广钦老和尚说：‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业..

佛子行三十七颂》讲记(96)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无始时来慈我者，诸母若苦我乐何?是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。华智仁波切讲，“我们的母亲不知道现在在哪个道，不知道他们现在在遭受多大的痛苦。肯定有的在地狱里，..

佛子行三十七颂》讲记(95)讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)无始时来慈我者，诸母若苦我乐何?是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。这里讲我们每个人要发无上殊胜的菩提心。佛陀说，六道轮回里的众生，每一个众生都当过我们的父母。不仅..

生活的环境中国人说怎样做事会顺利，一命、二运、三风水、四修阴德、五读书。命你知道什么是命吗？为什么你有一个富贵的命，为什么他没有一个富贵的命，从哪里来的？种因啊。下种子，他前生种了许多福报的种子，又孝敬父母，又如法供养三宝，对可怜的人、众生，都关心，多放生，这..

鬼道头，大多数是有饿，所以叫他做饿鬼，这贪婪所感得的。也有少数有福报的，他修的福很大，堕落到饿鬼道，他还有福享，做鬼王，小鬼王，像土地公、山神、树神、花神，这一类的，都是有福报的鬼。《大乘义章》面为我们解释的，说「以从他求故」，常常求助于人，在世间求财、求名、..

【阿难！一切众生轮回世间，由二颠倒分别见妄，当处发生，当业轮转。云何二见？一者众生别业妄见；二者众生同分妄见。】我先把这一段的大意讲一下。佛陀在讲这一念心性的时候是分成两部分的：一个是体，一个是用。“体”，我们讲过，是不变的部分。那么“用”..

问：弟子想问一个问题，就是有什么窍诀或是方法，能够有效的对治情执?请海涛法师慈悲开示。答：谢谢你的问题，太好了！这是一辈子的功课，包括出家人。因为除非你已经证得阿罗汉，或是圆满的八地菩萨，否则这种感情的波浪还是时时刻刻在刺激你的。所谓「执」，就是你陷下去了，就..

【修福】布施这些法器用具，各有相应的十大利益!《佛说业报差别经》：若有众生。奉施宝盖。得十种功德。一者、处世如盖覆护众生。二者、身心安隐。离诸热恼。三者、一切敬重。无敢轻慢。四者、有大威势。五者、常得亲近诸佛菩萨大威德者。以为眷属。六者、恒作转轮圣王。七者、恒..

呷绒多吉上师开示连载(448)：轮回中的每一世都会有一个母亲，和今世的母亲一样，爱我们，疼我们。我们在轮回中流转了多少世?佛陀说，无法计算。一个众生累世的尸骨堆积起来比地球上最高的山还要高，轮回中流的眼泪比大海的水还要多，所以根本就不知道有多少次了。而每一世我们都会..

普贤菩萨十大愿王中的第三愿【广修供养】。这个“供养”，对不同的对象有不同的说法。比如说，如果是对长辈叫作“供养”;如果说对平辈或者是晚辈叫作“布施”。以前，我们没太注意这个细节问题。布施的目的是什么呢?就是要拔除根本烦恼。布施就是要达到这么一个目的。佛说凡夫的烦..

烦恼浊有五种：第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要；这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了心，就又要造无穷无尽的恶业。第三种是痴。一点儿都不明白道理..

《心经》里就是讲涅三世诸佛的。怎么叫涅？涅就是证到果位了，就是到四果阿罗汉都是有不生不灭的果位。那么，这个不生不灭的十方诸佛，诸佛涅都是从念佛而来，这和文殊菩萨讲的一模一样啦，这里文殊菩萨讲的，“皆从念佛而得生，故知念佛，诸法之王，汝当常念，令无休息。&rd..

在台湾的佛教中，专弘律学的比丘，除了济涛律师外，再有一位就是南普陀佛学院院长广化律师。广化是律航法师（俗名黄胪初），曾任官陆军中将，一九四九年依慈航法师出家，为慈航法师唯一的剃度弟子。释广化，字振教，号惭僧，俗家姓彭名华元，江西省南康县人，一九二四年岁次甲子二..

【复有众生。虽种善根。作大福田。取相分别。情执深重。求出轮回。终不能得。】这一节经文非常重要，决定不能够疏忽。对谁说的?对出家人说的。出家人如果是用真诚心，爱护众生的心，出家，讲经教学，或者是主持道场，做佛门的内护。问题出在哪里?出在『取相分别，情执深重』，这八..

我们的心识总共有八种，即眼、耳、鼻、舌、身五识，第六意识，第七末那识和第八阿赖耶识。眼耳鼻舌身这五根分别是前五识的住处，就像鸟窝是鸟的住处一样。八种心识协同运作，就像是一家公司，末那识就像是公司的大老板，是公司里做主的人，一切都是它自己说了算。第六意识是老板的..

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心..

能利益三界刚才讲的是能够灭罪消业，第六条理证是出世间功德的第四条，能利益三界。这个能利益三界啊，我们用三条理证来解释。【经文】：三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦。第一是这样说：“三千大千世界，幽阴暗处，三途众生，闻我此咒，皆得离苦”。“三千..

《经》：是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。《疏》：乘弥陀愿力摄持，不为平昔妄想攀缘，倾动其心，正念现前。《钞》：娑婆众生，虽能念佛，浩浩见思，实未伏断，而能垂终心不颠倒者，原非自力而能主持，乃全仗弥陀，乘大愿船，而来拔济，虽非正念，而能正念，故得心..

世间的忙碌，很多时候除了衣能裹体、食能果腹外，更多的物质追求也在一个“贪”字。当然，生活的基础能有所保证，这是必须的生存前提，但很多时候，我们对于世间物质所追求的更多，真的是一种劳心后的碌碌无为。大家也误解了，财富或是名利的追逐在于更多的锲而不舍或是废寝忘食。..

清凉书屋标点序念佛发起因缘第一念佛即是修行第二念佛最为稳当第三念佛有胜方便第四念佛能消业障第五念佛莫求福报第六念佛能断烦恼第七念佛速了生死第八念佛具足三学第九念佛普摄群机第十念佛可度众生第十一念佛得成佛道第十二集白云法师撰《望江南净土词》十二首念佛十大利益序净..

纸钱（图片来源：资料图片）纸钱（图片来源：资料图片）清明节是中国传统节日里祭祖扫墓的节日。一说到清明扫墓。很多人都会想到烧纸钱。据说，亡故亲人在阴间能收到焚烧的纸钱。这事看起来蛮重要，亲人在那边没钱花怎么行？那肯定要烧呀，烧大钞，烧掉的人民币、美元、欧元等各种..

念佛，一切放下一心念佛，如果世缘未尽，她念佛病就会好。现在居士林的代林长李木源居士，十年前也是得癌症，现在还保留有三十多张x光的照片，他的癌细胞已经扩散到整个内脏，医生告诉他寿命只有三个月，他听到这个话之后，真的万缘放下，他的生意、家里的事情统统交代清楚，到居..

大多数人有两种观念，一种认为人死如灯灭，肉体生命的死亡就是生命的结束，什么都没了；另一种是古代民俗流传下来的，认为人死了就成为了鬼。那么，对于这件生死大事，佛教里是怎么说的呢？首先，佛教里说生命是有轮回的，释迦牟尼佛告诉世人，生死是假相，众生随着各自的业力，生..

丨文章节选自中国佛学院广行法师《佛说阿弥陀经》开示录音烦恼浊有五种第一种是贪。有了贪心，这也想要，那也想要;这也舍不得，那也放不下。不但永远不能脱离娑婆世界，而且因为有了贪心，还会造出各种的业来。第二种是。遇到一些不如意的事情，就发怒，不能忍耐。因为起了心，就..

内容：515、顶圣眼天生等是什么意思?516、老年人怎样为往生做好准备?515、顶圣眼天生等是什么意思?人断气后通身冷透，唯头顶独热者，则必超凡入圣，了生脱死也。若眼及额颅处独热，则生天道。心处独热，则生人道。肚腹独热，则生饿鬼道。膝盖独热，则生畜生道。脚板独热，则生地狱..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)有了法执了以后，根本修不了，会生起傲慢心。所以善星比丘也是这样，善星比丘是释迦牟尼佛的侍者，他在佛陀身边待过二十多年，八万四千个法门都能背下来，弘扬佛法可能和释迦..

世间所有的一切的现象，都是我们自性的显现。明白了一切的这种现象事物都是幻相，就像做梦一样、梦境一样，那我们还有什么可以去贪恋的?有什么可以争、有什么可以夺的?我们就安住在我们的这个清净本性当中随圆就方，每天在这种千差万别的境缘当中，让我们的心如如不动。我们就是念..

第一、灭五无间罪。经云：“或复有人。以深信心。于此大愿。受持读诵。乃至书写一四句偈。速能除灭五无间业。”这说明，这部佛经，可以拔地狱之苦。《地藏菩萨本愿经》里面对五无间地狱的苦，描述的非常详细。可是，造了无五间恶业的人，如果真的深信这部《华严经》，真的能以深信..

问：他第一个小题说，身上的肿瘤是不是众生?答：有可能。因为在我们接触过这些病人的时候，我们亲眼看到，而且不止一个，甚至於有人身上肿瘤很多，大大小小的，一百多个众生，那是冤亲债主。所以这个答案是肯定的。那你能化解，跟他谈条件化解，确实是有效。可是有很多很顽固的，..

佛教中的“超度”是指为救度亡灵，使其超脱苦难，请僧尼为亡者诵经拜忏，谓之超度。诵经等使鬼魂脱离苦难。一般人却把超度两字，仅拿来当做超度亡灵之说，这种言说不很正确，超度的实际意义是超越生死，共度涅彼岸，是名超度也。超度的对象有三点立场，何等为三?一、现生中能令迷..