凡是不能成就的，就是不肯放下的，这个道理一定要懂。然后就问自己，肯不肯放下？心里头念念着要成佛，但是又不肯放下；念念想成佛，舍不得现前的境界，现前是六道轮回人道的境界，舍不得，这是假的，完全是空的。释迦牟尼佛在这个世界示现也不是真的，《金刚经》上讲得很清楚、很..

问：在念佛的时候一直用法师所教授的方法，创造念佛的音声再听回去，但是我每一句佛号都必须要观想阿弥陀佛的容貌，观想佛陀的眼睛、鼻子、嘴巴，这样我才能专注，否则的话我的心就会想别的事情，请法师开示这样念佛方法是否正确？净界法师答：这方法不正确！你要听声音，而不是观..

火供是金刚乘修法中一种非常殊胜的法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就，也就是世俗谛和胜义谛之成就。经由供养以及修持火供的利益，属于世俗谛方面的成就：——「息」的方面，能平息一切对于我们自身病痛及障碍，以及克服一切恶行恶业。——「增」的方面，能增长我们的福慧..

读经书时，精神提不起来，就不要读很长的时间，譬如读半小时，读二十分钟，或者读十五分钟，这样就行了。你可以早晨念一段，下午念一段，晚上再念一段，慢慢的把时间加长。看录相带也用这种方法。你的心就会慢慢的定下来，业障渐渐消除了，智能就渐渐增长。没事的时候，就多念佛、..

弟子问：净业修习总是进进退退，这其中有何因缘因果，如何对治这一烦恼？答：其原因还是生死心不切啊！不了解在六道轮回当中我们生命的无常啊！今生如不能成就往生净土，那大多要到三恶道里面去报到啊！那三恶道里面一去就万劫难复啊！这种恐惧心没有起来，生死心没有起来，于是就..

问：要不要念其牠佛菩萨名号？第四点，上午略微提到，有的人消业障就念地藏王菩萨，消灾免难、求子念观音，开智慧念文殊菩萨，治病、求延寿念药师佛……对于专修念佛的人来讲，不必如此。我们专修念佛，就是专念这一句「南无阿弥陀佛」，其它所有一切都包含在这句名号当中。如果一..

拜佛是佛家修学很重要的一个科目，其真正意义就是修平等心，消除傲慢的习气。以我们最尊贵的头顶礼佛最卑下的足，称作「接足礼」。此修学的目标，在断除我们骄慢（骄傲、怠慢）的习气。我们对佛会行接足礼，对一般人不会，所以不起作用。因此，在佛堂是上课，学了要运用在生活当中..

大家天天念佛，可您知道自己获得了什么吗，您知道吗，您的心量大到能容太虚十方诸国众生时，您已经没有必要再担心您自己跟亲人了，您的福德已经恩泽到他们了，听到您佛号的众生都成了您的护法呀！所以您心量要大，因为心包的范围越大，保护您的众生就越多；要精进不辍，因为您付出..

摘自净土法门法师《2014净土大经科注》第123集2014年10月27日讲于香港在佛经里面告诉我们，对这个佛号能深信不疑，真信真愿，这一生决定往生。这是什么人？过去生中曾经供养无量诸佛如来，在这一生当中，得无量诸佛如来的加持，你才能信，你才能发愿，不是凡人。凡人哪有不动摇的..

修行两件事情不能等，一是清净业障，二是广结善缘。我们造下的恶业，身语意的恶业，会形成一种无形的障碍，这就是业障。而如何消业障，放生，义工，诵经，甚至生病也可以当做消业障。很多人觉得做的越多，就表示自己业障越轻，所以，今天就讲讲，怎样才算业障减轻了。很多人似乎比..

邪淫之害，最损人福报，且报应极速，耗钱财于无形，削功名福禄于冥冥，且于婚姻家庭，危害极大，欲求情感顺利，姻缘美好，家庭和谐者，必当首戒邪淫。欲求事业顺利，富贵临门者，亦必首戒邪淫。君不见犯邪淫者，纵有一时风光，终是消亡败尽，家破人亡，终老于穷苦贫贱乎，且其祸延..

问：平素按时念佛，并不间断，如果突然遇到灾难，例如被汽车撞死，不能念佛，能够往生吗？净土法门法师：一个能有效训练放下往生的“笨”办法今天想往生的人很多，真正能到极乐世界的人不多，什么原因？轮回业身舍不得放下。头一个就是道场，道场建得愈大愈难放下。再就是什么？情..

问：印光大师常常用“取法乎上，仅得其中。”来鼓励学人精进念佛。很多人为了保险起见，便以此为根据，给自己念佛设定了较高的目标。比如，要达到工夫成片，甚至事一心的。可是，大师又说到，念念在净土，方可往生，乃上品往生者之身份。若执定此义，以自求上品，何善如之。若执定..

问：师父慈悲，听您上课时曾经说过，有一母亲他有两个儿子，一个是看书的时候睡觉，另一个是睡觉的时候还看书。请问师父，这个母亲，如果想修无分别智要从哪里着手？净界法师答：这个母亲，其实她是看到了同样的影像，是吧？大儿子也在打瞌睡，小儿子也在打瞌睡，但是就着母亲的世..

问：师父慈悲！可不可以请师父解释一下，如何临终助念才是如法，才是真正帮助亡者往生？净界法师答：这个助念，《印光大师文钞》有提到，它是两个重点：一个开导，一个念佛。当然你要看状况，这个人佛号已经念得很不错了，你不能说我一定要开导一下，不可以，他已经上路了，是吧？..

【佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想。非无想。我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿..

问：念佛的目标是专注而少好，还是快念好？道安法师答：还是慢念好。念佛的原则是什么？就是要做到一向专念，也就是说你行住坐卧都要记住佛号，这叫一向专念，你做不到一向专念不行！快慢要看你的条件，你条件好可以念快一点，但字字要清楚，你念四字法也要字字清楚，有人一个钟头..

问：请问师父，忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后更要放下，还是要每天的忏悔直到什么时候？净界法师答：他意思就是说忏悔业障，到底是一次性的做完就好了，还是每天要去做。这个忏悔业障，简单的说是这样，你这个忏悔业障，要先判断你是轻罪重罪。佛陀说你要吃药之前，你要判..

问：当烦恼习气来临的时候，我们的念佛心不强烈，甚至提不起佛号时，应如何对治？大安法师答：烦恼习气来的时候，这时候你特别要注意。烦恼习气就是病，这个病来了，你的药要上去。佛号就是对治的药。所以越烦恼习气来临的时候，你越要咬紧这个这个佛号。你能咬住这个佛号，烦恼习..

问：念“阿弥陀佛”名号或“南无阿弥陀佛”名号，功德是否一样？大安法师答：首先，念佛无论是念四字还是念六字，原则上都是平等的。但是如果对初机来说最好念“南无阿弥陀佛”，会亲切一点。因为你开始可能信、愿还不具备，多念“南无”会影响我们的心理，让我们成就“南无”。当..

问：业因为何会增长广大？大安法师答：业因就是你举心动念，行为造作，他有个串习，那串习如果你没有止住，他就自然地会增长，念念增益，推动相应的行为，相应的行为又结相应的果报，果报又使这个心更为增盛，形成这样的一个循环。但是我们念佛就在这样的业因的心里面打入了一个净..

问：弟子经常将佛号提在心中，唯恐丢失；同时时常谨记发菩提心与念死。但是有佛友指出弟子念佛的心太紧了，应该放松身心来念。恳求法师慈悲讲述，如何放松身心念佛？大安法师答：你能把佛号提在心中，唯恐丢失，这很好。确实你这个心是紧张了一点，你应该放松去念。怎么放松念呢？..

学佛第一要知见正，我们学佛为的什么？先把目标订正，然后再计划怎样下手，学些什么，怎么来修行，庶几能证得个预期的结果。古德说：‘因地不正，果招迂曲。’就是学佛初步的因—‘为什么来学佛’先要搞清楚，不清楚，将来结果就不得圆满，非但修行时要走弯路，还有误人歧途的危险..

问：请问助念的问题，往生者病重期间与命终之后助念，在做法上有什么区别吗？大安法师答：病重期间和命终之后助念有所不同，病重期间没有断气之前你要善于观察他，要跟他交流，要正面鼓励他的信心，要让他增进对阿弥陀佛的信心，要让他对决定往生要有信心，这时候就要观察他有什么..

问：我在念佛号时，总是有妄念进来。怎么都控制不了，甚至越控制反而越有，请问这样是否意味着念佛就没有功夫了？大安法师答：每个业力凡夫都有妄念。妄念来来去去，天人都算不清楚。但这个念头是妄，为什么叫妄念，不叫真念？虚妄，不真实的。像浮云一样的，所以对妄念的正确的态..

问：禅净能同时修吗？大安法师答：对这个问题，我们一定要有自知之明，永明延寿大师的《四料简》已经给我们指出了一个方向，当然你有禅净双修这个资质也不是不可以。有禅有净土，犹如戴角虎。现世为人师，来生作佛祖。但是要看我们有这个本事吗？有禅就是你能大彻大悟，不是你打点..

问：黄念祖的《念佛三昧文》中提到一个和尚念佛念得密不透风却自杀了，还有某法师提到一个天天念佛的人，到临终时却听到佛号生瞋恨心，是阿弥陀佛没有临终摄受吗？这些例子让人很困惑。大安法师答：这没有什么困惑，能不能得到阿弥陀佛的护念加持，就要看他的信愿，不是看他的功夫..

问：末学学佛知识浅薄，以六波罗蜜布施、忍辱开始，听从了某位师父的话。身在恶世，我感到任一波罗蜜都很难修。请开示怎么办？大安法师答：六波罗蜜是大乘通途佛法俢行的科目。确实，哪一个波罗蜜都不好修，这是实话。你就布施布施看啦，不容易呀！“我好不容易赚了钱，怎么让我拿..

问：我是一名学生，平时玩心比较重。心也总是静不下来，总是胡思乱想。甚至自己都觉得：思惟总被牵着走。有时念佛号，心也静不下来，总是想这想那。我强制自己不去想，但思惟总不跟着意识走。大安法师答：你说的挺无奈。没有办法，这是人性当中的一些劣根性。特别是年轻人，他的心..

娱乐圈沉浮不断,既有喧嚣又有冷酷，有的明星是真的“悟透了生命”，有得甚至欣然出家。下面我们就一起看看娱乐圈信佛的十大当红女星。王菲王菲与李亚鹏离婚原因众说纷纭，一度传她要出家，逼得她澄清“不会出家”。虔心向佛多年的她，据悉将亲自抄写的佛经送给友人当中秋礼物，封..