在少室山面壁九年，传法慧可禅师，留下诸多神奇传说。禅宗初祖达摩祖师的传奇一生菩提达摩(通称达摩，?～536或528)，是中国禅宗的初祖。他生于南印度，婆罗门族，出家后..

南怀瑾【不善已生令断，未生令不生;善已生令增长，未生令生之四正断。】【不善已生令断，未生令不生。】不善就是恶业，我们要仔细检查自己，假如平常思想习气里有坏的念头，必须自己能截得断，这是修行的初步，这也就是行愿。还没有生起的坏念头，要防止它生出来，这句话要注意，..