皈依是誓愿将佛教作为自己的信仰，跟随佛法僧三宝修学正法。当一个人真正从内心生起皈依三宝的善念时，这一定是往昔行持过很多善业的显现。有人认为“佛祖心中留”就可以，没必要非皈依不可。心中有佛很好，也是往昔积累诸多善业的显现，但这还不够。皈依是寻求三宝的加持，从六道..

林林总总的万事万物，都离不开无常、无我的本性，若是去寻找“我”，就会发现，它根本不存在。我们讲无常有相续无常和刹那无常，相续无常主要是因为刹那无常，刹那无常实际指空性，它也是无有自性的。所以一切都是虚假的、无常的。我们现在感觉到的无常是相续无常，这是粗大的无常..

佛法中，慧是洞澈世间无常、苦、无我的正确知见。有几位比丘不管在精舍或村落里，总喜欢惹事生非，欺负他人，爱说大话，不知谦虚。有天，他们羞辱一些沙弥，并且夸口道：“只有我们才是聪明的，有智慧的!”他们接着把精舍搞得乱七八糟，然后扬长而去。佛陀知道他们的所作所为后，..

若是对善法有希求心，就会修持清净的善业。所谓清净的善业，也叫无漏的善业，是指有无我或空性智慧的摄持。若能修持清净的善业，就可以解脱。解脱以后，有如下殊胜的功德：生处殊胜。来世可以往生在如西方极乐世界等清净刹土，从不可思议的大莲花的花蕊中出生，散发妙香，非常清凉..

问：要想遣除多生累劫造下的无边罪业，行持何种善法最好?索达吉堪布：我们善心的力量极其微弱，而造罪业的力量极为强大，由于无始以来所造的罪业强大有力，以致各种轮回的痛苦难以抵挡，深陷其中的时间又非常漫长，这种强大的弥天大罪，依靠我们自己的力量能不能摧毁压服呢?相当的..

佛陀示现成佛的目的是什么?就是告诉众生，若是能修道，你也可以获得圆满的果位，你也可以到达解脱的彼岸。但是只告诉众生这样一件事情还不行，还要教众生方法，因此次第转了三次法轮——初转四谛法轮，二转无相法轮，三转广分别法轮。初转四谛法轮主要讲无我，因为他身边的弟子，..

往生西方净土的条件，在显宗里讲是“四因”，在密宗里讲是“三想”，这些条件具备了就能往生。显宗里讲往生西方极乐世界的四因。第一个是明观福田。时时处处观想西方极乐世界和阿弥陀佛，忆念西方极乐世界和阿弥陀佛的功德。第二个是积资净障。就是处处积累资粮，消除业障。第三个..

问：请解释一下恐惧和憎恨，以及恐惧和安忍之间的关系。答：恐惧分成好多种。有些恐惧是基于扎实理由而来的真正恐惧，而有些仅是个人心识幻念制造出来的。我认为后者是个人长期负面思维所累积的结果，而且是种痛苦的处境。一个人对自己各种负面情绪抱持戒慎恐惧之心，我认为是件适..

导语：无常与我们的生命时刻相伴相随，生死、聚散、冤亲、苦乐、贤劣等，一切的一切在没有证得无我空性之前，都是短暂易变的。心念的刹那变化，都会受业力左右。将心专注于正法上，不费心于轮回的无益，就能超越生死。一、生必有死有生必有死，所有人，乃至一切众生，在死亡来临的..

各位同修好，今天是4月25日，藏历二月二十九，为大护法及一切勇父护法会集荟供日与供养龙王日。诸位大护法,为利益和挽救迷失轮回里的苦难众生，如严父般将深沉的慈悲隐藏，示现愤怒相利益众生。愿见者皆远离魔障困扰。寂静本尊有「净化」的功能和意义。身黄色之本尊是增福本尊。怀..

在现实生活中，我们会面对各种各样的烦恼对境，一旦被困境所转，无量的痛苦便会倾巢而出。为了赢得这场与烦恼交锋的恶战，必须精通将恶缘转为道用的窍诀，即通过了知因果、智慧观照、空性见地这三种方式将恶缘转为道用。首先要了知因果，接受客观的因果规律。世间的一切都是因和果..

问：自己虽然有一定的文凭，却没有能力判断某些佛法道理是否合理。该如何抉择?为什么?索达吉堪布：如果知识分子觉得佛教的说法不合理，最好先学一学《中观根本慧论》。因为在学《中观根本慧论》的过程中，会明白佛陀所宣说的空性太深、太妙、太好、太有意义了，自然而然也会对佛所..

不要说是佛教界，包括现代物理学的研究成果，都在空性的问题上往前迈了一大步，已经比经典物理学的观念更接近于空性。爱因斯坦就首先提出了质能转换原理：所有的物质，如瓶子、柱子等等，都可以转换成没有任何阻碍的能量。也就是说，包括我们生存所依赖的地球、我们的这个肉体等等..

不同的派别诠释缘起理论的方式也有所差异。根据其中一个派别的诠释，「缘起」是指所有的现象皆依因缘汇聚而生。这也暗示，世间没有造物主的存在;万事万物皆依因缘而生，而因缘的产生自有其因缘，辗转推究的结果，万事万物皆没有起始﹝即无始﹞;万事无常，皆是因缘相生、消长的结果..

《法性空行心髓》吉祥山祈愿密道使现开示篇取藏师:希娜堪卓(大乐金刚母苏卡班杂)开示仁波切:噶陀仁珍千宝‧贝玛旺晴大师简介取藏大师希娜堪卓(或译音色拉,取自地方名。堪卓意为空行母),为尼泊尔现世成就者夏札仁波切的上师,父亲为驻锡西藏的汉使,母亲为藏人。十四岁时,离开家..

大家每次听法时，一定要想到两点：其一、佛法难得，千百万劫难以值遇，今生既然有幸遇到，就要依靠佛菩萨的加持，通达如来真实密意；其二、我听这堂课，不是为了今生利益，也不是为了来世快乐，而是为了度化无边无际的众生，以令其脱离生死轮回，获得佛法的如海功德，此念即是所谓..

《点灯祈愿文》浅释传喜法师2008.6.14晚开示我们念《点灯祈愿文》脑子里能观想起來吗？念‘愿灯具’灯碗大的象三千大千世界那么大。这灯炷有多大呢？象須弥山那么大，须弥山象喜玛拉雅山大，有的就是观想冈底斯山脉、冈仁波齐峰那么大。愿灯油就想大海水一样广阔啊！比东海、太平..

能显自然根本智普贤王如来祈愿文(根松成林曲杰嘉才仁波切译)闻此誓愿诸众生于三世内必成佛(注:原著藏文为掘藏法,仁波且根据本传承之教授,及自身修持之内证觉受和理解,译成汉文。其中内容有本传承独有的,也有与其他传承共通之处,特此说明,望见闻者共沾法益。)顶礼原始本初佛普贤王..

“三宝的加持，关乎我们内心的转化。不论通过何种形式表达对三宝的皈依，如果我们的内心因此而不断地向着良善的方向转化，空性的见解和菩提心不断地增上，那便是得到护佑和加持了，因为没有什么比这更能让一个人的内心坚韧、宽广。”——希阿荣博堪布《次第花开》(2017年新版)第一..

许多人都有自己的理想和追求，都为人生做好了规划，但这一切都很难实现。也有一部分人看似很成功、很如意，可能是运气好，也可能是因缘到了，但这一切都是暂时的、无常的。若真正想掌握并主宰自己的命运，只有超脱轮回才会实现。轮回是怎样产生的呢?因为有业——善业、恶业。业由..

上辈观上品上生佛告阿难及韦提希：凡生西方有九品人，上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三。一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国。佛告诉阿难和韦提希：凡是往生极乐世界的有九品人，上品上生者是这样的，如果有众生愿意往生极乐世界..

一灯能破千年暗(资料图)有这样一个古老的问题：世界万物是怎么来的?佛法对此给出了答案：无论是外器世界还是有情众生，一切万物都是由业及因果而产生的。月称菩萨在《入中论》中说：所有形色等一切显现都是由因果产生的。不同的众生——西方人、东方人、汉族人、藏族人、男人、女..

止观是指寂止和胜观，二者缺一不可。如果只有寂止没有胜观，或者只有胜观没有寂止，都不能断除我执，摧毁烦恼。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止是指禅定，即如如不动;胜观是指智慧，即了了分明。胜观很重要，若是没有无我和空性的智慧，禅定功夫再高，也没有多大..

问：很多人学佛后反而出现诸多不顺，于是就因害怕而退出。该如何思维抉择?索达吉堪布：我们每一个人，纵然今生没有造任何罪业，或者想不起造了什么罪业，但从无始以来，在漫长的轮回中，阿赖耶上所积累的罪业也是无边无际，以此必然要感受不堪设想的果报。龙猛菩萨在《大智度论》..

虽然我们都想求正法，但希求解脱、希求正法的心丝毫不强烈。我们认为自己太忙了，没有时间学修，但是却有吃饭、睡觉的时间。如果认为没有修行的时间，说明还是没有真正明白，没有把解脱的事放在第一位，这叫希求解脱的心不强烈。否则，再怎么忙也都会千方百计忙于练习，忙于念佛修..

很多人问我，佛经太多了，到底是《金刚经》好啊、《地藏经》好啊、还是《楞严经》好、《佛说阿弥陀经》好、还是《无量寿经》好?都很好，佛陀为我们传下来的所有一百多本《大藏经》都很好。我们很多佛教徒，看到那么多的经文摆在面前，不知道到底该从哪里开始，该从哪里进入?看《大..

观世音菩萨(资料图)①问：观世音菩萨在哪里，他什么时候在，是什么形象?答：在分别心的境界里有住处、有时间以及有身体的形象。观世音菩萨是佛，他没有住处又无处不在，他没有固定的身体又能变现一切身相，他就像虚空一样，周遍一切时、一切处，能化现无量无边的身像。②问：观世..

今若入定于此中，定显现许亦有何?有何有复有何无?承许是非悉何有?无境有境之法性，离诸取舍离戏论，本来性中无智慧，坦然安住成大士。在入定于最甚深的般若空性之前，先要用因明和中观的观察方式来抉择，一切万法在显现许中，仅有梦幻般的明分，实际上连微尘许的实质也没有。因此..

问：如何能做到不造“业”?索达吉堪布：宗喀巴大师面见文殊菩萨时，文殊菩萨给他讲了一个甚深窍诀，即：当你面对显现时，千万不要去执著。但我们见到任何一个法都会产生执著，要么是好的执著、要么是不好的执著，有好的执著就会产生贪心，有不好的执著就会产生嗔恨心，如此进行取..

问：一个人如果接受大乘佛法的教育，主要是哪些方面的素质会提升呢?索达吉堪布：受过大乘教育的人跟一般世间人相比，在智慧和大悲两个方面远远超胜。在智慧方面，他们从来没有发现一切因缘生的法都是不可靠的、空性的，而我们通过学习这样的大乘法门，就拥有这种智慧，懂得一切因..