科学总是不断验证着佛法(资料图)假设50岁的你狂热地爱上了一个8岁的女孩,你必须等待漫长的10年才能跟她结婚,而你既担心10年后人已衰老,又怕受不了10年难熬的日子,于是求佛祖给你一个两全其美的解决办法,佛祖说:我带你到天道去住几天吧。于是,你被佛祖带到了天道,并在那..
转世
传喜法师:为何说“淫心不除,尘不可出?”
三位修行人现在的人,深怕别人不爱你,殊不知“忆念爱染意乐触”都是障碍。过去有三位修行人在深山中修行,某晚,三人围炉夜话,一人说:“这一世我们在深山中修行,没有人知道我们,下世我要做大才子,让全天下人都知道我的名声。”第二个说:“你做才子,那我要做佳人,让全天下..
不能戒除淫心,则难出离生死
现在的人,深怕别人不爱你,殊不知“忆念爱染意乐触”都是障碍。过去有三位修行人在深山中修行,某晚,三人围炉夜话,一人说:“这一世我们在深山中修行,没有人知道我们,下世我要做大才子,让全天下人都知道我的名声。”第二个说:“你做才子,那我要做佳人,让全天下都知道我风..
父母过世多年了 还能做超度吗?
超度已故亲人是尽大孝的表现有人问我,父母过世20多年了,还能做超度吗?完全可以做!首先要明白超度的含义,就是通过一定的仪规,而进行的,忏悔、供养、诵经、念佛、礼拜等等,而这些都有无量无边的功德,以此功德回向亡者,借以把亡者从恶道超拔上来,乃至度脱到极乐世界等佛国..
然教法师:想看出一个人修行如何?只需掌握这几个原则
文:学佛修行善知识对于学佛来讲至关重要,无论是教授善知识、同行善知识还是外护善知识,对于一个学佛者来讲都是不可或缺的。为什么呢?因为,虽然我们已经得到可用来修法的宝贵人身,但如果没有善知识的教导和激励,仍是没有用的。因为我们的众多恶习气根深蒂固,要是没有依止善..
天仙神鬼不一样 楞严经揭示成仙之因与果报
天人、仙道等仍在轮回中天、仙、神、鬼不一样。什么是天?天就是光明义:天是行十善,人死后用化生往生天堂,那个叫做天人。仙可不是这样子了,仙是没有死的,是用这个色身,存想保固,存在妄想一直想保有这个色身,叫做长生不老,这个叫做仙。这个就是人没有死,就是想要保有这个..
宽运法师:若想广结善缘 就要多行布施
佛教非常重视结缘,不但结缘还要结善缘要广结善缘。但是怎么做到,才能算广结善缘呢?其中布施很重要,其实布施就是结缘。在“六度”里头,非常的强调布施,第一个度就是布施,你布施多了,这个缘自来就会愈好愈多。所以我们佛教有财施、法施、无畏施,就是不论是金钱、物质、佛法..
为什么有些大修行人转世后不如前生?
为什么有些大修行人转世后不如前生?禅宗有些大德悟处很高,如五祖戒禅师、海印信禅师这些大修行人,有禅定,能开悟,为什么后世不如前生?为什么他们的戒定慧修行功夫在临终时用不上?首先禅宗的大德,他开悟,这时候从知见上来说,见解与佛同齐,当然开悟也有浅深,有些不一定是..
菩萨六度万行 为什么布施放在第一位?
菩萨六度布施第一布施是一个好事。在菩萨六度里面,布施摆在第一。大家体会为什么会摆在第一?我们凡夫众生与生俱来很大的一个毛病就是贪吝——贪吝心。吝啬就是自己的东西舍不得给别人,这叫吝——吝啬——悭吝;然后贪呢,就是别人的东西想占为已有,这叫贪。这些是与生俱来的。..
布施供养,广结善缘
佛教非常重视结缘,不但结缘还要结善缘要广结善缘。但是怎么做到,才能算广结善缘呢?其中布施很重要,其实布施就是结缘。在“六度”里头,非常的强调布施,第一个度就是布施,你布施多了,这个缘自来就会愈好愈多。所以我们佛教有财施、法施、无畏施,就是不论是金钱、物质、佛法..
佛教讲孝养老人的四重境界 你在第几层?
母慈子孝羊有跪乳之德,乌鸦有反哺之恩,孝顺父母、师长、长辈是天经地义的。佛门对孝顺之道有四种层次的要求:物质上的孝养生活起居,照顾周全;三餐饮食无欠缺,物质方面使父母无忧虑。但精神方面,为人子女,常不能让父母称心如意,譬如父母在家独守门庭,心情孤独、寂寞无聊,..
出家人的父亲节
一旦出家,便走了一条不一样的道路资料图相比于母亲节,父亲节好像冷淡了许多,子女也不太重视,很多人甚至都不知道有父亲节这么一回事。并非是父爱不够伟大,而是与母爱相比,父爱显得过于深沉了。如果说母亲的爱如同涓涓的细流般温柔而又绵延,那么父亲的爱就如那伟岸的高山般宽..
做父亲很难,做出家人的父亲更难
相比于母亲节,父亲节好像冷淡了许多,子女也不太重视,很多人甚至都不知道有父亲节这么一回事。并非是父爱不够伟大,而是与母爱相比,父爱显得过于深沉了。如果说母亲的爱如同涓涓的细流般温柔而又绵延,那么父亲的爱就如那伟岸的高山般宽广而又深远。转眼,出家已经六年了,作为..
净土法门不谈风险很大的转世
通途佛法谈到菩萨道慈悲心的问题,可能有人会发愿要生生世世在这个世间行菩萨道,度众生,成佛道。但净土法门是不许可发在世间轮回度众生之愿的。为什么?就怕再堕三恶道。菩萨一定要证得无生法忍,才不会有堕三恶道的危险。那得无生法忍,至少是破无明的水平,如果是见思惑都没有..
心地与命运
什么叫心地?心地又叫心田。心像田地,能播种善恶的种子,生长善恶的苗子,最后结成善恶的果实。《华严经》偈语:“若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”古德解释“心”字是:“三点如星相,横钩似月斜,披毛从此得,作圣也由他。”说明“十法界不离一念心”。唐代..
禅坐会走火入魔吗
‘走火’是属于生理上的问题。我们知道,生命是由两大部分所组成:一种是物质,一种是精神。精神是指我们这个心,物质就是指色身。每一个人都有眼耳鼻舌身,都四肢五官,佛法上就把这四肢五官分成为四大种:地大、水大、火大、风大。大家都知道,道家安炉练丹,就是要先守丹田,运..
佛陀教我们如何放下对子女的贪著
中国的父母从好的方面来说对子女非常负责任。从不好的方面来说呢,对子女有太强的贪着,太强的控制欲,最起码是有过度的爱、溺爱。大家知道任何东西过度都不行,尤其是爱,过度了更可怕。比如大人带小孩,我在日本亲眼看到,大人在前面健步走,他的小孩才五六岁,在后面跌跌撞撞地..
神通只会障碍你的解脱
现在一些人学佛修行的目的不纯正,有的人是为了求福报,有的人是为了求神通。对德行好,禅修好,讲经说法好的师父不感冒,但是一旦听说哪个师父有神通,就一窝蜂的去拜。这些人对神通非常向往,总是想尽各种办法去追求神通。殊不知这样不仅对自己没有好处,反而还会使自己误入歧途..
美好的人生要从经典中吸取智慧和能量
国界严禁第十一。国界严禁第十一,描述了极乐世界非常的庄严、清静。“黄金为地。宽广平正,不可限极。微妙奇丽,清净庄严。超逾十方一切世界”,这里描述极乐世界是平的,为什么呢?为什么地球不是平的,还有高山?佛经上说,地球的形状就是我们这张脸的形状,就是有高山,坑坑洼..
你想留什么在人间呢
在佛教里,对于“死亡”的看法,认为人是死不了的,人生是圆形的,生死是循环的,所谓“老病死生”,生了要老,老了要病,病了要死,死了又要再生。等于空间有东西南北,你依循着东西南北转,转了一圈之后,还是会再转回来的。就例如,现在我要向东去,从桃园机场搭机前往纽约,飞..
为我们当下的生命创造价值
我们人不可能永远都在,那最后我们要归到何处?自己给自己定一个寿命,觉得可以活多久?死亡是一件非常痛苦的事情,不管我们念了博士还是赚了十几个亿,在死的时候都将百分百全部归于零,都会有无量的痛苦加注在你身上。所以,我们一下就洞察到了,在死亡的那一刻,世间所有的快乐..
学佛之人的四种感应
佛法是妙法,绝定兑现,兑现是兑现但要符合因果,你不要在因果之外求。不合乎因果、不合乎条件,那什么都得不到;只要条件具足了,哪有不得的?一切都能得!像大火所烧,不但普通火,就是整山之大火,念观音菩萨都能使它消灭!我们种种的病苦,念观音菩萨并没有解除苦,这样有没有..
这些往生的众生寿命有多长呢
【又舍利弗,彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。】我们修净土的人,当然以阿弥陀佛当你的本尊的所观境。本尊的功德除了光明以外,第二个是他的寿命特别殊胜,我们看经文。佛陀招呼了舍利弗说:彼佛寿命,及其人民。这个地方的彼佛指的是应化身的佛,阿弥陀佛应化..
别让我们的双眼局限了自己的视野
【编者按】本文为寂静法师受邀参加【发现天堂】肯尼亚高阶养生活动现场精彩开示节选。我的师父海山法师很慈悲,曾经有一个很不老实的年轻人总是跟他要钱,他还是给那个年轻人钱。然后很多人对我师父就非常不理解,认为师父很糊涂,那个年轻人拿钱都去干坏事,却还要给他钱。他们却..
为官无功便有过,为僧无德便有罪
清朝才子纪晓岚在《阅微草堂笔记》中记载:古时有一官员,去世之后堕入地狱与阎罗王辩论:本官在阳间任职期间,既不接受贿赂,又没搜刮民膏,只随缘喝一杯茶水,烦请阎王让我再转世人间继续为官!阎罗王说:身为朝廷命官,享用着国家给予的俸禄银两,理应积极推行仁政,为国分忧为..
贤书法师:放下其实很简单
小时候,有一年过年,王小三说,他有一个新玩具,叫“粑粑雷”,让我和他一起去玩。我很高兴,因为他是我最信任的朋友,于是就跟着他去了厕所,我问他:什么是“粑粑雷”?他说,别着急。然后掏出一个二踢脚,插在一泡屎里,点着了,忽然扭头就跑。我还没反应过来,就被炸了个满脸..
为什么我们必须养成忏悔的习惯?
我们都知道在道次第业果中提到过的业果四大定律:第一、业果决定。何为业决定?我们造的是善业,最终得到的一定是乐果;如果造的是不善业,最终得到的一定是苦果。决不会因为造任何一个善业最后得到苦果,也决不会因为造任何不善业最后得到乐果。因果之间种瓜得瓜,种豆得豆这样道..
学诚法师:你不知道的轮回与来生
文:学诚法师网友:法师,真的有来生吗?学诚法师:很多人不相信生命无限、轮回转世之说,并不是因为自己有确凿的证据证明轮回不存在,而是从小到大所接受的教育让自己头脑中没有这个概念。反过来仔细想想,我们头脑中许多“根深蒂固”的思想,也只是环境和习惯的产物而已,譬如从..
死亡到来之前,你用什么心态来念佛
佛号虽然有救拔你的力量,但是你临终的时候,是否能保持“心不贪恋,意不颠倒,正念分明”,你的心态就很重要。所以我们在念佛的当中,要先改变我们的心态,不要用生灭心来修学,应该把这种杂染心提升到清净心。你要安住在你的“本来面目”,安住在你的“清净本性”来提起佛号。比..
境之善恶,由心之善恶所感
适接手书,并《大士集》,不胜欣忭。大士碑文,经黄君注出,则大士恩泽,遍沾群萌矣。随即与玉仙书,说其所以,并将阁下之信,一并寄去。注成刊板,固不必说,不刊,则彼何汲汲然欲祈阁下注也。但注成之后,当将原稿由光处转寄,待彼阅过,则刊木板,或排铅板,方可定夺矣。其万君..