十三世纪镰仓时代佛画挂轴绢本设色画面尺寸：111.8×53cm整体尺寸：204.5×70.5cm美国大都会艺术博物馆收藏隆日编译恭迎阿弥陀如来圣诞这幅阿弥陀如来接引图源于日本一个家喻户晓的凄凉悲惨的故事：平安时代末期的武将熊谷直实，被评为“关东第一武者”。平敦盛是平安后期的武将，..

白光长老德相十某居士，法名“梦华”，请白老为其法名题字。白老题云：梦随流水去，华枝有芬芳。后又改为：梦随流水去，华带暗香来。以前句为好，后句有点刻意求工，不若前句自然清正。十一白老建议改革早晚课诵，曾说：“早上起来不要上殿——诵经就好。大乘经论，轮着诵。早殿整..

大迦叶尊者入定处——鸡足山华首门大迦叶的告别——世间夫妻的楷模我不和你结夫妻的缘，但我与你允同修梵行的诺。我若得遇明师，必记挂你还在红尘漂泊。我若得度，必来度你。鸡足山，佛陀弟子大迦叶尊者隐没之地，尊者因承诺佛陀，将在弥勒出世前久住人间，所以他没有涅槃，而是于..

苦修廿年骤然面对考验，虽不贪女色而财心未断。江苏省崇明岛高石桥（今属上海）有王氏兄弟二人，长兄已忘其名，小弟名曰和尚，父母双亡。长兄已娶妻生子，其时在上海经商。王和尚自幼好善，心慕修行，自父母亡后，更看破红尘，一心想了生死，坚志修行。但自古修行人多磨难，其嫂住..

这次我要讲的专题是《莲宗故事》。首先讲清朝彭二林（际清）居士《重订西方公据》下卷当中有关往生征验的内容。彭居士说：古代往生西方都有征相，有的在梦中得到征验，有的从冥府传来征验，有的是在定中所见。在梦中得到征验，比如慧延法师在梦中见到智者大师，杨杰在梦中见到王仲..

观音像有一个虔诚的佛教徒，经常到寺院来礼拜菩萨，他看到菩萨的法相庄严，心生欢喜，心想：假如我也能拥有这么一尊菩萨来膜拜，那该有多好!有一天，他经过一家文物店，里面摆设了许多的佛像案桌，手工精致，刀法细腻，每一尊佛像都雕刻得栩栩如生。浏览间，眼前突然一亮，有一尊..

因其言辞激越锋利，几至获罪。唐宣宗即位，知玄国师召人内廷讲经，赐紫衣为三教首座，旋乞回故寺，居彭州丹景山。唐僖宗幸蜀赐号悟达国师。士大夫多喜与悟达交游。李商隐回归田野之后，拜悟达为师，寄居该寺，侍于左右，日夜问道于国师，早晚课诵，严持净戒，俨如比丘。大中十三年..

拜。世世显贵，果如吕蒙正之所愿。知府撰传灯录——王隋王隋，北宋时河阳人，字子正，家虽贫寒，刻苦用功，终登进士榜。其后历任州之郡守，宋真宗时，以给事中之职兼任杭州知府。明道中（1032）出为参知政事，入主宰辅，执掌朝政。王隋宿世奉佛，自幼参究禅理，为政之时，多遵崇教..

生活就是修行，卖烧饼到开悟的契机。人常问如何修行，要用哪个法门去修行，孰不知在生活中修行，红尘中历练。有一户卖饼人家的儿子，从小心地善良，由于住在寺院旁边，所以每天送十个饼来供养寺中的道悟禅师。但道悟禅师每次都留下一个饼，并对他说：“我送给您，用来庇荫您以后的..

有一位将军，向大慧宗杲禅师要求出家，一再恳请："我早已看破红尘，请禅师慈悲、慈悲！收留我出家，跟你做和尚吧！"禅师语重心长的回答说："你还有妻子，有家庭，社会习气也太重，还不能出家，慢慢说吧！"这个将军苦苦请求："师父啊！我现在什么都能放下，妻儿家庭我都能放下了，..

人生的轨道时有变化，这种变化有时就决定于一悟的一念之中。一代高僧能海法师就是从驰骋疆场的威武军官，而成为吃斋念经的佛门弟子，从而走完了一条独特的人生之路。能海法师俗名龚缉熙，四川绵竹人。1886年腊月22日生于绵竹汉旺场。父亲名常一，母亲张氏。他十多岁时，父亲送他到..

清定上师清嘉庆三年(1798年)十月的一天，昭觉寺自丈雪祖师中兴以来的第五代方丈道魁了元禅师，自感身体不适。他知道自己时间不多，将不久于人世，于是召集四众弟子，预付后事。这位道魁了元禅师在昭觉寺历代祖师中是一位功勋卓著的人物，自乾隆三十七年(1772年)出任昭觉寺方丈以来..

净土宗四种念佛方法（持名、观像、观想、实相），唯持名念佛一法最为简易方便而普及大众。从本位上看，曹雪芹以世出世法并彰的法理引领着读者步入持名念佛一门，认知《红楼梦》主题佛教说的人们早已摆出了充分有力的左券。于此再进一步，我们通过归纳解析后得出结论，《红楼梦》不..

说来阿萍女士算是祥翁半个老乡，大学毕业就在祥翁所在的那个城市搞文化工作多年，她自己讲也算是祥翁的崇拜者。十几年以前，由于艺术上的独创性和经历上的传奇性，祥翁曾一度是新闻人物，尤其在家乡一带，几乎家喻户晓，阿萍由于工作性质的相关性，自然对祥翁了解的比较多，可后来..

三生石上旧精魂，赏月吟风莫要论；惭愧情人远相访，此身虽异性常存。——圆泽禅师唐朝圆泽禅师，预知投生、三生转世与旧友相见的故事，令人感悟人生的无常、轮回的虚幻以及高僧大德的游戏幻化与生命的真情。唐朝李源，是贵族子弟，因为父亲在安史之乱中死去而体悟人生无常，发誓不..

三生石的传说（上）传说中，人人都有一块属于自己的三生石。人死以后会重新转世，在约好的时间里，人们会站在自己的三生石上，与旧人约会，与昔日话别。【三生石的传说】人死后，走过黄泉路，到了奈何桥，就会看到三生石。它一直立在奈何桥边，张望着红尘中那些准备喝孟婆汤、轮回..

献给天下所有出家人的妈妈每当你月夜又叩响晨钟，用高昂的梵呗迎来黎明。妈妈也站在故乡的街口，重复着母亲牵挂的叮咛。看着你身披袈裟的庄严，熟悉中确又是那样陌生。多少次在梦中牵你的手，醒来时仍喊着你的乳名。你舍下了尘世间的名利，抛下了红尘中虚荣浮云。你选择了这条不归..

江西云居山真如寺，禅堂有明神宗皇帝御书的匾额楹联：智水消心火，仁风扫世尘。匾曰：寡过未能。世人常常心火燃烧，所以佛陀教人"灭却心头火，剔起佛前灯"。佛教讲业火，所以要消灭业火；佛学讲空讲心，所以要点心中明灯。有一个久战沙场的将军，已厌倦战争，专程到大慧宗臬禅师处..

（一）纺绩绸缪，作罢晨昏用意周，夫若成名后，富贵同享受。嗏！霞佩甚优悠，珠冠在首。一旦无常，敕命难相救。因此把凤诰鸾章一笔勾。（二）金玉雕镂，珠翠辉煌插满头，绫锦裁宫袖，红紫佳文绣。嗏！谁道眼前沤，缨络难受。包裹骷髅，送入量人斗。因此把锦绣妆奁一笔勾。（三）早..

编者按：今天这一篇故事摘自《近代果报见闻录》，最初由韩谢庭讲述，文字细节方面，小编稍有润色。为避嫌疑筑屋田间，坚持不懈苦修廿年。不近女色财心未断，廿年之功一朝丧尽。江苏省崇明岛（今属上海）高石桥有王氏兄弟二人，长兄已忘其名，小弟名曰和尚，父母双亡。长兄已经娶妻..

牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇异之处。其一，是她能清晰地记得自己前两世轮回转世的情况，并能分毫不差地叙述。据她回忆，她第一世是陕西省西安市大雁塔人，男性，名叫..

编者按：今天这篇故事，出自《众经撰杂譬喻》。《众经撰杂譬喻》，比丘道略集鸠摩罗什译譬喻经典而成，分为上下两卷，共计四十四篇。通过今天这则故事可以知道，在赞叹他人过程中，恭敬属于身业、尊重属于意业、赞叹属于口业，身、口、意三业都清净，具足无量善法！三宝是世间无上..

沩仰宗的创始人灵祐禅师在没有成为一代宗师之前，跟随百丈禅师修道。在百丈禅师门下，他仅仅是为僧众做饭的典座。多年的劳作，任劳任怨，尽心尽力。后来，南方来的司马头陀请百丈禅师推举一个弟子到沩山做住持。百丈推选了几个弟子，司马头陀却不满意。百丈最后请出了做典座的灵祐..

牛文启居士是山西省石楼县裴沟乡裴沟村人，生于1916年农历二月初三日，是一位朴实的农村妇女。但她在山西石楼县裴沟乡很有名，因为她确颇有奇异之处。其一，是她能清晰地记得自己前两世轮回转世的情况，并能分毫不差地叙述。据她回忆，她第一世是陕西省西安市大雁塔人，男性，名叫..

地藏菩萨的坐骑，白犬“善听”的传说唐开元末年，古新罗（今韩国）王子２４岁的金乔觉，看破红尘，携白犬一只浮海来华，削发为僧。白犬伴金乔觉一路颠簸，卓锡九华。在共同苦修的７５载中，白犬与金乔觉昼夜相随，处处使其逢凶化吉。贞元十年（７９４）农历七月三十日金乔觉坐化，..

编者按：唐宋时期很多高官崇信佛法，甚至还有一些宰相世家，本身就是学佛世家。北宋就有多位宰相崇信佛法，如王安石就是一位代表；又如富弼这位四朝老臣，也很早就接触佛经，晚年辞官之后，更是日诵《楞严》，最终预知时至，作书辞别亲友，安然坐化，世寿八十。泰州北宋五相：晏殊..

编者按：在中国古代传说中，神佛菩萨往往喜欢化为凡人，考验世人心性修为，无论佛教、道教都有类似传说。今天这则故事由韩谢庭讲述，见《近代果报见闻录》，也是此等性质，只是事件发生时代背景不同，而主人公并未经受考验，最后羞惭自尽。苦修廿年骤然面对考验，虽不贪女色而财心..

活佛也有自己的管家，在介绍他时，24岁的亚湖活佛打了一个时髦的比方：“就像经纪人一样”。这位管家，是他前世的侄子，负责这一世他的寺庙、财产以及生活的方方面面，比如，当寒冷的冬天赖在甘肃省夏河县的上空不走时，记得生起并照看好屋子里用于取暖的火炉。2014年12月18日，夏..

再世情缘在线高清观看：https://www.97su.net/tv/8175.htm编者按：大觉普济能仁通琇国师(1614—1675)，明末清初著名高僧。十九岁投宜兴馨山天隐圆修禅师，受具足戒，未及两年，大彻大悟，后嗣其法，传临济宗。1658年师奉诏入京，于万善殿举扬大法，受封“大觉禅师”，未久留弟子茆..

我们最恐惧、最害怕失去的就是生命。可生命从投胎到这个世界开始，就在一分一秒变老，随着无常逐渐走向死亡，只是我们平常没有觉知而已。很多人非常害怕谈死亡，觉得很不吉利，可是害怕死，不代表不会死，为什么不为“死亡”做好准备呢？能为死做好准备，是需要很大福报的。有个重..