题记：进入上士道的学习后，我的心行却突然被堵在了“门”外，平常的闻思受到影响，导师的开示居然也被排斥在外，不入心，不相应，急坏了自己。后来，我通过一些思维，转变了观念。以下是我为自己从不能接受到接受的思维修过程所做的记录，籍以策励自己。“如果我未曾学佛，未曾加..

1经常有人问我们：你们那里有没有帮人超度婴灵的?这也是个好现象，说明大家觉悟高了，知道堕胎的危害，知道被堕胎儿的辛苦和痛苦。2 有机会做人非常难的，因为只有修持五戒才能得到人身，我们堕胎就让婴灵丧失了做人的机会，而且六道中，现在只有人道可以方便地修持佛法，其它五道..

学佛者的基本信念——华严经普贤行愿品讲录南师怀瑾先生讲于十方禅林寒假共修会一九八五年元月你们目前这几天用功修持准提法，一开始还算精进、专一，但是连续的几个七期，是否能坚此一念，贯彻始终，甚至法会圆满后，仍然能将自己全部身心投注于准提佛母无尽无边的深妙法海中，那..

什么是佛法?仲敦巴尊者说：“调伏烦恼为佛法，不调烦恼为非法。”意思是说，一个法如果能够调伏我们相续中的烦恼，纠正我们身口意的错误，这个法就是佛法;否则，若不能调伏烦恼，就不是佛法。阿底峡尊者也曾说：“殊胜上师为揭露罪恶，殊胜窍诀为击中要害。”意思是说，最殊胜的上..

对于一个学佛人来说，孝敬父母是一件很重要的事情。因为学佛唯一要行持的实际上就是“诸恶莫作，众善奉行”。从根本上来说，断恶行善始终要在心地上下功夫;而从事相或对境上来说，断恶行善应当首先从孝敬父母开始。古人说：“百善孝为先。”意思是说，通过孝敬父母可以培养出一切..

1 在有正知正见、真正精进学佛人的眼里，他眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、舌头舔到的、身体接触到的全是佛，全是佛法，因为佛菩萨为度众生，无时不在、无处不在。2 就象我们人一样，每个佛菩萨都有自己的名号，阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨等等，如果我们能记住这些佛菩..

【一】、印光大师说，一句弥陀念诵听。这个佛号你怎么能够跟它感应呢?你必须有三个次第：第一个，念，念从心起。你要看看你这个佛号是从哪里生起的，你从什么地方来?很多人佛号是从嘴巴生起的，这就不对了，这个佛号要从你的心生起。你嘴巴念佛，心打妄想，佛号从嘴巴出来是不对的..

【一】、【南怀瑾：念佛是最大的密宗，也是最大科学】我们称念阿弥陀佛名号，净念相继的时侯，自己的心光就现净土，与阿弥陀佛无量光，光光相涵，等于我们点一只蜡烛，与无尽的蜡烛光同时相接，一切众生放射净念的心光，与诸佛菩萨无量寿光合而为一，此中蕴藏宇宙无限奥秘，是最大..

心光通于佛性，佛性自在心光中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大..

药师佛药师咒是《佛教念诵集》中十小咒之一，来自《药师琉璃光如来本愿功德经》。经常念诵此咒，临终时可以往生净土琉璃世界，有八大菩萨护送到西方极乐世界。现生可以健康长寿，此咒有大威德，若能念诵药师真言，即可消除病苦，延年益寿。经言：“曼殊师利！若见男子女人有病苦者..

问：我已老了，身体常常被病魔侵袭折磨，虽然早晚功课和念佛都不间断，但仍旧一样。前天，看了《高僧传》，里面有一位法师病了，梦见佛祖给他指示念诵《涅槃经》，然后病就好了。我是不是也可以模仿他念诵《涅槃经》，或者采取其他方法呢？人家说您老在医药方面也有相当的成就，我..

楞严咒属于佛陀的最佳咒语，有条件的话可以常念不绝，没有场所限制，但在卫生间等不干净的场所应默念为好。读诵咒语的效果强弱，在于读诵时心是否恭敬、是否至诚、是否清净，和场合位置高低无关。那么什么时间读诵最好。一：日夜任何时间都可以读诵。也即是廿四小时都可以受持。因..

诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄出来了，身体搞坏了。这是误解了功德之故。功德不在白纸黑字的经文上，而在我们的心中。..

虽然绝大多数人并不相信佛教“六道轮回”理论，可许多人在亲人死亡时的习俗，却与佛教的道理有相同之处。比如相信人有灵魂（佛教称作神识），死后要过头七、二七、三七，一直到七七（49天）。这也是从佛教《地藏经》中汲取过来的。更有许多错误的观念和属于民俗的不如法习惯，如认..

说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误：一、很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄..

说到这里我们就要先谈谈在修法中常见的几种错误：一、很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，著了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄..

“彼药师琉璃光如来得菩提时，由本愿力，观诸有情，遇众病苦，瘦挛、干消、黄热等病；或被魇魅、蛊毒所中；或复短命，或时横死；欲令是等病苦消除，所求愿满。”药师琉璃光如来开出他成佛悟道的第一个志愿发心，为什么学佛？像有许多人来找我学打坐，我就问他为什么学打..

很多人误会了佛经上所说的功德相。诵这个经有什么功德，诵那个经有什么功德。大家听到或看到后，着了功德相，一天到晚忙不过来，这个经诵诵，那个经念念。因为赶任务，诵经的时候诵得快，很伤气。结果，修行没有修好，毛病倒弄出来了，身体搞坏了。这是误解了功德之故。功德不在白..

我们一千多年来，所流传净土宗的念佛法门，到了近代几百年来，大多都是采用“持名念佛”的途径，念“南无阿弥陀佛”的名号，就是持名念佛。“阿弥陀佛”是佛的名号。“南无”是皈依的意思，这是大家都知道的，不须我来饶舌多谈。“南无”两个字，要念成nāmō。但念“阿弥陀佛”的..

南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛，很宁静顺着自己出入息念，一口气念，譬如说大声念，南无……假使短念的话，有好多种方法，你们慢慢体会，慢慢去体会，一时我讲不完，南无阿弥陀佛（师示范）……你没有计算吧，我刚才只一口气念了数声，中间不准呼吸哦，这口气念完了，不管念南无，晓..

关于《感应篇》的殊胜，净宗十三祖印光大师曾在其书信中多处提及，并一生不遗余力地倡导弘扬《感应篇》。印祖曾为《感应篇直讲》作序说：“因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。《书》曰：惠迪吉，从逆凶，唯影响。又曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。《易》曰：..

问:我已老了,身体常常被病魔侵袭折磨,虽然早晚功课和念佛都不间断,但仍旧一样。前天,看了《高僧传》,里面有一位法师病了,梦见佛祖给他指示念诵《涅槃经》,然后病就好了。我是不是也可以模仿他念诵《涅槃经》,或者采取其他方法呢?人家说您老在医药方面也有相当的成就,我已经患了很..

明白了善恶的定义与特征之后，还要进一步明白善恶的分类与本质。善恶的定义与特征，是善恶的总相；而善恶的分类，则是善恶的别相；了达善恶的本质，则能遣除对因果律的愚昧。只有充分把握了善恶的类别，善恶的总相才能落到实处；也只有充分理解了善恶的本质，才能从根本上断恶行善..

有人说：“我也知道发火、抱怨不好，可是事到临头就是控制不住。”其实，这是很正常的现象，因为无始以来，我们就不停地在缘着自己的身心串习“我执”，将身心的组合执著为“自我”；有了“自我”的感觉之后，就会不自觉地生起呵护自我的“我爱执”；在“我爱执”的驱使下，遇到凡..

一、前言佛说的法门，有的侧重现法乐、有的侧重后世乐。而准提咒则是以实现‘现法乐’为主。印顺法师在药师经讲记中提到：“近代人类重视现生安乐。现代人类所重视的是现实的人生，要求现实生活得理想、安乐。世间众生有种种苦痛的煎迫，所以要求出苦，倾向安乐；而一般所希求的安..

善导大师所说，「如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海」。佛为什么出现於世？唯是唯独，就是要说阿弥陀佛本愿之海。这两句话是中国话，中国人都听得懂，也没有多少名词术语，谁不懂？但是真能懂就了不起。佛所以出现於世，就是专来说弥陀本愿之海，什么道理？其余说那些是什么？怎么说..

这部注解，也是这部经，是以前头的内容比较费解。前头这个概要，就是十门分列，讨论全经的体性、宗趣等等比较深入，所以是比较费解的。我们劈竹子竿，头一节是难劈的，但是经过这一年，我们再加上以后的两次，可以把这第一节劈开，底下所谓迎刃而解，就比较顺了。今天我们就接著上..

《达摩多罗禅经-讲解》回向是佛学专有名词，这个很难解释。比如说我年轻的时候，向法师顶礼，法师马上给你回礼而且会说：「回向十方一切众生」。也就是说他不接受，把你的功德回转给一切众生。什么是回向？我们这个世界都有回向，回向就是果报。你在这里丢出去一个东西，它转一个..

学佛答问刘素云老师主讲（第一集）2012/6/18香港如心海景酒店档名：56-126-0001大家请坐。今天提的条子比较多，可能是不能完全答完，如果没答到的请各位谅解，因为一个小时时间。问：第一个题，有的同修这样问的，我就不读她这个了，因为读就费时间了，这个是什么意思？就是说她这..

甲、要觉悟现在的环境及将来的去路一、人生逆境多那一个人能免了患病、衰老、亲眷生别死离、财物失散、怨加害？还有：贫人希望得财、无儿的希望得儿、无职业的希望得职业，但是求得到的究竟有几人？这些不如意的事，请问有甚么办法解决？二、此世灾难多台风吹来了，地震发生了，墙..