【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：往生之事五决定之五：「吾等信心决定」再来第五就是我们要做到的，前面四种讲的都是法，而且都是念佛，念佛你念了有没有信心，你就看看第五，你有没有信心决定了。所以为了让大家能够来检视自己的内心，所以师父写了信心决定的这一段话，让大家..

修行人的身体，一定是轻飘飘的，所谓仙风道骨。虚云老和尚，到了一百一十多岁了，还每天能走60华里路。广钦老和尚八十多岁，走路如一阵风。这就是修行人。看一些老人，有的人到老了，就坐在轮椅上，或者走路要人扶，要不走一走，就全身痛，这就是业障重的缘故。那么为什么人到老了..

阿弥陀佛，诸位同学，大家好。我们曾努力修学佛法，诵经，持咒，念佛，忏悔，等以及各种发心布施，这些种不同的方式，其实就是分别，对自心一个修正。让自心从恶到善，从自私化为无私，从有我到无我，从有量到无量，从迷茫到觉悟，这样的一个程序而已。心生一切法，法为一切心，我..

两眼无神，眼下青瘀，眼圈发黑：中医认为：“肝开窍于目”，肝肾同源，肾气不足，肾水便不能滋养肝木，两眼便无神，眼圈发黑。肾气充足的人，眼睛清澈明亮，奕奕有神。一般脑子里经常想一些乌七八糟的色情事情的人，眼睛往往很浑浊，两只眼睛像喝醉酒一样游离而没有定力，这在相书..

童年的疾苦，生活的磨砺太多，我的身心大为受挫，我仇恨命运的不公，仇恨伤害过我的人，恨母亲对我的刻薄狠毒，我忘不了儿时母亲对我的种种打骂。。。过多的心灵创伤终于导致我得了严重的心理疾病――抑郁症。我抑郁了那么多年，时刻都活在恐惧中，不是担心这就是担心那，世界在我..

南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛南无阿弥陀佛我每写一遍圣号，大家就跟我是诵念一遍圣号，生活就会有大不同。善知识与师兄们，大家好。今日三生居士想与大家说几句简单的心中之言，关于我们很多人对待父母的方式。我们常常会这样说，自己爱父母，自己想父母，但我们说的跟我们做的可否是..

在全国很多地方，比如我们南方当地都有这样一种说法，就是不能给老人大操大办的做寿，例如放鞭炮啊，包一个大酒店摆宴席啊之类的，因为如果这样做的话，老人很快就会去世，简直匪夷所思。在我身边就有无数真实的案例验证了这一说法，很神奇，我老家有个百岁老人，身体一直很硬朗，..

寺院的中心为禅堂。禅堂有四大法器：钟板、香板、散香、慧命台上坐木鱼。禅堂内分东西两大广单，中有佛龛。佛龛后有维摩龛，广单上每年请职贴单条，分东西两序。东序有堂头大和尚等列职；西序有首座、西堂、后堂、堂主。禅堂每日以钟板作为禅者行坐参修的主要生活引导，因此，禅堂..

出尘广钦老和尚生在清朝末年，从小身世坎坷，四岁的时候因为家里穷困被亲生父母卖给养父母，养母信佛，所以从小跟着养母吃素念佛，刚刚成年，养父母就相继去世了，父母尸骨未寒身边那些亲戚们开始算计他家里那点田产，他就觉得世事无常深感无趣，生了出尘之心，干脆把田产分给那些..

(1)上香(如条件不允可不用上香，此环节可略过，合掌观想供香念诵亦可)香赞炉香乍，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻，随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨。(三称)(2)礼拜(如条件不允许拜佛合掌称念即可)南本师释迦牟尼佛!(三称)(3)开经偈无上甚深微妙法，百千万劫难..

《楞严经》上佛说：“如我按指，海印发光，汝暂举心，尘劳先起。”我们和佛就如此不同。《楞严》一经，由阿难发起，作我们的模范。全经著重说淫字，由这淫字，说出很多文章来。最初由阿难示现：因乞食次，经历淫室，遭大幻术摩登伽女，以娑毗迦罗先梵天咒，摄入淫席。淫躬抚摩，将..

【以是之故。未来现在善男女等。闻健自修。分分己获。】既然人死了之后，亲属所修的功德亡者才能得一分，如果亡者要是信佛，你帮助他提起圣号，帮助他提起觉悟，他跟着你念，那这个厉害，如果他不信的话，我们这里是说他得一分。我们好多的居士的父母们学佛，但是因为临终没有很好..

今天我想写一写发生在自己身上的真实事情和果报，希望可以警醒更多人，在爱情上不要去欺骗任何一个人的感情，果报自受，真实不虚!我自身是一名佛学修行人士，虽说只短短学佛三年，时间不长，但三年的精进修行让自己内心和思想格局都有了很大的提升。现在身边有很多朋友遇到困惑都..

自东汉永平十一年公元68年，洛阳修建中原第一座古刹白马寺开始，世间不知有多少人掸去凡尘，遁入菩提下以一生寻悟。1900年的岁月如流水逝去复来，菩提下的佛门高僧亦无可计数，而一衲一杖行走百年，一笠一钵苦修一世者，当属为人熟知的虚云老和尚。《虚云和尚年谱》记载，清代道光..

在众多经书中，有成佛的法华，也就是《妙法莲华经》，开慧的楞严，就是《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，简称《楞严经》。《楞严经》是佛教上的一部极重要的大经，可说是一部佛教修行大全。因为此经在内容上，包含了显密性相各方面重要的道理;在宗派上则横跨禅净密..

契子我们这个佛教，并不是每一个国家自有的佛教。这是全人类的佛教，是一切众生的佛教，我们不应该把佛教当做私有的宝库，应该把它光明于世，能做多少就做多少。佛教是尽虚空、遍法界的，所有众生没有出虚空，没有出法界;所有宗教没有出虚空，也没有出法界。所以佛教和所有的宗教..

十年抑郁，天天想自杀。五年级、11岁时，吃过一次安眠药，昏死过去，被邻居发现，洗胃活过来了;20岁时，因母亲恶口，受不了，在手腕上划了两刀，缝了六针。何况在这十年的青春期里，遭遇到的挫折伤害和家庭的不幸，种种痛苦和折磨，天天在泥潭中挣扎一样。遇到一丁点儿事，就承担..

在人面前说别人，这是众生与生俱来的业力。就是喜欢做破坏人家的勾当，离间，挑拨是非，破坏人与人之间的感情。把人与人之间弄得别扭。背后说人坏话，诽谤，会给自己造业障，造地狱业。所以学佛在哪里学?就在这里，要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了这种戒，..

问：怎样才算真用心念经?标准方法怎么样?有杂念就算没用心吗?答：诵经主要的心态是至诚恳切。诵经时用心的标准是什么?就是口中清楚地念出来，耳朵清楚地听进去，而且不能边读诵边思索文义，这样反而不好，就是非常清净、非常绵密地去念。凡夫用的心是心意识，反而会障碍自己对经文..

想要改变命运，戒邪淫是必须要经历的一个关口，而且是非常重要且最难的一道关口，很多朋友其他都执行的很好，改变也很大，但是为什么命运没有发生质的改变，那是因为戒邪淫不能坚持，犯了再戒，戒了再犯，下面听一听下面这位佛友的邪淫感悟，希望大家能感同身受，不再走这样的道路..

《法灭尽经》说：“末法时代，《楞严经》先灭。其余经典，逐渐而灭。”如果楞严经不灭，正法时代就现前。由此可见《楞严经》之重要性。《楞严经》的全名为《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，或简称为《大佛顶首楞严经》。佛说该经的直接因缘为，阿难化缘时，遭摩登伽..

【法事赞摘要】善导大师开示：到彼华开入大会无明烦恼自然亡(四)诸位菩萨：一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，再讲一遍，一个人一生最重要的事情就是了解阿弥陀佛，当你了解了阿弥陀佛原来这一句名号是阿弥陀佛为了救度我某某人，我怎么可以辜负阿弥陀佛的苦心呢?我不到七..

慈悲开示：断他咒术破罗网，解除横死消灾障，救拔一切冤苦业，清净光明更吉祥。在南洋一带，邪术盛行。诸如鬼魅咒诅、夜叉罗刹、蛇蝎蜈蚣、恶龙喷毒等到处为患。同时扶鸾，降坛显灵，乩童等甚为普遍。此等妖怪，喜夺人精气，或以癫痫怪疾等加害无辜，使人心惊胆丧，神智消灭，而终..

一、药师誓愿推动有情流转生死的力量有业力和愿力两种。众生因业力而在六道轮回，圣贤则依愿力而成佛作祖。因此，想成就佛道首先要发愿。说到愿力，人们都会想到四弘誓愿，但这只是一切菩萨的通愿，每位菩萨还有自己的别愿，东方琉璃世界教主药师如来，在因地时曾发了十二大愿。第..

在早年我们学经教确实很困难，不要说我们这个时代证悟的人没了，从前李老师常常感叹著跟我们说，这个世间没有圣贤出世，没有佛菩萨应化在世间，我们众生苦。原因是什么?业障太重，造作无量无边不善的业报，所以造成障碍，障碍是什么?佛菩萨不来了。现在我们懂得，不是佛菩萨不来，..

忏悔(佛教解释)忏悔为佛教语。梵文ksama，音译为“忏摩”，省略为忏，意译为悔，合称为“忏悔”。佛教规定，出家人每半月集合举行诵戒，给犯戒者以说过悔改的机会。后遂成为自陈己过，悔罪祈福的一种宗教仪式。引申为认识了错误或罪过而感到痛心并决心改正。何为忏忏者，忏其前愆..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..

出曜经者，婆须密舅法救菩萨之所撰也。集比一千章。立为三十三品。名曰法句录。其本起系而为释名曰出曜。出曜之言旧名譬喻。即十二部经第六部也。有罽宾沙门僧伽跋澄。以前秦建元十九年。陟葱岭涉流沙。不远万里来至长安。其所闇识富博绝伦。先师器之既重其人。吐诚亦深。数四年中..