本课修学的是方便与慧【下】，广引经论论证了方便与慧随学一分不能成佛的道理，从多个层面进行了论证。其中有一点论证是从菩萨的无住涅槃“智不入生死，悲不入涅槃”来进行说明的，自己对这一点很有体会，在此也分享一下心得受益，供养师兄们。一、关于法义的个人理解菩萨的涅槃是..

三藏法师们熟读并背诵经论，是有这个必要的，因为他们要去研究佛法，并且为大众讲经说法，利益众生。但是，对于在家居士们而言，只要踏踏实实跟着上师学，把对你们有用的修好就行了。就像你们做五十万加行中的大礼拜，一定要带着对三宝的虔诚心，“真实善誓三宝三根本，脉气明点清..

如果说童心是一面镜子，那么在人生的旅途中，人们应时常用这面镜子，来审视一下自己日渐风化了的心灵：成年人何时丢失了孩童般天真烂漫的笑容，成年人为何不能保持一颗童心。不开心的时候，心无遮拦地向朋友倾诉一下自己的烦恼。开心的时候，肆无忌惮地开怀大笑。也许所有的忧愁会..

生死轮回，并不是神创造的。我们的生老病死，生死轮回，宇宙世界，十法界，六道轮回，皆是我们创造的。都是我们的心，因为无明而产生幻想;这些幻想，产生攀缘;攀缘，又使贪爱染着，产生因果;因果相续产生色尘;色尘与因果相续轮回，相续构建产生三界六道。所以想要解脱生死，想要解..

1世尊当年在世教导学生，启蒙就是持戒。戒律里头最难持的是名、利、财、色，这四个字只要沾上一个，去佛远之远矣!去善知识，亦复如是。2印光大师，这是菩萨再来，对于现代人的毛病了解得最清楚、最透彻。他老人家曾说，“业海茫茫，难断无如色欲。”现代人所贪的，一个是财，一个..

在人生最底层也不要放弃飞翔的梦想我的人生几乎是从最底层出发的。我生长在一个几乎没有文化和文明的地方，而且家庭十分贫困。我没有读过什么好的学校，学校里的老师经验也都很不足。就像给我们教英文的老师，其实他只是受了几个月的短训就上岗了。但这没有妨碍我们的成长。这位老..

国家宗教局有关领导在上海的“宗教活动场所管理经验交流会”上表示，将对一些寺庙道观存在的被承包、乱收费、烧天价香及假僧假道等问题进行清理，还宗教场所一个清静。如何辨别真伪问：假和尚造成了社会对真正出家人的误解，应该如何去化解？学诚法师答：当前社会上一部分人对佛教..

（第一讲）----一函遍复01好，各位闻思讲堂群三我们莲池海会的同修道友们，请大家合掌。南无本师释迦牟尼佛（三称）无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。皈依佛，皈依法，皈依僧（三称）南无阿弥陀佛，南无观世音菩萨，南无大势至菩萨。请大家放掌。..

往昔佛在舍卫国树给孤独园，当时有位名叫生漏的梵志向佛问讯，恭敬地说：“佛陀，独处闲居，真是辛苦；独居修道，要调伏心念，真是不容易。”佛陀慈悲回答：“梵志！如你所说，要远离愦闹，独处闲居，在心上用功，实在不容易。以前佛还未成道修菩萨行时，也这样想..

前几天在做企业家静修营寝室长义工给预备营员打电话的过程中，遇到欢喜的营员，自己也很欢喜，对方对于法的渴求，让我感觉自己做的事情很值得；可是遇到不耐烦的营员，对方说话语气很冲的时候，我发现自己产生了情绪，甚至内心产生了敌对。感觉“这个人怎么这样？一点都没有珍惜之..

跟组重新学习班级服务手册,进入这一课一个很大的改变就是新班要选班委了，要开始相对自觉独立的开展班级运营了，开始有机会做义工了，要从被服务转变为开始服务别人了。我自己理解这其实是两点很大的转变，也是修行过程中必须经历突破的过程。学到这一点，也触及到自己过去的一个..

作为居士，在红尘中有个特点，喜欢叽叽喳喳讲别人，喜欢提要求。我们为其他的师兄姐服务，要充满谦卑与热忱，但是有时候，面对这个要求、那个要求，也的确没法满足所有人，这样就会带来一些埋怨，偶尔也会让人产生烦恼。这时候要静下来思考一下，只要我们是诚心诚意的就很不错了，..

还宗教场所一个清静!国家宗教局有关领导在上海的“宗教活动场所管理经验交流会”上表示，将对一些寺庙道观存在的被承包、乱收费、烧天价香及假僧假道等问题进行清理，还宗教场所一个清静。如何辨别真伪Q1、假和尚造成了社会对真正出家人的误解，应该如何去化解?学诚法师：当前社会..

阿难，是佛陀的幼弟，也是佛陀的弟子中最聪颖好学的一个。有一次，取了钵盂进村去求水。进了村，阿难看到一口井，井边正有一位年轻的女子在打水。女孩子闻声转过身来，两人四目相视，不觉心下怦然。女孩子说：“我是首陀罗，身份低下，不敢为师傅取水。”阿难说：“众生平等，无分..

词：吴梓涵曲：吴梓涵一转身的方向是我凝望你的开始不可思议的加持是心中虔诚的合十一世间的红尘是我期盼你的到来五百年前的回眸是善根佛缘的诉说前世今生的缘分是涅槃重生的相逢只为今生的相见莲花灯下的承诺前世今生的缘分是佛陀掌中的彩虹只为前世的轮回化作菩萨的保佑唵嘛呢叭..

在我四十多年的生命历程中，很长一段时间我都是充满迷茫和困惑的，这倒不是说我的人生经历有多么坎坷，而是生命本来就以苦居多，而我又是一个多思多虑的人，凡事不愿人云亦云，总想搞清楚，为什么会这样？但是，无论我怎样思考，人生的很多难题，我无论如何也思考不出究竟的答案。..

「学人能向衣食起居尘劳边锻炼，便是降伏妄心最好方法，须是对境随缘，不迷，不烦，应事有条不紊即持戒，清净自在即定、慧，故经云，一切法皆是佛法，离相发心，降伏之道，尽在其中。」这个意思都是佛在本经上所说的，我们修行就是在生活里面，决定不是离开生活，用现在的话说就是..

如果饥饿的时候，在你前面堆了很多美食，你绝对不会让自己空着肚子离开的;那么当心灵饥饿的时候，你又已经寻找到让心灵安静、祥和，能够超脱轮回所有约束的解脱圣地;并且找到了可以追随他去闻思修佛法的具德上师，那么你千万不能空手而回，让心白白失落。心的失落与饥饿，不是用红..

尊敬的导师，各位师兄们：非常荣幸有机会在此亲近我们敬爱的导师！这是第三次看到导师了，记得上次是在天成山的时候，有幸与导师共进午餐，并亲耳聆听导师的教诲，那每句殷切的话语，至今仍不时回荡在心头。一晃之间，在书院的日子已过去一年多，我们经历了同喜班的洗礼，并踏上了..

反复读诵《菩提道次第略论》有关依止法的内容，思量导师的开示，我对“念恩生敬”不禁浮想联翩。为何要念恩？究其实际，念恩为的是生敬，生敬是为了对于所依止的善知识生起信心，唯有对善知识生起信心，才能对善知识所说的法生起信心，也才能于法受益。曾有公案说：一位老太太对儿..

当我第二次看完台湾33集电视剧《再世情缘》后，内心的那份感动与触动，无以言表。顺亲王府的格格到崇恩寺进香，遇到玉琳法师，二人相见，四目交汇的那一刹那，眼中的那份依恋，唤醒了八百年的情缘记忆，“今生无缘，但求来世”，“就算天荒地老，我也等着你”，这一份前世未了的情..

佛教里有六种神通，都是依靠禅定之力产生的。一、天眼通，能了知远近粗细色法，无论是远的、近的、粗的、细的色法，以及有情生死。诸有情生从何来，死往何处，都能了知。二、天耳通，能感知远近一切声响。三、他心通，能知道他人的内心。虽然能知道他心，但是不一定能衡量他人的境..

金刚经第9品上一相无相分第九(上)白话文一相无相分第九「须菩提!于意云何?须陀洹能作是念『我得须陀洹果』不?」须菩提言：「不也，世尊!何以故?须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。」「须菩提!于意云何?斯陀含能作是念『我得斯陀含果』不?」须菩提言：「不..

――摘自《处世必读嘉言集》一位饱学之士知识份子，收留了一个无文化的女人，成为了她的启蒙老师，教给了她开拓思想，进步文明富含先见的知识。后来女人舍恩人老师而去，老师还在着急不断地寻找她，恐她被伤害。这时，女仆人告诉老师，不用找了，那位女人托我留话给老师：你落后了..

近代往生随闻录宽律法师撰录序自序续言往生比丘往生比丘尼往生男居士往生女居士序本书撰录者宽律法师，号佛行，八十高龄，为浙江省人氏，于一九五二年到上海归投虚云老和尚，披度为僧，后虚公曾嘱至南华寺居住。当时南华寺惨遇文革破坏，大部分经书破损不堪，法师与上海六位居士发..

本文转载自《法音》2015年3期。《法音》杂志为中国佛教协会会刊，是集佛教教务、佛学研究、佛教文化艺术和佛教知识、信息于一体的综合性佛教刊物，观点权威，信息量大，现为“中文核心期刊”。自1981年复刊以来，一直受到国内外佛教界及社会各界的好评，被视为了解中国佛教发展状..

浅谈茶与禅开门七件ા，柴米油盐酱醋茶，茶是我们生活必须品，众所周知佛家弟子有戒律不能喝酒，茶可以喝。茶于佛门中人结下不解之缘，茶与有德高僧有许多故事和公案。有一客人专程寺院找法师请教如何修禅，法师不言不发取出茶杯给客人泡茶加水，水杯满了还加，客人忙说师傅水满别..

暴雨中的路边，有一人搭一小茅蓬，坐在下边炼字，别人不知是何其人也，很闲情，旁边放一袋苹果，一袋青菜，一铁锅，心情很轻松。我想，很多人拥有很多财产，心情都很遭，怎么那人什么都没有，切心情很好，于是，回头看看。来到他身边，他静静坐着，视若无人，那样闲情妙态，有若清..

金刚经第7品下无得无说分第七(下)白话文三、真理实相色空一如经文说：「如来所说法，皆不取、不可说，非法、非非法。”法性离一切相状取着，真理实相非言语声色可以涵容。离觉悟烦恼二边，更非色有空无能所分隔的，真理实相，菩提法性是净秽一如，色空一如。《大方广宝箧经》说：..

很多人都说此生一定要去次西藏，可问他为什么西藏非去不可，却又说不出缘由。有的人为了美景出发，有的人执着于寻找信仰，还有的人在叩问和聆听另外的生命。每个人出发的理由不同，但是每个人都对这里心心念念。据说上帝曾经和藏民打赌，如果他输了，双方就交换住所，结果上帝真的..