（1）修造转世人身的因缘有三难：转人身的先前因缘是持善戒，财富的先前因缘是施舍，身体健美的先前因缘是忍让等美德。这类美德一是难修，二是难以一贯坚持，三是难以做得圆满成熟。（2）转生具备继续修学条件的具缘人身，比转生普通人身所需先前因缘更多、修造难度更大。从世人的..

在藏地，按照传统，祖古被正式认证后，需要接受比普通僧侣更为严苛的教育，长期不懈地闻思修行，才能成为合格的传法者。并不是有了一个称号就自动具备了传法的资格。如果有人自称不需修行自然而有诸般功德、神通，是天生的佛，那你一定要谨慎，多观察观察再说。转世修行者有没有人..

作者：第十七世噶玛巴乌金钦列多杰译者：施心慧见到自己的崇高之心我们每一个人的内在都有一颗崇高的心。这颗心，就是我们为自己和这个世界所做的最美好祈愿的根源。它让我们充满勇气，依照我们的愿望去采取实际行动。有时，我们的高贵品德或许会被遮蔽，被微不足道的念头所覆障，..

作者：香．隆立嘉措仁波切ShangLongrikGyatsoRinpoche人如果不违背天理循环的道理，如果可以安然自在于自然之道，如果可以不受规律又合宜法度，从容淡定的处理和面对周遭一切巨细靡遗恼人的一切事物，表示这个人做人处事已到达化境。天下第一等人是不受任何的外在和内在干扰的人，..

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但很多人看到“因果、轮回”四字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又如何？我..

林青霞︰法王与你交心那是个难忘的经历，令人震撼。五年前，我有缘在印度新德里拜见大宝法王。大宝法王被认证为藏传佛教噶玛噶举传承的最高领导者──第十六世噶玛巴让炯日佩多杰的转世，成为第十七世大宝法王。自此成为世界级精神领袖，带领为世界和平而祈愿的噶举大祈愿法会，推..

在十种不善业中，杀生和邪见的罪过最大，如云：“杀生之上无余罪，十不善中邪见重。”《戒杀放生文》云：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”华智仁波切根据佛经而云：“若杀一有情，需偿五百生。”故无论杀庞大众生或是渺小众生，自己必须偿还五百次生命。恭请杀业严重的人想想..

何者孝敬父母亲，彼族具梵阿阇黎，供养彼等今名扬，他世亦转善趣中。此处布施的主要对境，是恩重如山的父母。作为大乘修行人，要对一切众生作父母想，但是首先，应该对今生的父母孝顺恭敬，否则，想把其他众生视为父母是不现实的。大小乘的佛经中，非常强调对双亲的孝敬。一个人若..

。菩萨见诸怨家作损害时，应思维他们被烦恼魔所驱使，不能自主，所以不但不应生嗔恨，而且应生怜愍，需发心令他们远离烦恼。因此，自己应当勤修菩萨行。如《中观四百论》云：“虽忿由魔使，医师不嗔怪，能仁见烦恼，非具惑众生。”月称论师亦云：“此非有情过，此是烦恼咎，智者善..

菩萨戒律仪论：益西彭措菩萨戒律仪论为一切众生受持清净菩萨戒，获得究竟解脱而发无上菩提心！在诸佛菩萨浩如烟海的经论中，诸圣者以谛实语同声开示：菩提心是成佛的正因，是一切善法的种子，是菩萨弘法利生事业的源动力，以菩提心受持之菩萨戒，是大乘菩萨的根本，利乐一切有情之..

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但是有很多人看到“因果、轮回”这四个字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又..

编者按：三世因果，六道轮回，在佛教教义中占据很重要的地位。但是有很多人看到“因果、轮回”这四个字，第一反应恐怕还是封建迷信，或者认为根本没有什么轮回。他们往往会说：“谁曾亲眼看见轮回？至少我们没有亲眼看见，没有亲耳听到，所以轮回转世之事根本就不存在。”但事实又..

寒山与拾得二大士不为世事缠缚，洒脱自在，被公认为是文殊、普贤菩萨转世。一日寒山问：“世间谤我，欺我，辱我，笑我，轻我，贱我，厌我，骗我，如何处之乎？”拾得答：“只是忍他，让他，由他，避他，耐他，敬他，不要理他，再待几年，你且看他。”懂得宽容，才能放下，懂得放下..

那是一片最为纯净的佛国天堂，在雄伟的群山之间，碧蓝的苍穹之下，有随风飘扬的经幡，依山而建的红屋，慈祥温暖的僧众......匆匆一眼，那些累世光景，俗世梵音，便会深深的烙印在脑海。只有不惧艰辛地来到这里，才能真正感受到什么叫震撼；只有站到海拔4000米的山头，面对连绵数公..

正如前面所说我们获得了暇满人身，但不可能长久拥有，终将走向死亡。但人死了，并不是一切都结束了，而是又一轮新的开始。从哪里开始，完全是受人生前所做的善与恶形成的那种力量的牵引而感受，如果修善或善成熟，则升天或转世为富贵人家为人，如果作恶或恶成熟，或福尽则堕恶道：..

佛所宣讲的佛法总集为三乘次第：人天乘、声闻乘、菩萨乘。这是根据众生的根器而划分的。修人天乘，就是不求解脱、不求成佛，只求人天安乐，只求世间的福报与利益，这是下等根器的人。现在很多人每天都忙忙碌碌地追求人天福报，但所采取的方法不符合佛讲的人天乘的修法，都没有按照..

佛法里讲的善恶的标准，最低的是小乘。若是为了世间，所做的一切都是恶；若是为了解脱，所做的一切都是善。对世间没有任何贪恋，日日夜夜求解脱，这就是出离心。上三道的众生虽然有福报，但是为什么没有摆脱烦恼和痛苦呢？就是因为有贪心和欲望。什么是善，什么是恶？痛苦的因叫恶..

学佛要克服两种障碍—“我慢、过于脆弱”话又说回来，有些人也不能太脆弱了，学佛有两种障碍，一是我慢，另一种就是过于脆弱，自己看不起自己，也叫做自轻凌懒惰，“我不能学，学了以后可能不懂吧”，这种心态也是不合理的。所以，如果你很傲慢，那看看你《入菩萨行论》背得怎么样..

如何离欲(图源：网络)很多居士来寺庙里找师父倾诉，都是因为情爱的烦恼而来，在叙述完自己的烦恼后都会羡慕地感叹一下：“还是法师们清净”。但同时也会忍不住八卦一下：“师父，你们这么年轻出家，难道看到漂亮的异性，不会心动吗?”每每遇到这种情况，我都特别无语，因为无论做..

信愿坚固，就不会投错胎，不会走错路(资料图)打香板是祖师传下来的传统，叫“打警策”，等于考功夫一样，就是用香板敲你两下，又是一天过去了，开悟了没有?没有就斩你头!过去扬州高旻寺有位首座天慧彻祖，用功用得好，人又聪明。当时清朝雍正是位开了悟的皇帝，有一次去高旻寺，见..

面临选择，应该以价值为导向1、网友：问世间情为何物!法师，为何想要放下对一个人执着的情绪，是如此的艰难?学诚法师：世间的情，绝大多数是人的执著，这就是人最深重的习性，心就像强力胶一样，对着什么对象就粘在什么上，感情、金钱、权力、地位、名誉……必须用慧剑才能斩断执..

既然有轮回的存在，为什么我们对于前世过往的事却没有一点记忆呢?经上说：“人生真是苦，孙子娶祖母”。什么使我们忘却过去，愚痴颠倒，甚至将过去世的祖母纳娶为妻子呢?轮回(图源自网络)根据中国民间流传的玉历宝钞一书的记载，人在投胎之前，一旦喝了“孟婆汤”，就会忘掉过去的..

一、何谓涅槃有人问涅槃是什么?涅槃，佛经里面讲就是不生不灭。不生不灭是什么?是寂静。寂静是什么?很多人就不知道了。有人问：“师父，求解脱得涅槃，你能把涅槃讲给我听听吗?”其实涅槃不能用语言去说，因为通过语言说出来的就会有所表达，可表达的东西就不是涅槃。有个人作了一..

那么有没有的来的话，我们这里再给大家点及一下。首先是从这个宇宙的大背景，整个宏阔佛法的这种大背景，讲一下佛教里边所认知的跟真实的状况所对接的宇宙阶梯和层次。那我们从四种国土，有染土，有净土，讲到我们在染土，叫凡圣同居土，那么又从凡圣同居土讲到三界，我们所谓的跳..

凡学佛法，必须先要为了生死。今之在家居士，稍聪明者，多多皆欲做大通家，冀在稠人广众中宣说，并留其手笔以示后世，俾现在未来，皆以我某人为大通家。至于对治烦恼习气，及如何可以现生自了，则不过问。有若优人扮帝王天仙，便乐不可支，不知只是假的，下生来世之头面，又不知是..

念佛得大解脱(资料图)释迦牟尼佛在经典里说到，愚痴的苦，有六种之多：一、不信因果为什么会不信因果呢?就是因为愚痴的关系，所以不相信因果循环，善有善报，恶有恶报。因此，佛教导我们说，只要我们深信因果，好好地念佛，将来便能成就佛果，如果不好好地学佛、念佛，不相信善恶..

学佛改脾气是关键(资料图)谁学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。一、改脾气..

学佛以后，都想改脾气，为什么改起来那么难，甚至继续挑丈夫或妻子的毛病，想管对方，遇到不同意见的时候还在辨论，总是生不起恭敬心，这一般都是不深信因果造成的，这个因果要是信好了，就能够改脾气，认帐认命。因为佛法是以因果为基础的。1、改脾气是关键学佛后，第一要改掉生..

佛学千经万论，莫非论心、行、业、果。人的一切动作无不由心起，心可以带来社会的和乐；也可以造成社会的戾气。人与人之间有和睦的爱念，社会才有祥和的气氛。若是一念偏差，就容易招来暴力。有粗暴的行动，则人与人之间，会产生不安猜忌，彼此有戒心，而社会便充满了险象。佛陀教..

梦是自身习性和作为的表现☞梦是自身习性和作为的表现一居士：请师父给我解两个梦。一、梦见一佛一菩萨将我引到一个小门前，有没有进不记得了，这是怎么回事?还梦见一个道士，画着阴阳鱼的道袍，还有两个人欲加害我，这意味着什么?出家人是不允许解梦的。这些事情，都是自己..