—陈大惠老师主讲各位观众：大家好！最近我们看到有这样一个报道，武打明星李连杰在一个节目当中忏悔，对着大众他说他很后悔。32年过去了，当初拍这个《少林寺》让他出名了，成了国际影星了，很后悔，为什么呢？现在想想，为什么要拍这么个电影？李连杰：从《少林寺》我就一直拍完..

问：如何对待念佛时耳中传来的其他声音？大安法师答：首先，念佛是什么？念佛是修心法，是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念，都摄六根就是说六根不要到外面去跑，要摄到一精明，阿赖耶识一精明。你是要反念念自性的，是念我们的自性的，反闻闻自性的，不是去闻外面的。外面的..

一个人死在医院比较可怜，因为临终时没人帮助他念佛号，加上疾病的痛苦使他身心不宁静，所以可能投生到不好的境界。更可怕的是，医院附设有“太平间”，病人一断气，就马上推送到那里去。可是一个人呼吸刚停止不一定就已死亡。佛典上说：“体温完全消失，神识(灵魂)离开了身体，才..

问：有人说末法时期只要念佛就好了，为什么还要破妄显真呢？破妄显真是圣道门的修行方法吧，净土门只要我们一向专念就可以往生，这样讲对吗？净界法师答：破妄显真没有所谓的时间性，没有说正法时代需要吃饭，末法时代就不用吃了，你只要肚子饿了就吃饭，这跟你过去现在未来没有关..

问：如果念佛号念不准，可以往生吗？净界法师答：阿弥陀佛是法界藏身，可以以各种身相出现，入一切众生心想中。我之前看过敦珠仁波切修本尊相应法。他修的是文殊菩萨，他提出一个概念说，谁代表文殊菩萨呢？那我们现在念阿弥陀佛，谁代表阿弥陀佛呢？是阿弥陀佛的身相，还是佛号呢..

问：有时非常恶的念头会突然闪现，这是为什么？大安法师答：俗话说，人最大的敌人是自己。为什么是自己呢？你看到自己今生这个样子好像很单纯，像个人模人样的样子，但是无量劫以来，我们在各个道里面都待过，每一个道里面的这种行为、业力，都在我们的阿赖耶识里有它的种子。我们..

前段时间，学习蕅益大师的一段开示感触颇深。蕅祖云：“常想病时，则尘心渐灭；常想死时，则道念自生。夫病、死正现前时，有何我相可恃，五欲可贪？”显而易见，人生八苦中，病苦和死苦最能让人生起怖畏心。中秋节时，全家四代同堂共聚，舅妈容光焕发、神采飞扬地在餐桌上活跃着气..

经云：一旦无常到，方知梦里人。万般带不去，只有业随身。我们的业都要保存到临命终才开始算账，就是无常到的时候，把你过去生今生的业一起算，强者先牵。这个时候人生就像做梦一样，梦即将要结束了。你在梦境里面的东西醒来的时候没结果，程很重要，但是过你用什么心态面对人生？..

一句“阿弥陀佛”的十大福报“阿弥陀佛”，这句佛名，是万种功德的结晶，具有不可思议的大威神力。它是生死苦海中的慈航，是慢慢长夜里的明灯。念佛人现世获得的十种妙处。这些都是释迦牟尼佛在佛经上亲口开示的，佛无妄语！一、常得一切天神隐形守护。天道中的一切天神，都尊重佛..

问：师父，像我们初学佛法的人，是每天都去上香拜佛，还是初一、十五去拜，或是心到就可以了？如瑞法师答：学习佛法的形式是非常灵活的，根据你自己家的情况来决定,不要求一定要怎么样作。如果家里没办法供佛像，早晚可以念十声阿弥陀佛号，或者念三皈依：南无佛！南无法！南无僧..

我们学净土的，一定要真正相信极乐世界真有，阿弥陀佛真有。这个极乐世界是阿弥陀佛他老人家建立的。他怎么建立的？前面我们读到，他是慈悲心特重，想帮助一切诸佛刹土里面的六道众生，六道众生太可怜，迷得太深，帮助他们能够在一生当中，都能证得佛果。可不可能？理上讲得通。为..

大年三十了，许多人都会在除夕这一天去寺庙上香祈福，其实在佛教经典中本来就有非常实用的经咒可用来祈福，只要我们能虔诚念诵，至诚顶礼，实在要比跑去寺院挤破头去烧什么“头香”要有用得多，须知佛教从来就没有烧头香一说，所以不论是为亲人祈福，还是为自己祝祷来年好运，或是..

一切众生，自从无始一念妄动而有无明，从迷积迷，以历尘劫，起心动念，多造恶业，能为障碍，即障蔽自己佛性，业障不除，佛性不得现前，故我释迦如来倡此念佛法门，教人消除业障。经云：“念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。”何以念一声佛号能灭多劫重罪？以发心念佛即是大智慧现前..

“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰，香光庄严。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”——《楞严经大势至菩萨念佛..

A.：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。B：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时..

戒杀生同是娑婆沦落人，历劫互结恩怨缘。亦曾多生为怨怼，亦曾宿世受深恩。路逢冤家宜回避，莫因小忿起怒瞋。但存仁爱视含识，休贪滋味杀生灵。戒偷盗同是娑婆沦落人，历劫多有因果缘。披皮戴角还宿债，应悔当初亏负人。安分守己营家计，随丰随俭皆安宁。莫贪便宜起盗念，累及来世..

中国有一句俗话叫“家家观世音，户户阿弥陀”，这句话中的“阿弥陀”就是“阿弥陀佛”，是西方极乐世界的教主，就像释迦牟尼佛是娑婆世界教主一样。在中国佛教历史上，持名念佛方法非常普及，当前中国汉地很多佛寺墙壁上，都题写“南无阿弥陀佛”六个大字。很多人听僧人或居士念佛..

一、吃素并劝人吃素是不用花钱的放生你能发心吃长素，等于不用花一毛钱，就放了百千万条的生命。同时还积极地宣传吃素的好处，使更多的人也发心吃素，那你就等于放生了无量无边的生命，同时也包括人们的生命。真是不用花钱的放生啊。二、劝人放生，同样福田广阔，是不用花钱的放生..

问：为什么一念佛就妄念很多？大安法师答：其实不是这么回事，你不念佛照样有妄念。你通过念佛，还知道自己有妄念，这是一个进步。那有人不理解，他以为我不念佛还很清净，一念佛就这么多妄念，我就不念佛了。那你就错了。妄念是病，佛号是药。由于我们的妄念无量劫以来很多，很长..

我们修净土宗的，如果把一句“阿弥陀佛”名号，当做阿伽陀药的话，这就是无上的密。这一句“阿弥陀佛”，里面可以包涵八万四千法门，这幺多法门都摄在一句佛号里面，即是密法的陀罗尼总持法门。因此，希望大家在听开示之前，思想要有个准备，所谓密法对显教并不是矛盾的，而且是有..

念佛之人，当劝父母念佛求生西方。然欲父母临终决定往生西方，非预为眷属说临终助念，及瞎张罗，并哭泣之利害不可。故欲父母临终得眷属助念之益，不受破坏正念之害者，非平时为说念佛之利益，令彼各各常念不可。如是，则不独有益于父母，实有益于现生眷属，后世子孙也。临终助念，..

壹、认识文殊菩萨文殊师利菩萨，为中国佛教四大菩萨之一，与普贤菩萨同为释迦牟尼佛的侍。其名称翻译为满殊尸利、曼殊室利、文殊尸利、满祖室哩，略称文殊、濡首、溥首，意译作妙德、妙吉祥。一般称文殊菩萨，或称文殊师利法王子、曼殊室利童子、文殊师利童子、文殊师利童子菩萨、..

问：弟子平时学戒、研教时，常感觉脑袋、眼睛很累，妄想很多，经常思维其中的法义，在日常生活及念佛中也不断冒出所看的教义。请法师慈悲，开示弟子的问题出现在什么地方？大安法师答：学戒、研教应该感到法喜充满才对，而你感觉累可能是内心有障碍。要知道佛经文句是从佛的无分别..

第一、不能代人转业就是个人的业各人自己受，无法转给他人。第二不能代人成佛，各人的生死各人自己了。第三不能度无缘众生。因为佛力再大也大不过业力。不能替人转移业障。就是不能将某甲的业转给某乙来受。尤其是定业属于必须要报的业障。但是对于一个真心修炼佛法的人来讲，佛可..

昨晚的梦仍然在我脑海里清晰可见！我带着一大帮的朋友们去放泥鳅，不知道怎么来到村子的一家房后头！这里有一片不大，但很混浊的水坑！但由一个认识的当地姐姐告诉我们说，好多人放生都放在这里的，所以让我们也放这里去，虽知泥坑一会变的清澈了，中间有一口圆井，井是深不可测的..

我是一名大学教师，老家在江苏省沛县。我的母亲杨氏（妇女在旧社会没有地位，所以母亲有姓无名）生于一九三一年，她两岁丧母，十九岁嫁给父亲，先后生育八个孩子，其中有三个孩子不幸夭折。慈母含辛茹苦把我们兄妹五人抚养成人，她这一生经历的苦难说不能尽。我和母亲的佛缘我十六..

问：师父曾经碰过一个问题，可是后来在光碟里面没有说完，想请师父分享一下，就是说念佛的时候，那时候师父说过去曾经遇到被人家骗，然后心里非常地难受，那个时候，师父遇到这个困难这个问题的时候，是怎么样去解决的？明证法师答：这个事情我出家就放下了，因为我原来当老师，有..

问：打佛七，克期取证是否是最能与阿弥陀佛感应道交的方法？大安法师答：打佛七也是依众靠众，一段时间放下身心世界，全力以赴精进办道，这就是也属于克期取证的范围。所以打佛七，就是为了获得往生的目的来打佛七，打佛七期间要把自己的身体放下，要吃苦耐劳。比如你要念十多个小..

问：什么是十斋日？在十斋日要注意什么？大安法师答：主要是指从农历初一，初八，十四，十五，十八，二十三，二十四，二十八，二十九，乃至三十。那这个时日，是上天，天神来巡视人间，看善恶业的情形结罪，结众生的罪是轻是重，来对他的福禄寿命加减乘除的日子。那这个南阎浮提众..

问：打佛七，克期取证是否是最能与阿弥陀佛感应道交的方法？大安法师答：打佛七也是依众靠众，一段时间放下身心世界，全力以赴精进办道，这就是也属于克期取证的范围。所以打佛七，就是为了获得往生的目的来打佛七，打佛七期间要把自己的身体放下，要吃苦耐劳。比如你要念十多个小..