修行就要修到证得空性，由于一切无差别，因此生起了佛陀的慈悲心。当然我们凡夫还有我执，有了我执之后这世界便有长、短、大、小的种种分别。但为了不让自己有我执，所以祈请佛菩萨加持我们。那如何加持?要念佛菩萨的咒语，除了念，最好加入观想。念观世音菩萨的，观想观世音菩萨;..

学佛就是要把自己的念头调到最庄严，最高品质的状态。所谓「南无」就是一种完全的学习，翻译过来也叫「归命」，「归」就如同身在大海即将沉没，那时唯有观世音菩萨能帮助我们，所以嘴巴念着观音菩萨…希望赶快离苦。将生命托付在那地方，所以叫「南无大悲观世音菩萨」。我师父很少..

一、佛教是追求真理智慧的宗教，理论上越学应该越清净调柔，慈悲心和包容心越发增长，而现实中，一些人佛法学的越多，学佛时间越长，心中的烦恼和妄想却越来越重。我对你错;我懂你不懂;我是内行你是外行……类似的心理，很多佛弟子都有。不少人学佛多年，结果是：脾气越学越大，性..

佛教的教义，概而言之，可分为小乘和大乘。这二者之间，主要是以发心来区别：倘若你修行全是为了自己快乐、自己解脱，纵然学的是大乘净土宗、密宗，这也叫做小乘法；如果你闻思修行的最终目标，是为了利益天边无际的一切众生，让他们获得圆满正等觉的佛果，这就叫做大乘佛教。现如..

学习教理就是帮助我们树立正确观念，在此过程中，转化并修正错误观念。还要把佛法所说的正确知见落实到心行。过去我们总觉得，学教理是学教理，修行是修行，其实不是这样。我们学习教理，对教理不断地正确思惟，就是修行的过程。任何一种想法和行为都要不断的正确训练。修行也是同..

学习教理就是帮助我们树立正确观念，在此过程中，转化并修正错误观念。还要把佛法所说的正确知见落实到心行。过去我们总觉得，学教理是学教理，修行是修行，其实不是这样。我们学习教理，对教理不断地正确思惟，就是修行的过程。任何一种想法和行为都要不断的正确训练。修行也是同..

问题：初中生可以学佛吗？我怕我的思维水平理解不了佛经里的内容，该怎么办？净宗法师：初中生可以学佛。我们学佛不是以读书的多少，而是以生命来感悟它。不管是初中生还是大学教授，生命是平等的。学佛有两种路子，一个是从智慧门入手，一个是从慈悲门入手。如果从智慧门入手的话..

菩提心和菩萨行是大乘菩萨修行的两大要领。其中，菩提心是菩萨行的前提，而菩萨行则是菩提心的具体实践，两者是不可分割的。没有菩提心，哪怕在客观上起到利他的效果，也算不上是真正的菩萨行，不能成为无上菩提之因。可见，发心才是决定行为属性的根本因素。比如放生，本是挽救物..

伟大的佛陀历经了十年艰难的求道降魔过程，其中苦行六年，为求正法闭气绝食，先有行人所不能行，最终证人所不能证。在求仙问道、降魔胜己之后，独辟蹊径，证悟空性，修习四禅八定，开发三种智慧，得天眼通、他心通、漏尽通，观察十二因缘生灭之道，终成佛果。学了本课我有四点认识..

《佛子行三十七颂》讲记讲述：呷绒多吉上师时间：2013年11月12号(藏历九月初十，天降月的莲师荟供日开讲)谁见诸法无来去，唯一勤行利众生，殊胜上师观自在，恒时三门恭敬礼。这里说观世音菩萨具有大般若智慧，所有万法都已通达，没有不了知的事。观世音菩萨看所有万法就像观掌中物..

我们不要片面地看待圣教之间的关系，百千法门同归净土。不要认为净土是老太太学的很低级的法门，也不要以为净土与其他宗派别别分开，实际上净土含摄了一切宗。密宗、禅宗、法相宗、三论宗、律宗等等，证到最后就是净土，它包含了这些。任何修行人只要有信愿，都可以生到净土，他所..

学不放逸心解脱，救度放逸恶趣隘，恭敬顶礼遍知已，书此利他祈加持。诚如全知金刚持鄂钦·根嘎桑波曾经亲口说：“在拥有修行正法的特殊身份——纯净暇满人身的此时此刻，为了达到成就无上珍宝菩提的目的，一定要如理遵循正确的见解和清净的行为，依靠符合佛法的正命来养活这个暇满..

且不说世俗中的各种感应，就算是证悟空性、大圆满等胜义谛实相，也唯一依赖于信心。《入中论》中讲过，对空性法门有信心的人，才能成为真实的法器。佛在经中也说：“舍利子，胜义谛唯以信心才能证悟。”倘若我们依靠自己的不共信心，以及上师三宝的殊胜加持，这种因缘一旦聚合，自..

每个人都有人生的方向，学佛是一种信仰，我们以圆满道德的佛陀作为生命学习的目标，内心将获得安定。慈悲不是讲在嘴巴，而是要有实际的行为，到慈济医院去关怀，到偏远山区去关心失学儿童，这些行动都会让生命感到非常的安顿。释迦牟尼佛教导我们无苦之乐--没有痛苦的快乐，那是什..

除魔除障仪轨，这里面自最重要的是心经，所以刚刚仁波切要我们，一个人至少念五遍。积越多越好的心经，然后消除魔障，这魔有两种魔，内在的就是我执。还有外在的这些魔祟部多，所以要除障就要多念心经，就像玄奘法师要到印度取经，消除所有的障碍。最后希望能够体证空性去除障碍，..

居士问：请问在家里念《地藏经》，会招来鬼吗?海涛法师答：这怎么讲啊?保证会，但是保证超度。跟你讲保证会，你就不念了。你念《地藏经》做什么?念《地藏经》就是要超度包括天人、六道众生，对不对?问题是，来得了是大福报，来不了就没办法。能来就超度，然后这样讲你就不念了，那..

一、清净心积大福报富豪们的巨大财富，几乎富可敌国，有人对此会非常惊讶、赞叹，感到极为不可思议。其实，现在世间特别有福报、人们特别羡慕的名人、富商，也不一定是前世造了特别大的福业。如果他有幸遇到特别殊胜的福田，加上自己怀有一颗清净心，如此以小小的福德也会感召巨大..

为修持成佛要发殊胜菩提心!为度化一切父母众生要发誓修持成佛!为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!今天接着讲《现观庄严智度窍诀论》。庚二、(接受令发心清净之教授)可分为二：一、总说教授;二、别说难以通达之理。辛一、(总说教授)可分为四：一、开示修行自性之教授;二、开示所缘..

回向就是要放下、去掉对善根、福德的贪着。功德、善根不能留给自己，要回向给所有的众生。有些人觉得：“我积累的功德、福德给众生了，那我怎么办呢?我是不是就不能解脱、不能成佛了?”这是凡夫的想法。你把功德、福德回向了，放下了对功德、福德的贪着，你的功德、福德才能圆满。..

清净法师：佛制四众弟子，出家众以修习梵行、弘法度众为要务，在家众以护持三宝、为要务，各有侧重，其最终目的都是行出世之道，出离轮回。如果不明确这一点，就会出现以世间善法或近似佛法来混淆真正清净出世法的可能，这一点在在家弟子身上尤其容易出现偏差。一，以世法心行出世..

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所谓的业因果，展开来讲广大无边，概括而言就是，众生所造的一切善恶业，无论多久都不会失坏，只要因缘聚合时，必定会成熟相应的果报。律藏中说：“众生之诸业，百劫不毁灭，因缘聚合时，其果定成熟。”这里所谓的因缘有两种：一种是导致果报出现的近因，这是比较粗大、明显的，我..

二年前因多年忧郁症的困扰，在一位朋友的介绍下开始接触佛法，所以那时是抱着一种将佛法当心理治疗的理论，并且是通过在网络上闻读一些法师、居士的各类讲座或对佛法进行的诠释等途径，获取碎片化的信息来进行学习的。所以在进三级修学前，我一直是一个在佛门外游离、不得其门而入..

问：请问生活很痛苦怎么办?海涛法师答：学佛，拜佛我也很痛苦，我这两只手每天洒水，各位你看我这样加持我一直换手我好痛苦，我坐着也很痛苦，然后脚也很痛苦眼睛也很痛苦，医生说你不要看太久，书不要看太多，我连看个电视都不行，半个小时眼睛就红了，看电脑十分钟就红了，所以..

如果你没有发菩提心，我们出家人特别大乘就是破戒了，就没意义了。因为大乘的出家人就要发菩提心才叫出家人，所以受菩萨戒才叫正式的出家人。在家人，你要做菩萨才有资格被叫为菩萨，来发心帮助佛教，做义工，做等等。如果不是菩萨，是个私心，动机不对，那就没意义了，甚至变成造..

宗萨钦哲仁波切“在这个时代，人们不愿谈论福德――他们谈论运气。从佛教徒的观点来看，福德和运气是截然不同的。运气只是偶然――你根本难以让它发生。也没有书籍能教导我们怎样去创造运气。好运爱怎么来，就怎么来。而福德完全是另一码事。佛法中，福德究竟意味着什么?佛教对于..

问：师父，我现在得了恶性肿瘤，一年多了，现在又转移了，以前喂鸟、喂鱼的面包虫总在眼前晃来晃去，请问这是业障病吗?海涛法师答：这当然是业障病啊!你以前喂鱼、喂鸟去买那个面包虫，给你的鱼跟鸟吃，它现在就在你身上啊!所以你要忏悔。来，我们为所有得癌症的人念一下，来《佛..

止观主要是寂止和胜观。若是只有寂止没有胜观，不能断除我执，摧毁烦恼;若是只有胜观，没有寂止，也不能摧毁烦恼，断除我执。只有寂止和胜观双运才能断除我执，摧毁烦恼。寂止指的是禅定，就是如如不动;胜观指的是智慧，就是了了分明。胜观――智慧很重要，若是没有无我和空性的智..

佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。二、天耳通，能感知远近一切声响。三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境..

大宝法王，藏文称“嘉华噶玛巴”，意指“行佛陀事业的人”传承尊贵的第十七世大宝法王――噶玛巴・邬金钦列多杰，1985年诞生于西藏东部拉区、一个名为巴果的牧民区内。1992年6月，法王八岁时，被认证为藏传佛教噶玛噶举传承的最高法王、第十六世噶玛巴让炯立佩多杰的转世，并于同..