什么叫善知识呢？闻名叫知，见面叫识。闻名，我听见这个名字，我知道啦！这叫“知”。见面，见着面了，我看见了，这叫“识”。我认识了，这就是“知识”。“善”字，一般人都当“好”字讲；而“善知识”这个“善”，当“能”字讲。他能知能识，能知道什么呢？能知道这三界的苦恼，..

(一)五戒是良师一、众生受戒入佛位诸位善男子、善女人：你们发心回山求受三皈五戒；皈戒的目的是要在世间上做一个完美的人；不受戒就不能做完美的人吗？当然也可以，但功行福德没有受了戒那样来得广大哦，难得的这种好良缘，你们放弃了家中一切重要的事来这里受戒，当然这比家里一..

明贤法师编者按：11月29日，为纪念鸡足山佛教团成立一百周年而举行的“首届鸡足山迦叶宗风与山林佛教学术研讨会”，在汉、藏、南三语系的诵经祈福声中隆重开幕。此次为期两天的学术研讨，将通过“摩诃迦叶”主题报告会、“山林佛教”主题报告会、“僧伽专场”主题报告会、“虚云禅..

念佛三年自在往生的好榜样。在鸡足山报恩寺念佛堂外，弟子见到了黄忠昌居士和另一位老菩萨的照片。向馆长介绍说，这是道场成立之初最早往生的菩萨。从二００一年信德图书馆成立之后，有多位菩萨往生西方，瑞相稀有。二００四年，七十五岁的吴振峰居士预知时至，自在往生；二００五..

佛经按照内容，可以分为序分、正宗分、流通分三个部分。序分，什么叫序分？就是叙述此经的缘起，佛在何地，为何人所讲等。正宗分即是经的正文部分。流通分即是佛讲经之后，劝令人天大众护持此经，流通此经。但是这个经只有序分和正宗分，没有流通分，这是与其他经典不同的地方。这..

佛门女众之楷模(一)：龙女成佛菩萨敬仰灵鹫山上龙女现身在《妙法莲华经》提婆达多品中，有一段叙述八龄龙女即身成佛的故事。娑竭罗龙王威震四海，他最小的一位公主，聪明伶俐，善根深厚，年龄才八岁的时候，就有很多不平凡的奇迹，“龙女”，大家都这样尊敬的称呼她。小小年纪的龙..

前言我们学习佛法，目的在解脱烦恼的束缚，觉悟宇宙人生的真理。然而解脱之前必须做一些准备，就是指要打好道前基础，也称加行，是正式修行之前的必要准备。就象盖房子，必先打好地基，如果地基不牢固，房舍会有崩塌的危险。学佛修道，必先修好加行，加行不修或修而不牢固，便无资..

一、菩萨诸位居士：今天邀晚学来参加贵会讲演佛法和各位见面，心灵上感觉到非常欢喜，虽然如是，一方面反省个人，惭愧万分！现在所讲题目“怎样学菩萨道？”内容含义至深广博，可以说包括大乘佛教三藏十二部经了，若果不信，我把这题目讲过之后，诸位翻开经律论一看，方知都不出这..

略云：灵岩为古道场地，清咸丰十年，遭兵燹，焚毁殆尽。同治中，僧念诚，蒙彭刚直公护持，略盖十余间小屋。宣统三年，僧道明，因失衣妄打无辜，致犯众怒，遂逃去。寺既无主，所有什物，一无存者，田地亦遗失不少。木渎乡绅严公良灿，启请真达和尚住持，真公即令其徒明煦代理，先建..

“吉祥”这两个字，它预示什么呢？是好运的征兆，祥瑞的意思。《吉祥经》在佛经里属于较短的一部经，其内容重点是讲在我们现在的人生里，怎样获得幸福与吉祥。吉祥也是幸福的另外一种说法。“吉祥”直接意思是指我们的身心感受到了幸福、快乐、安宁。从本经看，吉祥可以分为因吉祥..

1963年，我初次走访东南亚各国，到达最后一站时，一位同道建议："沿途收到的赠品太多，搭船比较方便。"我说："还是坐飞机比较妥当。"没想到回去之后，原先提议坐船的人却在佛教杂志上撰文，谓星云某人为了做生意，一路买了许多货品，所以主张坐船云云。另一位同行者得知此事，安慰..

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(5）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲成就破乱。由汝心中。五阴主人。主人若迷。客得其便。“成就破乱”：他们不能成就他们的破乱，“由汝心中，五阴主人”：你心里五阴的主人，“主人若迷”：你这个主人若是迷惑了，那么“客得其便”：客就得了方便..

大佛顶首楞严经五十阴魔浅释(7）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲又以此心。内外精研。其时魂魄。意志精神。除执受身。余皆涉入。互为宾主。忽于空中。闻说法声。或闻十方。同敷密义。此名精魄。递相离合。成就善种。暂得如是。非为圣证。不作圣心。名善境界。若作圣解。即受群..

人身难得，佛法难闻。时临末法，众生福薄。明师难遇，正法难求。我等末世行人，当遵佛遗教，以戒为师，实行实做，自觉觉他，荷佛家业，住持正法。佛法为慈舟，正见为导航。正知正见，乃修学佛法之前提，藉此因缘我等发心每日汇集大德开示、佛陀经典浅释，愿与见闻者共同学习进步，..

经忏佛事是本末颠倒凡是发扬佛德，在佛前举行之仪式统称为佛事。心若至诚，法法皆灵。所以说佛事是要自己亲自参与的。学佛对一些人而言只是口头禅，遇到真修实干之时他们往往是望而却步。但他们也或多或少地相信有六道轮回，在亲友或眷属已故后，邀请出家人为亡者诵经、礼忏，为其..

“将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩”这是佛学经典中间的一句话，事实上能终生守护一个信仰的人并不多，能在从一而终的道路上取得重大成就的人更是屈指可数，今天我有幸将一位终生修持佛法，并收获了德高望重美誉的老人介绍给大家。他就是香港宗教界领袖任务觉光长老。说起他的名字..

老法师：请坐。我们在这一生难得得人身，闻佛法，这个缘太殊胜了，可以说是无比的殊胜。最重要的，我们在这一生当中抓紧这个机会，要往生极乐世界。不生极乐世界就大错大错了，不管你得什么利益，六道轮回跑不掉；不能脱离六道轮回，肯定在三恶道的时间长，三善道的时间短，这是决..

编者按：说到金刚不坏之身，很多人第一时间会想起武侠小说。在武侠小说中有些高僧就会这门神功，练就金刚不坏之身。但在现实社会之中，能成就金刚不坏之身或肉身不坏之人实在寥若晨星、屈指可数。若非修行到家、机缘成熟，恐怕很难出现肉身大士。进入21世纪后，中国大陆又有两位高..

诸位法师，诸位同学，请坐。今天是第三堂课，这堂我们要说的题目是「传统文化如何落实与承传」。首先我们要有正确的认识，中国传统文化的根是孝道，像树一样，它是根。文化的本，像树木，下面是根，从根上生本，主干，由本再生干，由干再生枝，由枝再生条，由条再生梢，梢才长叶、..

静蔼。俗姓郑，河南荥阳人，少年时到寺院游玩，看到描述地狱种种状况的变相图，内心非常恐惧，因此想要出家修行了脱生死，于是前往瓦棺寺，依止和禅师剃度出家。年十七岁时，受具足戒，严格护持戒律威仪，并通达贯彻各种经论。平日修行大慈悲心的法门，凡是蚕丝绸缎华丽彩绣的衣服..

老法师：好，大家请坐。学生：学习心得报告，惭愧弟子上官，主题：图文巴和平之旅的启示（上篇）。近两个月的澳洲图文巴之旅已经结束，本著无比感恩的心记录下此行心得，感怀这片给人无限灵感的土地，感恩在这片神奇土地上遇到的所有人、事、物。对世界而言，图文巴是一片正在奏响..

虽然出家为僧功德无量，但佛教不要求人人出家。古人云：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。”清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”出家僧众为人间种福田、做出世之导师，肩负着宣传道义、感化人心、度化众生的终极责任。因此，倓虚法师说“和尚是..

虽然出家为僧功德无量，但佛教不要求人人出家。（图片来源：资料图片）古人云：“出家乃大丈夫事，非将相之所能为也。”清朝的顺治皇帝曾有诗赞僧云：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。”出家僧众为人间种福田、做出世之导师，肩负着宣传道义、感化人心、度化众生的终极责任。因..

1现在这个世间，国内国外，很多人被鬼神附体，搞得精神分裂，我们中国人俗话讲神经病，这是什么？魔障！这是过去生杀害众生太多所得的果报。这个很麻烦，没有办法治好的。2这魔障很可怕，要怎样降伏？说实在话，能把这一句阿弥陀佛念好就行了。你念这一句阿弥陀佛，鬼神不敢接近、..

普通人因为从凡夫心出发，所以成就了凡夫心。那么学佛者的发心是否就正确呢？其实也不尽然。很多学佛者的发心，并没有摆脱原有的心行习惯，也不属于正确的发心。一、基于某种贪著而发心学佛者的发心，往往存在两种误区。一是从开始发心就不对，是带着某种贪著开始学佛。深究起来，..

大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释(10）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城是故阿难。若不断偷修禅定者。譬如有人。水灌漏卮。欲求其满。纵经尘劫。终无平复。是故阿难：因为这个，所以阿难，若不断偷修禅定者：假设不断偷盗心，而想修习禅定的..

妙江法师简介妙江大和尚俗姓刘,1952年腊月生于山西阳高县古城乡西要村的一个贫穷的农民家庭,1968年出家于大同云岗，1980年到五台山，至今先后在普化寺、竹林寺、南山寺、慈福寺参掸修行，期间曾两度上佛学院深造，后被五台山佛教协会安排到了碧山寺当家，于1995年8月11日由原碧山..

大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释（6）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城是故阿难！若不断杀修禅定者，譬如有人，自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘，及诸菩萨，于歧路行，不蹋生草，况以手拔？云何大悲，取诸众生血..

大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释（4）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城汝教世人修三摩地。先断心淫。是名如来。先佛世尊。第一决定清净明诲。所以说，教人这个爱的是魔王，这和菩萨相差就一点点；就是一反一正，不差得太多。相差哪一点呢？..

大佛顶首楞严经四种清净明诲浅释（8）唐天竺·沙门般剌密帝译宣化上人主讲一九八三年四月十七日晚讲于万佛圣城各自谓己得上人法。詃惑无识。恐令失心。所过之处。其家耗散。各自谓己：每一个都是自己称赞自己得上人法：“上人”，就是菩萨；他说他就是菩萨了。你说，这就是邪知邪..