依法不依人一般的普通上师，即使他自称是大活佛的转世、成就者、空行母等等，曾经也给自己灌过顶、传过法，但违背佛陀要求的事情，还是不能做，这叫做依法不依人。现在经常会听见有人说：“我上师已经开许我不修加行了！”或“我上师说我不需要修加行！”在此奉劝诸位，如果你能确..

只有皈依三宝才能避免恶堕人的死是今世生命的结束和来世生命的开端，生死不断，生命流转，人死后必然再生。但再生的前途只有两种，一种是人天善道；一种是畜牲、饿鬼、地狱组成的恶道。转生人天善道是前世善业的结果，转生恶道是前世恶业的报应。以善恶业为转世因缘的六道众生，转..

世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成,尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼,如龙猛菩萨所说:"贪嗔痴及彼,所生业不善;不善感诸苦,恶趣亦如是。"那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反,实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业,断除贪嗔痴以后都变成善业..

有些中老年人遇到了子女不孝的问题，感到很苦恼。有些老居士也遇到了同样的逆缘，严重时会障碍自己的修行。对于这个问题，我建议大家可以用佛法中因果和无常两个观念来解决：首先，要以因果的观点来看待家人之间的关系。无论是修行人还是普通人，都应该养成一种好习惯——“遇事反..

六道（也叫六趣、六凡）里面，分为三善道和三恶道。其中，天道、阿修罗道和人道被称为三善道，而地狱道、饿鬼道和畜生道则属于三恶道。六道轮回，就是这六个道途中的生命在六道中无量无数次的不断轮转、延续。六道皆苦，只是三善道的痛苦比三恶道的痛苦，相对来讲稍轻一些。人道有..

龙树菩萨讲，普通的财富——钱财、权力，包括亲朋好友等，都是无常的，具有欺惑性的，都是束缚和轮回之因，没有任何实际意义，它让你无法从六道轮回中摆脱，会把你紧紧束缚在六道轮回里，让你遭受无穷无尽的痛苦。我们要学修以及具备圣者七财，除此之外其他都是假的，不可靠的。所..

一、人类主观世界的净化佛教的定义是：诸恶莫作，诸善奉行，自净其意。诸恶莫作是小乘价值观，诸善奉行是大乘价值观，自净其意是三乘佛教的总旨。佛教旨在消除麻烦的根源行善作恶的主导者是思想意识，因此，自净其意是教义核心。自净其意的“意”指心意识。心意识分而为三，如顺经..

前世如昨在科技发达的当代，许多科学家、思想家、理论家都把探寻、求索的目光对准了佛教。人们普遍认识到，在佛陀二千五百年前创立的古老思想里，实际蕴含着超越时空的永远不会过时的大智慧。不过可惜的是，很多知识分子开始潜心研究佛法的精彩人生并没有被记录下来，否则的话，这..

解脱生死从六道众生的苦乐、生命的智力层次和身体官能的完美发达程度讲，人天之果固然优越而难能可贵，但在人天位置上如果不经常保持善行，防止作恶，当转生和维持人天生命的业力消尽时，又会重新下堕。业力所系，业尽下堕，这是无法改变的生命流转规律。因此，人天善果并不是一劳..

生命轮回佛经中说，生命的轮回就象是一条生死链，这个链环无始无终。生命没有一个最初的起源和开始，总的轮回也永远不会终止，一切都按着因缘和业力不停地运转着。运转的模式，就是十二因缘。十二因缘，也称十二缘起、十二有支。被称为十二有支，是因为这十二个运作模式是三界（也..

现在汉地的很多人，甚至包括一些佛教徒，为亡人做的事情远远不够。在我们藏地，对于如何为临终者念经，死后四十九天作哪些佛事，怎样处理亡人的尸体和骨灰，去世一周年后作什么佛事……在这些事情上特别讲究。从一方面看，这是藏族的一种传统，但从另一方面看，这也是..

祈福超度，仅一次远远不够“树欲静而风不止，子欲养而亲不在。”世间的人，往往在父母和长辈离去时懊悔万分，后悔自己没能尽孝；而作为佛弟子，我们明白了宇宙人生的真相，知道要在临终时为亡人超度祈福。然而，仅仅超度一次就够了吗？大恩上师慈成加参仁波切开示过：“成功的超度..

如果你觉得自己信佛，对佛菩萨的信心一定要从心里去播种。一首藏族民歌唱得好，“不是菩萨不显灵，只怕半信半疑人。”这句话回答了所有信佛人的疑问：佛菩萨到底用何种方式保佑着我们？我要如何做佛菩萨才能保佑我？佛菩萨保佑，不仅仅是佛菩萨一方面的事情，太阳灿烂辉煌，永远温..

众生以各自的业力而显现不同的生命形态，佛经上说，有胎生、卵生、湿生、化生等等。形态各异，而同样是有情，所谓有情，就是有能力感受苦乐的一条条性命。轮回六道中的每一个众生，上至天界，下到地狱，以及这之间的阿修罗、人、旁生、饿鬼，没有谁不希望远离痛苦、获得安乐。对绝..

很多经论都告诉我们人身是难得的、珍贵的，想得到人身非常不容易，今生为人，说明我们前世做了很多的善事，积累了很大的福报。获得人身的条件是修五戒十善，可仔细想来，守五戒修十善是多么的不容易啊！就说杀生吧，能保证我们不伤害一个众生吗？比如我们住的房屋里面有各种小虫子..

刹那成密友，须臾复结仇，喜处亦生嗔，凡夫难取悦。一瞬间成为最亲密的朋友，顷刻间又会反目成仇，甚至对行持善法等欢喜之处也生嗔恨心，如此凡夫愚者实在难以取悦。世间凡愚没有什么智慧，行事也没有可靠的标准，经常随自己的心情反复无常。如果和他们交往，在很短时间内，也不需..

问：现在各种娱乐方式越来越多，众多明星的号召力也越来越大，人们都乐在其中。有时候看起来，这真的成了一个快乐世界。是吗？索达吉堪布：在这个人心陷溺、物欲横流的世上，只要有点时间和金钱，人们就喜欢到娱乐场所看戏、听音乐，美其名曰艺术熏陶。沉醉其中却没有丝毫的反省和..

《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现..

小乘佛教认为：三净肉能食，非三净肉不能食。在泰国等地，僧众至今还是这样行持的。他们认为：如果所有的肉都不吃，是提婆达多的仪表。其根据是小乘的戒律，释迦牟尼佛在小乘律经中就是这样宣讲的。在大乘佛教中，汉传佛教有着吃素的优良传统，目前，吃素之人还是比较多。他们主要..

有人问现在各种娱乐方式越来越多，众多明星的号召力也越来越大，人们都乐在其中。有时候看起来，这真的成了一个快乐世界。真的是吗？在这个人心陷溺、物欲横流的世上，只要有点时间和金钱，人们就喜欢到娱乐场所看戏、听音乐，美其名曰艺术熏陶。沉醉其中却没有丝毫的反省和犹豫，..

有人问现在各种娱乐方式越来越多，众多明星的号召力也越来越大，人们都乐在其中。有时候看起来，这真的成了一个快乐世界。真的是吗？在这个人心陷溺、物欲横流的世上，只要有点时间和金钱，人们就喜欢到娱乐场所看戏、听音乐，美其名曰艺术熏陶。沉醉其中却没有丝毫的反省和犹豫，..

相由心生，说的是很多人身上有业障，可以通过外在的相貌看出来。多数人的业障来自前世今生杀生、邪见等所造业。释迦牟尼佛讲了很多除业障的法门。其中，佛陀一直谆谆地告诫后人：净除业障，诸布施中，戒杀放生第一。戒杀放生虽然是佛陀对佛弟子的最低要求，可做起来却并非易事，若..

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。此处布施的主要对境，是恩重如山的父母。作为大乘修行人，要对一切众生作父母想，但是首先，应该对今生的父母孝顺恭敬，否则，想把其他众生视为父母是不现实的。大小乘的佛经中，非常强调对双亲的孝敬。一个人若..

只要活得非常清净，没有以世间八法和邪命养活，那自己当下死亡也没有怨言。所谓的邪命养活，从广义上讲，指凡是通过不正当的非法手段而得来的财富，有些佛经中说，我们的六根识散于外境所带来的财富也叫邪命养活。在《中观宝鬘论》和《山法宝鬘论》中，针对发了菩提心的大乘修行人..

关于戒杀放生的功德，想必大家都多多少少地知道一些。在以前关于放生的开示中，也讲过一些戒杀放生的功德，所以一听到这个题目，也许很多人会认为这已经是老生常谈，是不值重提的话题，将宝贵的时间浪费在此，显得有点多此一举。但今天要讲的，也有一些不同往常的新鲜内容。这些内..

恶业的形成，有些是通过身体造作的。比如杀生，杀害的对象大到像人或其他大动物，小到蚊子蟑螂这些小动物。其实将水煮沸杀菌，也是杀生。你走在路上不小心踩死很多小生命，也是杀生。每个人都会造这样的恶业，所以不要认为自己从未杀生。一旦你杀生，就一定会承受杀生的果报。杀生..

不勤而冀得，娇弱频造罪，临死犹天人，呜呼定受苦。不肯精进修习，却奢望获得安乐之果；修行过程中非常娇弱，对一点痛苦也不能忍受；频频造作罪业，这方面非常有智慧、有能力，这些人明明已被死主擒住了，却还想如天人一般长久住留，无忧无虑地放逸过活。见此情景，作者以悲悯的语..

恶业的形成，有些是通过身体造作的。比如杀生，杀害的对象大到像人或其他大动物，小到蚊子、蟑螂这些小动物；你走在路上不小心踩死很多小生命，也是杀生。每个人都会造这样的恶业，所以不要认为自己从未杀生。一旦你杀生，就一定会承受杀生的果报。杀生过多的果报，是在地狱里受冷..

在最开始，我们首先要知道什麼是「暇满」的人生。■有机会、有条件修行，就是「暇满」「暇」代表有时间修行、有机会实修，「满」是指内、外修行的条件都具备。所以一个人有修行的时间与机会，并且具备内外各种修行条件，那就算是具备了暇满人身。就算生而为人，若只是努力成就此生..

心存喜乐修持六波罗密让这种摧毁的力量进入你的心中，也是严重的过失。应以内心充满喜乐、心甘情愿的态度来修持菩提心、布施、持戒等等六度万行。心甘情愿的意思是用心去做，也就是理性的心，即愿菩提心，那么就会心甘意乐地去做每一件事。即使要在活得尚好而非濒死之际将自己的器..