色身无常世上没人愿意生病，人人都怕病，上至帝王，下至平民，但是现在各式各样的病充斥了整个社会。病菌不断地进化，疾病不断地演变，越来越多的疑难杂症出现了，当一种新型病变得普通，另一种又卷土而来。这到底是为什么？哪里才是尽头？有钱看病的人在医院里哀嚎，没钱看病的人..

也许，有人会认为人生多烦！其实，这都是因为「想不通」人生的道理，才会带给自己烦恼，甚至造成社会的困扰。相斗的牛只有一次，佛陀和弟子在回精舍的路上，遇到一位牧牛人正赶着牛群要回去。这时，忽然有两只牛斗了起来，后来竟演变成群牛相斗。佛陀看了，不禁摇头、叹气。回到精..

一日，女儿要画画，问我画什么。其时正在看书的我抬头看见厅台上的观世音菩萨像，为了给自己多一点清静的时间，我就建议她画菩萨。一本书被我读得差不多了，女儿还在安静地低头作画。这丫头极喜跳舞和画画，平时谈论理想时，她总自信满满地要当舞蹈家和画家。两者都是需要极大心力..

当欲望的享乐成为一种普遍的社会风尚时，一些在传统道德规范中显得大逆不道的行为，却披上了一件华丽的外衣在招摇过市。一夜情，这种建立在动物欲望与心理愚痴之上的轻率的性行为方式，却成为一种时尚行为在社会流行。美国社会学家约翰对“一夜情”下的定义是：基于人类..

比起地狱众生，人间痛苦实在微不足道跟地狱众生比起来，我们人间的痛苦实在微不足道。法王如意宝常引用麦彭仁波切的一个教言教诫弟子：“现在就是一颗小火星落在身上，你也会觉得疼痛难忍，那么将来真正在烧铁地上，无量狱火灼烧着你，又怎能忍受得了呢？”的确，我们有时候一天不..

舍全身而求半句偈释迦牟尼佛在《涅盘经》讲到，他过去曾经出生在一个没有佛法住世的地方，不是佛陀不想学教理，是没有教理可以学。是个黑暗的时代，大家已经搞不清楚东西南北，都盲修瞎练。修道的仙人在山中打坐，修行从一个好人要变成道人，他开始要回光返照，注意自己内心的活动..

烦恼的运作什么是烦恼呢？烦恼是佛教的名相（概念），它是指某些会污染我们心的现象，例如，贪爱、憎恨、疑惑、愚痴、傲慢、嫉妒、悭吝，这些都是烦恼。作为人类，为什么你那么忙碌？为什么你要赚钱？因为贪。假如没有贪，你将不会去赚钱。在佛陀时代，有很多在家人是不去赚钱的，..

开悟的人为什么会哭？一般人不理解开悟的人为什么哭，因为看到了真相。开悟的人：瞬间天下静，不觉世上情，往来不相代，你我谁是谁。心中好恐惧，不觉两泪流，昔为红尘客，有岸不回头。为什么开悟的人心生恐惧？无量劫来，自己做了这么多恶业，红尘滚滚，有岸不回头，今天才知道自..

出家感悟：超越世俗之爱有一个朋友，跟我讲述他的家族的痛苦。我想，也许这个可能会发生在每一个家庭中的故事，有可能帮助我们更清楚地认识到自己的一个哪怕很不经意的习气和举动，会对周围的人造成那么大的伤害，乃至一个人的一生、很多人的一生。爷爷是战争年代的幸存者，仕途比..

现在很多病，跟这个非分钱财业有关。第一，我们看不到他非分的部分。为什么呢，因为没有智慧，无明，愚痴。所以要为自己的愚痴买单。像有的人去堕胎。他也不知道后果多严重，为什么?因为愚痴，所以要忏悔自己过去的愚痴。你忏悔了愚痴，就得智慧。而不是说，我不懂事，用不懂事来..

佛教虽然说有生皆苦，但并不代表佛教认同自杀。相反，佛家是反对自杀的，并通过戒律约束制止佛教徒自杀。佛教的各种戒律中，都以“不杀生”为根本戒之一，不管是在家的，还是出家的佛教徒，“不杀生”都是必须遵守的。不杀生，就是说不仅不杀害有情识的众生，而且还不自杀，因为自..

所谓佛法非哲学者，按哲学之内容，大约有三，而佛法一一与之相反，故佛法非哲学。何者为三?第一、哲学家唯一的要求在求真理，所谓真理者，执定必有一个什么东西为一切事物之究竟本质，及一切事物之所从来者是也。原来，哲学家心思比寻常聪明，要求比寻常刻切。寻常的人见了某物某..

要检查自己的私心，是很不容易的。这次讲阴德。因为有些福报，也是私心感召。福报和努力有关，但阴德不一样。你拼命做，你就有福报了。天道酬勤。阴德是心存天地，存大众，存老百姓，这才是阴德。修道是修阴德，所以你看古来当神仙的，你说他有福报吗?有些修道人生前没有多少福报..

福报大的人，富人，有权利的人，知识分子，造业比较快。造善业快，造恶业也快。因为他们福报大，可以动用很多力量。所以佛法要教育有福报的人，先让他们不造恶业先。比如环境来讲，有福报的人，大手笔一来，一座山就没了。乃至破坏了风水等。这些都是有福报的人做的。所以有福报的..

南无阿弥陀佛，我是西安净土宗念佛读书会的佛汇居士，今天我为大家分享一下我的念佛感应故事。我周围很多人都很好奇，怎么好端端地就学佛了?说起我学佛的因缘，还得从孩子说起。曾经因孩子的极度叛逆，给我带来了前所未有的痛苦和不安——从小带大的孩子为什么会这样?难道我真的是..

这里先讲一个虚耗的问题。修道要处理好生命，生命是这个身体，然后还要有命。所以要减少虚耗上，很多人学佛后，高谈阔论，因为佛法本来都是玄妙和高谈阔论的部分多。所以这是讲实际的，就是命。黄帝内经说，人能活120岁，叫天年。长寿也是一种成就相。比如你觉悟了，那么证果了，..

“观自在菩萨”是指谁?依照字义来看，观是观察的意思。观是用眼去观，但这里不是以眼睛的眼，而是以心眼、慧眼的眼来观察这世间的一切法。“自在”即是“自由”，我们说他自由自在地生活，或小鸟在天空中自由自在地飞翔，但这并不是佛法上所说的自在;佛法讲自在是指一个人摆脱了种..

燃香供佛(图源：网络)说到生活，离不开“开门七件事”：柴米油盐酱醋茶。佛家生活，在这七件事之外，还多了一件“香事”。香为佛使汉传佛教素有“佛前十供”之说。这“十供”，分别是：花、香(燃香)、灯、涂(香粉)、果(水果)、茶、食、宝、珠、衣。藏传佛教有“佛前八供”之说，这..

譬如我们《弥陀经》、《无量寿经》，这个里头有教、有理、有行、有果。“三辈往生”、“往生正因”这是行，本经第三十二到三十七品是行，那是持戒，里面这经文很长，细说五戒十善，是行经。也就是念佛人在日常生活当中是什么样的心态，工作处事待人接物必须要遵守的五戒十善，叫根..

由于愚痴，无知，所以控制不了贪欲的心，起心动念是什么?贪瞋痴慢疑，这还得了吗?所以说这些人，这个世间各行各业，男女老少，都是愚痴，都有贪欲愚痴之心，苦心积虑，忧念重重，总而言之，身心不安。这是描绘我们现在的状况。无有已时，没有中断，奔波劳碌。「故曰：累念积虑，为..

众生都是沉睡菩萨。一切有情众生都拥有如来藏性，都有这个圆满的自性，正是依靠如此才能成就为佛的，所以一切众生都堪成佛。就算堕落到最最深处的地狱众生，也有成佛的可能，只是这个历程的早、晚、快、慢、直、曲不同，所以一切众生本来都是没沉迷的圣者。为什么就迷失了?是因为..

《金刚经》中“凡夫”之说没有什么实在意义。确实是这样，只是一个名字罢了，不过凡夫有凡夫的特征，这四种颠倒就是最为突出的四大顽疾。第一个颠倒：把无常当成恒常。我们拿不常的东西当成恒常的，也就是把瞬息万变的东西当成是真的了，比如很多人说爱情。听过一个笑话：一对年轻..

佛陀(图源：网络)【释迦牟尼佛说】(佛说见正经一卷东晋西域沙门竺昙无兰译)【白话译文】一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：“佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢?我要问一下佛陀。”还没开口，佛已知道，..

“法无高下，应机者妙”。佛陀说法，善于观机逗教，应病与药;佛陀敷设八万四千法门，然而“方便有多门，归元无二路”，一切佛法都是疗治众生身心疾病的良药，正如百川汇归大海，原同一味，只因众生根机有利、有钝，因此佛陀不得不开设权实之教，乃至有先后次第之别。例如将佛法分..

修道修道，道其实是很简单的。只要你入了道，但关键是入道前却是不容易的。这需要福报的积累。但说到福报，我们会有许多误解。如果要分，就分出世间的修行福报，和世间的福报。有世间福报，不一定有出世间修行的福报。所以看是培什么福，出世间的福报就要到祖师那里去修。确切来讲..

你想要快乐，先要作减法，加法的东西可以暂时让你得到快乐，到后果是带来无穷的负担来消耗你的精气神。比如你买了一辆车，你有了车，很方便了，但接着很多费用就来了，保险费，油费，等等。为了满足一辆车的方便，你就要干活越拼命。早出晚归，自己就被物质困住了。现在被物质捆住..

学佛人的三种不能诽谤、三种不能赞叹、三种不赞不谤，下面三颂是语言方面取舍的教言。先讲一个故事：《杂譬喻经》上记载，以前有只甲鱼遭遇枯旱，湖水干涸，不能到达有食物的水池。这时有只大鹤来到旁边，甲鱼求它帮助，大鹤就把它衔住飞过都邑。甲鱼一直不肯沉默，不断地问：“这..

你造罪业，为什么牵连著你的家亲眷属?你所取得的财，你的家亲眷属都受用，不是你一个人享受，你决定有家亲眷属受用。所以这个地方我们想到，不义之财我们要沾一点，将来也受牵连，是这么一个道理。不义之财，人家送给我们，我们都不能接受，会牵连受果报。所以佛家讲布施要净财，..

四大天王(网络图)说起护法，学佛的人恐怕都不陌生，进入寺院首先映入眼帘的就是威猛高大的四大天王，脚下还踩着被降服的妖魔鬼怪。就连挺着大肚子笑眯眯盘坐的弥勒菩萨背后，还立着一尊手持铁杵，威风凛凛的韦陀将军，进入藏传佛教的寺院更是可以见到形态各异，面目狰狞的护法龙天..

1 我们学了佛，有幸遇到修净土法门，我们依教奉行，在日常生活当中，我们只有乐没有苦，只有自在没有忧愁。我们拿这个法门劝家人，他们听了不相信，不相信不奇怪，不相信我们也不要烦恼，为什么?他没有那么深厚的善根福德因缘。2 我们要想帮他忙也帮不上，不但我们帮不上忙，一切..