学完不善业的认知及对治，感觉修学和生命重新燃起了希望。在对往昔所造无量恶业的无尽惶恐中，看到了解脱、救赎的方向，也感觉抓到了修学的一个着力点。首先，关于业的认知。业不只是佛教的核心问题，更是我们生命的核心问题。导师说业的道理是蛮深奥的，因为佛教认为“无我、无作..

记得我第一次去参加沙龙的题目就是《活着为什么》，第一次看到这个话题时，我发觉这是自己三十多年来从未想过的问题。我觉得来到这个世界，活着、经历着人生的种种都是按部就班的事：小时候，活着是要好好读书，为了以后能有个安定的工作;长大后，活着是要好好过日子，为了结婚生..

这周学习《佛教徒的人生态度》，我很有感触。我认识到佛教徒不是常人所理解的只求自身福报、不管苍生祸福的消极避世之人，而是以自觉觉他、四弘誓愿为修行目标，积极追求真理的人。每次听四弘誓愿，我都觉得能发如此大愿的人真是不可思议，竟然有这样的心量，要做这样难得的事情。..

不寻常的日子，共赴一场春天的约会2017年3月12日(农历二月十五)，释迦牟尼佛涅槃日。对于佛弟子来说，这是不寻常的一天——两千多年前的今天，世尊涅槃。《涅槃经》云：若见佛性能断烦恼，是则名为大般涅槃。这个特别的日子，佛弟子一起忆念佛陀，祈愿众生烦恼不现、清凉寂静!对于..

非常高兴能和大家分享我修学两年多来的一点体会，不当之处还请各位批评指正。回想没修学前，我可能和大家一样，生活的重心基本上围绕着工作、孩子、家庭。我们夫妻俩工作都比较稳定，孩子也渐渐长大了，几十年来也没遇到特别大的波折，闲暇之余出去旅游、娱乐等丰富丰富业余生活。..

小时候，我是个爱问问题的孩子。渐渐长大后，我经常会被诸如“宇宙外面还有什么”“人死后是不是真的像《聊斋》中所说的变成了鬼”“《西游记》中所描绘的那些佛菩萨和神仙们真的住在天上吗”这类的问题所困扰。青春期时，我则对算命、星座、血型特别感兴趣。到了不惑的年纪，在生..

那似曾相识的信仰一次失意后的朝拜，原本想去灵岩山的我，无意间坐上了前往西园寺的车，来到了这里——曾经幼时记忆中的西园……时光荏苒，一晃不知多少岁月过去，再次来到大雄宝殿，满怀着虔诚的敬仰心，至心皈依三宝。在合掌礼敬佛像时，我静静地思惟了许久。还记得小时候，人生..

不知不觉，在书院修学已四年多了。回想这四年多，真诚感恩书院的有效引导和良好氛围，使自已从观念到心态到生命品质都有了很大的改变。同喜班的修学以人生佛教为基础，以信仰建设为中心。但之前的我对佛法一点也不了解，只知道跟着一群师兄一起去烧香拜佛、放生、参加各种法会。而..

加入三级修学的因缘来源于我的佛化家庭，我从小对三宝深信不疑，对因果轮回深信不疑。以前每次去寺庙烧香拜佛、诵经、抄经时都会感到很舒服，但随着年龄的增长，越来越觉得在修学佛法上自己好像少了些什么。这个对我来说很重要，令我想了好一段时间。突然有一天，我想我根本不了解..

加入三级修学仅三个月，对我来说却犹如重生。以前的我自视清高，非常自以为是，因此也产生了很多烦恼和迷惑。现在的我，长养慈悲心，感恩心在生根，忏悔心在发芽，爱心在开花。有导师的引领，有次弟的修学方法，有明确的目标，有一群同修相伴，修学的路上欢喜满满，受益满满。5年..

本周我们学习了《佛教与中国传统文化》，法义分别从哲学、艺术、文学、民俗和道德来展开。然后引申到人生幸福及“空”。这期学习中，我个人觉得有几个难点，翻阅的时候就纳闷，哲学、艺术、文学和民俗道德，这些到底跟我们的现实生活有什么关联?我该怎么跟自己的现实进行联系呢?导..

加入三级修学已有三个月，可以说，这三个月是我人生中非常有意义的时光。在没有加入三级修学之前，我的生活浑浑噩噩，如同踩着西瓜皮，滑到哪里算哪里。虽然这样的生活是我看不惯的，但不知不觉中我就这样了，想走出来，但走着走着又回去了，不能改变自己，特别痛苦。母亲信佛，以..

眼看就要过年了，各单位都在忙着年终总结，紧张地筹办着年会。就在上个周末，一群学佛的师兄，带着他们的亲友，举办了一场家庭沙龙。沙龙中还来了不少老年朋友，大家在一起读书，听保健讲座，喝茶，吃点心，聊天，讨论，其乐融融，仿佛也是年会一般。一般年会都有文艺演出，此“年..

一年前，我感觉自己的人生异常灰暗，因为心中一份执著的期待落空;去年底，我第一次踏入学佛沙龙，希望找到一种力量去面对现实的迷茫;今年6月我如愿进入三级修学，成为书院的一份子，在这有氛围、有次第、有引导的殊胜环境中，我一步步地成长，一点点地觉醒。正如导师所言，要找到..

没学佛以前，拥有财富是我的梦想，我去各地寺庙烧香拜佛不外乎求财求寿求平安，求佛菩萨保佑升官升职加薪，股票投资一飞冲天，而结果总是事与愿违。我想不明白啊，为什么不如自己学历的人官运亨通，财源滚滚呢?然后，我开始愤世嫉俗，怨天地不公。不是说书中自有黄金屋嘛，为什么..

学习《佛门礼仪》课程后，才发现以前总认为虔诚礼佛、心意纯正的我，还是存在太多不如法的做法。我各处参访名寺古刹，见佛磕头、进庙烧香，高兴时就多磕几个，心情不好点个头就好。我祈求佛菩萨保佑家人平安，还像做生意般的在佛前默默祈愿，如果我顺利评选上奖项后、疾病康复后，..

西园，在心中声声的呼喊中，我终于走进了它，经历了它，感受了它，感恩着它，思念着它，并决定记录下它……小黄衫傍晚，我第一次列队走进斋堂，目光掠过齐整地摆放着碗筷的浅灰桌子，看见斋堂远处的窗户下，站着满满两大排的黄衫义工，头上都戴着白色的厨师帽，队伍高高低低。逆着..

时光荏苒，又到了生日的时候了，已经不记得从什么时候开始，每逢生日，我不再像小时候那样欢呼雀跃、期待每一个生日了。相比一个亲朋围坐、吃吃喝喝的生日聚会而言，我宁愿在生日这一天选择静静地读一本书，或者去寺院拜拜佛，或者只是单纯的坐在窗边，望着天空、看着天上飘浮的云..

愿我能有更多的暇满时间和资粮修学、行持善法。因广济寺离得近，常去。有时候午休就能过去。安静地走走，坐一会儿，用心和目光随喜往来的人，和三宝说说话，就很好。地处市中心，然闹中取静，院落小而清静雅致。以前只在大雄宝殿外磕头拜佛，这次不知怎么想到走到近前去仔细瞻视佛..

——学佛沙龙《心理学视角的佛学世界》上的分享说起皈依，那我还有段历史。从大学毕业那一年起，我每年的春节都会到寺庙里敬香。到了深圳，就到弘法寺敬香。当时我的敬香有明确的期望，就是祈求佛菩萨保佑我来年一切顺顺利利、平平安安，或者发财、发财、发大财！现在懂了，那不是..

3年前的我，因为婚姻的瓦解、家庭的破裂、病痛的折磨，陷入极度的恐慌、害怕、不安。那时候，我认为对于生命个体来说，人生只有角色和责任，而无所谓意义。唯物论的世界观，让我看不到生命的希望。我的生命没有了目标和方向，只有作为一个母亲的角色和责任。唯一支撑我的是传统文..

上一则是说一位十岁女孩子，因一心念佛，念到阿弥陀佛加庇。救他四岁小弟消灾免难的事实。各位读者也许会想;这或者是女孩子的业障较轻，还没与人多结怨仇，所以念佛易得感应，假若老年人念佛焉能有如此感应呢?但要知佛法平等，无有高下，老年人念佛亦有不可思议境界。我再举一则事..

学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录南师怀瑾先生讲于十方禅林寒假共修会一九八五年元月你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那..

对于一个学佛人来说，孝敬父母是一件很重要的事情。因为学佛唯一要行持的实际上就是“诸恶莫作，众善奉行”。从根本上来说，断恶行善始终要在心地上下功夫;而从事相或对境上来说，断恶行善应当首先从孝敬父母开始。古人说：“百善孝为先。”意思是说，通过孝敬父母可以培养出一切..

我们这一生遇到佛法，一心向佛、念佛，能依教奉行，佛菩萨自然就会加持。你不用求佛，佛也在暗中加持。为什么呢?我们有愿要成佛，有愿要往生极乐世界，佛菩萨会解除我们的后顾之忧，这就是佛的大慈大悲，无条件地帮助一切有缘众生破迷开悟、离苦得乐、成佛作祖，这是佛的悲愿。所..

“以持正法，起于喜心”，以修持正法的心情来生起喜心，这里都是讲菩萨四无量心：慈、悲、喜、舍，是学大乘菩萨必须要培养的心情，也就是我们必须培养的情操。我们读佛经真应该一边研究，一边掉眼泪，自己感到很难过。为什么?就拿喜心来说，一天到晚看到人家嫌烦，别人看到你也烦..

问：这位同修说，恭请您给我们讲讲修行路上怎么样对治睡意缠绕?我读对了，是睡意缠绕。答：这个意思是不是就你爱睡觉?这个掉举和昏沉本身是障碍，也可以说是业障。这个，一个比较好的方法拜佛、磕头，这是我自己的体会。我在读经、听经的时候，困的时候很少，但是我觉得稍微有一点..

大家都知道，学佛人要供养佛法僧三宝，供养三宝，可以消业积福，但很多人都不知道我们为什么要供佛。何为供佛呢?就是我们以虔诚、恭敬的心，以供香、花、果、供品、灯等，供养和礼拜诸佛菩萨。佛需不需要我们供养呢?说句实话，不是佛需要供养，因为佛是一切圆满具足的，他什么都不..

印光大师嘉言因果一法，乃世出世间圣人，烹凡炼圣之大冶洪炉。若最初不以因果是究，则通宗通教之后，尚或有错因果之事；因果一错，则堕落有分，超升无由矣。且勿谓此理浅近而忽之，如来成正觉，众生堕三途，皆不抛因果之外。而凡夫心量小，凡经中所说大因果处，或领会不及，当以世..

前几天，无意中打开文件夹，看到一个博客，时间永远定在2012.5.30日。这是一个四川籍的同修，他在2012年4月份找到我，那年才40岁，是一个体育教师。我们很投缘，在qq上经常聊天，他有个能干的妻子，儿子才12岁。他身体不好，肺子有病，经常住院吃药，拖累了家庭。他很想跟我学佛，..