问：净土法门的修行强调断恶修善，而有些法门强调可以通过饮苦食毒的方法，于烦恼中证入自性。这种说法是否有其合理性，请慈悲开示。大安法师答：要了解，我们虽然具有如如不动的自性，但是五蕴中行蕴的思心所——内心的妄念——就像急流水，就像湍急的旋流，刹那不停地造业。在这..

什么叫做解脱？所谓解脱，是针对人生而言，因此也就是人生的或人性的解放，是解除束缚和脱离束缚。解脱束缚，意味着自由。解脱因此便是自由。但是，自由是有范围的，社会的人的自由以不妨碍他人的自由为限。这样的自由要由法律来保障。自由不等于放纵，自由也有其限度。要求自由的..

1、【佛陀耶】简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。佛陀是三觉具足的大圣人2、【菩提萨埵】简称菩萨。义为觉有情，即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。3、【缘觉】听了十二因缘而觉悟人生真理的。4、【声闻】听佛说四谛法的音声而悟道的。5、【阿罗汉】梵语..

言语伤人，比杀人还要严重。忍辱就像大海、能够纳百川。1、人家侮辱你，你要当作是培福；人家伤害你，你要当作是他来成就你。你受尽委屈，记得！你是有福报的人，不要抗拒，一个人伤害别人两种情形：伤害别人就是花自己的功德法财，一个伤害别人的，心肠不好，常常伤害人家，就是..

序言会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机及无学问人。因编作白话，缕析条陈，以示要义，名曰《初机净业指南》。生死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来地，不复在此世..

问：有时非常恶的念头会突然闪现，这是为什么？大安法师答：俗话说，人最大的敌人是自己。为什么是自己呢？你看到自己今生这个样子好像很单纯，像个人模人样的样子，但是无量劫以来，我们在各个道里面都待过，每一个道里面的这种行为、业力，都在我们的阿赖耶识里有它的种子。我们..

一、名词术语1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。2、菩提萨埵：简称菩萨。梵语菩提萨埵的简称，华译为觉有情，就是觉悟的有情的意思，也就是上求佛道和下化众生的大圣人。3、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。4、声闻：..

冤亲债主不同意接受超度和解该怎么做?问题：我是一名青海省牧区的女孩，长病在家休养。本来学佛后病情稍缓，但后来吃肉，病情加重，神智不清。参加超度法会希望-化解冤仇，但冤亲债主不同意，身心很痛苦，又拖累双亲。求老法师开示，如何使我活的有意义、有价值？答：这个问题一定..

昌臻这一次有这个缘法到广德寺来参学，也能够与各位同修大家在一起来学习佛法感到非常高兴。广德寺是四川着名的丛林，在历史上高僧辈出。现在来说道风也好，道场非常清净。广德寺的佛学院能够办这么多年，培养出这么多人才，这在当前的四川来说，还是非常少见的，这给我们寺庙树立..

新年快到了，中国人有大年初一上寺院进香的民俗传统。每年的大年初一，各大寺院香客人山人海，但是详细观察，知道佛门礼仪的人却不多。一个最明显的表现就是进香，很多人进香都是一把一把的烧，表示自己的虔诚，殊不知这样做是不符合佛教礼仪制度的，而且对环境造成极大污染。现在..

经常听到有人说：佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。通过学习佛法，发现这些观念是错误的。佛法根本没有叫你..

现在很多人都说："不要出家啦！在家修行还不是一样！你出家能受得起人家礼拜吗？能受得起人家的供养吗？"这话乍听之下似乎很有理，其实，这是假善知识，冒牌佛教徒胡言；真善知识是恭敬僧宝，哪有阻人出家的？这里所感善恶因果，请恭阅《出家功德经》就知道了。切勿造恶口业，受苦..

犯邪淫（包括手淫）后马上就会产生的苦果!(邪淫是指除夫妻正常而有节制的性生活之外的一切性行为！包括手淫！)生于此世间，受此身体，而行淫行，获得诸多烦恼，诸多苦痛。因邪淫故自己感觉有如下报应：一、头发常肮脏油腻，暗淡而无光泽；严重者会掉头发，年纪轻轻就成为秃头！还..

在佛前以虔诚的心奉上新鲜花束，有许多功德：1.能使人变得如花朵般的美丽、令人欢喜，吸引众人目光，人缘极佳，对你过目不忘。2.能使人嗅觉正常。不会有鼻腔的毛病而无法发挥正常嗅觉功能。3.能使人身体不会有恶臭，闻起来气味香甜，令你全然的纯净。4.能使人的道德声名远播，如花..

对于佛弟子为什么要持戒，个人提出几点来做说明：1.持戒是佛弟子奉行自己的义务，也是一种责任。佛弟子远离杀生等不道德的行为而过着有道德的生活，所以持戒也是一种善行。《成实论》说：“佛弟子不为福报生人天等，亦不怖畏堕地狱等而勤持戒，但乐善法，故名清净。”优婆塞受持五..

雾霾的原因，无非是环境破坏，空气污染……但其实这些只是外缘，那么从因果角度来讲呢？查了佛经上的解释，找到了答案。《佛为首迦长者说业报差别经》复有十业。得外恶报。若有众生。于十不善业。多修习故。感诸外物。悉不具足。一者以杀业故。令诸外报。大地咸卤。药草无力。二者..

学佛的同修们，每个人的心念里面，都希望消业障，都希望消灾。业障要怎么消？佛告诉我们，把妄想、分别、执着舍弃，心清净，烦恼断了，业障就消了。所以，真正想消业障，一定要修清净心。1、业障的根本，是烦恼习气。烦恼习气是什么？总不外乎自私自利、名闻利养、贪嗔痴慢、五欲..

什么是护法？有不少人认为在寺庙、念佛堂或道场干义工啦，帮助筹办法会啦，或者是给寺庙布施、募捐等等就是护法。这仅仅是一个方面。护法绝不只意味着物质的供养。护法护法，你必须要在法上下功夫。佛法的发明是佛陀，佛教的经典是三藏十二部，佛教的住世和弘传是僧众。因此我们尊..

经常听到有人说：佛法就是逃避现实。还有人说，学佛法，就是什么也不能要，不能吃肉，不能结婚，不能当官，不能发财，去过清心寡欲的生活。更有人说，学佛法的人，大都是受了重大挫折，无法承受，所以干脆出家逃避现实而已。通过学习佛法，发现这些观念是错误的。佛法根本没有叫你..

首先，要明了出家的真实意义。一般人只懂得出世俗之家，以为到寺庙剃头、染衣，就是出家了。其实这只是一种形象的出家，而佛法着重的是实质的出家。何谓实质的家？烦恼是家，生死是家，轮回是家。佛教导我们，断烦恼就出烦恼之家；了生死就出生死之家；脱离六道轮回，就出轮回之家..

「如《智度论》云：如佛说，妄语有十罪。何等为十」。这一句经文，《智度论》上引释迦牟尼佛所说的，所以是经文。我们要记住，第一个，「口气臭」，喜欢绮语、妄言的，你走近一点你就闻到他口臭，确实有。我在没有学佛之前这个绮语不知道造多少，喜欢开玩笑，喜欢挖苦别人。年轻不..

学生：惭愧弟子开吉，今日恭敬报告的主题是「彩云之南的妙香佛国」。一、妙香佛国阿嵯耶观音。寻访千年佛国云南大理，唐代於此建国南诏，南诏后期佛教开始兴盛。公元九三七年，段思平建立大理国，以其尊崇佛教，故称为妙香国。妙香是指性德宝香，乃是自性本有，非从外得。诚如《无..

推荐一些常用生活咒语：爱生气的人常念：南无光德佛，爱赌.博的人常念：南无无忧德佛，爱忌妒，念：南无善明诚如来，爱讲是非，念：南无善有怖功德佛，有烦恼，念：南无斗战圣佛，爱造口业，念：南无精进佛，爱造意业，念：南无精进喜佛，爱批评别人，念：南无现无愚佛，怀孕时，..

好为人师是毛病。因为觉得我有所得、我修行很高，别人都不如我，所以我就去教人家。这样就有“我执”和“法执”：一个执着跟别人有高下之分、我比别人强的、我得到了很多的“我”，还有执着于境界高超和理论的渊博的“法”。有人我、高下、得失、是非、长短，分别心就很强。好为人..

《华严经》中，分析恶业，从我们人的身、口、意的三种动作上，列出十种恶法，叫做“十恶业”——杀生、偷盗、邪淫、妄言、两舌、恶口、绮语、悭贪、慎恚、邪见（痴），止其恶而行善，即为十善业。修十善业，就是：一、不杀生而救护生命。佛教的基本观念是众生平等，佛说众生皆具佛..

问：请问师父，忏悔业障是否在向佛表达所做的业障之后更要放下，还是要每天的忏悔直到什么时候？净界法师答：他意思就是说忏悔业障，到底是一次性的做完就好了，还是每天要去做。这个忏悔业障，简单的说是这样，你这个忏悔业障，要先判断你是轻罪重罪。佛陀说你要吃药之前，你要判..

“清信士”即对佛法有清净信心的男子，也就是我们现在所说的男居士。这里虽然说“清信士法”，但对学佛的女子而言，也是同样需要遵守的规矩。清信士法中分为二支：一、示正法二、斥非法第一支示正法“示正法”即对学佛的人说明，什么是正确的入寺法，哪些是需要遵守的规矩。《事钞..

问：请问读经和念经的功德一样吗？海涛法师答：基本上你用嘴巴去读有口业的功德，乃至你念出来那种声音让众生听到有听到的功德，再来，你在念经的时候你若又用心按照经典的意思去相应又有这种智慧的功德，这个叫定慧等持两种，所以又能够读又能够理解里面的意思一个是福的功德，一..

问：对于‘无奸不成商’这句话，法师有什么看法与见解呢？可以为我解答吗？谢谢。中台禅寺答：佛法中有五戒──不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，许多从商的居士，想发心受五戒，但又认为作生意难免会说谎，所以没有办法持守不妄语戒。其实，世间任何事情都离不开因缘果报..

念诵仪轨：一、发愿归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说一拜）弟子○○，至心发愿，于一日一夜中，受持八戒，《观无量寿经》云：若有众生，一日一夜，持八戒斋，以此功德回向求生极乐，行者临命终时，得面见阿弥陀佛及诸圣众，放光接引，乘宝莲花，生七宝池。我愿如此..