贪睡眠，坏处多（图片来源：凤凰佛教）《劝发增上意乐经》云：“若乐睡眠与昏沉，痰癊风病及胆疾，其人身中多增长，令彼诸界极扰乱。若乐睡眠与昏沉，集饮食垢腹不清。身重容颜不和美，所发言语不清晰。”【智敏上师讲解】这是说睡眠昏沉的坏处了，这是从生理上来说，一本《劝发增..

佛教各乘各宗都把得到正见作为修行最重要的前提。如《佛性论》所说，学佛要“以正见为先行”，因为正见总摄了戒定慧三学。陈兵教授把“得正知见”做为大乘根本四加行之一，并依经论和古德的开示，断言“无正见而修，称为盲修瞎炼”。龙树菩萨把正见对于学佛修行的作用比喻为我们走..

首先讲讲什么是法布施，所谓法布施就是布施佛法，比如：劝人学佛发菩提心，劝人读佛经，劝人念佛，劝人往生净土，教导别人学佛法，对适当的人宣传佛法等等，就是法布施。具体来说大家对世间财施的果报很清楚，也知道法布施有大功德，但是具体法布施有什么功德呢？佛经《大树紧那罗..

南无阿弥陀佛供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无..

有道友问，要如何化解怨气和超度众生，尤其是七月份。一般来讲，你要化解怨气，不是一件容易的事情。先要认识到自己。先明白自己的业力。一般人很难看清自己。这里头就要借助一种方法，就是影子。你的影子，就是你包括在你家族中，你过去的业力如何，你去家族中找，从你父亲，爷爷..

如果你有讲经说法的能力，你把这个能力布施给众生，用佛法照亮整个世界，用佛法驱除众生心灵的黑暗，这是法布施。如果你现在还没有这个能力，你可以印经书、刻制具德的上师讲经说法的光盘，结缘众生，这都是替佛菩萨、替上师善知识弘扬佛法，这也是法布施。如果你连这个能力也没有..

问：怎样才能在日常生活中分辨出什么是真，什么又是妄呢？答：妄心是因境而生的。处于顺境时，你会希望且觉得自己能够得到更多的东西，所以生起了贪心；处于逆境时，你会觉得自己失去了许多东西，或者得不到许多东西，所以对与你“作对”的一切都生起了嗔心；不顺也不逆、生活不起..

这时，大慧大士又问佛说：“为什么学大乘菩萨道的人不吃酒肉和葱韭蒜等等？希望佛再告诉我们这些问题，及其中的罪福作用。”佛回答说：“有很多因缘，不应该吃肉，我现在但简略地为你说些：⑴、因为一切众生，从本以来，自性同体，而且都会辗转互为因缘，彼此做过六亲眷属。所以基..

般若是智慧，学佛终极的目标就是这个，这个诸位一定要知道。学佛是学什么?求智慧、求福报。智慧是主，福报是附带的。有智慧就有福报，没有智慧，福报是假的不是真的。没有智慧就是愚痴。现在人哪个不愚痴?他不承认他愚痴，他以为他很聪明、以为他很能干。为什么说他愚痴?他所想的..

供灯之功德利益在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不..

众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故，凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法，或竭尽己心，独力营办；或自力不足，广劝众人；或将他人之已印造者，为之流通，为之供养；..

一切众生未来诸佛放生者，解放人或动物，使其得以生存活命。放，是手段、是途径；生，才是目的。放生切忌放死，毕竟生命攸关。我们不妨从放生的意义、责任、内容、程序，以及对待不同的生物应注意什么、来简要地探讨一下，最后再给大家提供一个简单实用的仪轨。一、放生的意义放生..

佛教中的戒，因有出家与在家的分别，而有繁简不同的要求，对在家居士而言，有五戒：一、不杀戒：谓人若于彼众生，妄加杀害，而夺其命，死堕恶道；或生人中，亦寿命短促。若不作是事，名不杀戒。二、不偷盗戒：谓人若于有主物不与而窃取之，死堕恶道；或生人中，亦受贫乏报。若不作..

常见佛教词汇求佛求佛，是向内祈求，向自己的如来藏祈求。求佛的过程，实际上就是自身通过多闻熏习，如理作意，积资净障，降伏客尘烦恼，恢复清净自性，显发种种殊胜妙用的过程。求佛，并不是求佛菩萨保佑我们平安、发财、健康，而是他们的教法在指导着我们、引导着我们远离伤害。..

五停心观从前，有一个人得了癞病，全身长满了恶疮，溃烂流脓，苦不堪言。一天，经过一处长满茅草芦荻的园林，被草尖所刺，痛彻心肺，于是生起瞋恨心，对着园林破口大骂。佛陀正好游化经过，看到这个情景，对随行的弟子说：“你们觉得这个人的行为是不是很愚痴可笑？”弟子齐声回答..

这几天，突然悟到了凡圣的秘密，那就是凡多于圣，圣多于凡；圣大于凡，凡大于圣。大家不要笑我胡说八道，这是真的。我们总觉得这不好，这个人不好，那边好，那个人好，这都是因为自己凡多于圣。实际上，好好观察就会发现，这个人很多地方比自己好，那边夏天也会热，这就是圣多于凡..

不要抱怨学佛不灵最近读到一段话，甚为感慨，今天分享出来与大家交流交流。这段话的原文是：信仰没欠你什么，请不要问为什么不灵。请反思：诵了十年经，未曾布施人念了十年咒，未践半句行烧了十年香，未消嗔恨心拜了十年佛，未拜父母亲放了十年生，未戒腥与荤磕了十年头，未感一人..

为什么诵读经书或理解经书时会感到困难？首先可能是自己智慧不足，这是累世愚痴或，谤法的业障所导致，因此今生较难或,无法明白佛经的意思，也看不懂经文中的名相。众生业障有深浅，如果有心学习，可选择符合或，适合自己发心和次第的，经典来学习，不要一下子，就挑对自己太难的..

弟子林在2010年7月至11月间，当时未学佛，贪嗔痴慢疑诸毒肆虐，当时因为新找的工作，进到公司里现在想来作为一个新人什么都不懂，需要别人培训，而我愚痴不明，还觉得为什么别人对我那么不好，心怀郁闷怨气，现在想来，凭什么别人要培训我教我，作为一个学徒，我当以最谦逊的态度..

忏悔文往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生我今一切皆忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生我今一切皆忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生我今一切皆忏悔弟子释悟斌顶礼十方三宝!顶礼本师释迦牟尼佛!顶礼阿弥陀佛!顶礼大势至菩萨!顶礼大悲观世音菩..

修持准提法门，可以使我们常遇诸佛菩萨、丰饶财宝，不堕恶趣，亲近贤圣，诸天爱敬拥护加持，仪容端正、心无忧恼，圆满疾证无上正等菩提。一、每日修持准提菩萨的方法我们可以在每日晨起后。或选择任何合宜的时间。选择一个安静的处所，以清净的身心，练习与准提菩萨相应的方法。首..

《地藏菩萨本愿经》云：“未来世中若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘……但能回向法界，是人功德，百千生中，受胜妙乐。”《大乘显识经卷上》云：“尔时于彼佛法之中出家作比丘。名曰法髻。多亏戒行。然善讲说修多罗阿毗达摩..

过好生活、获得「现法安乐」，首先须有四种具足：第一「方便具足」，谓努力掌握知识、技术，从事对民众有益无害的正当职业，如种田、经商、从政、文书、会计等，精勤工作，尽心尽责，靠劳动营生养家，服务社会，而不靠卖淫、贩毒、占卜、厌禁、诈骗、大秤入小秤出等不正当的手段营..

睡懒觉有二十种过失佛言：弥勒，初业菩萨应当观察睡眠过失有二十种。若观察时，能令菩萨发起精进，意乐无倦。弥勒，云何名为乐于睡眠二十种过？一者懈怠懒惰；二者身体沉重；三者颜色憔悴；四者增诸疾病；五者火界羸弱；六者食不消化；七者体生疮疱；八者不勤修习；九者增长愚痴；..

问：学佛后做了错事，过后已经改过，但是不好的念头常现前，不知如何是好?答：这是一个严重的问题，而且是许多同修的问题。学佛为什么功夫不得力，境界转不过来，毛病也在于此。自己晓得错了，也知道改，可是改得不彻底。《十善业道经》讲“夹杂不善”，怎样能做到不夹杂?印光大师..

农历二月十九观音菩萨圣诞日观音菩萨，本名观世音，梵语音译为"阿那婆娄吉低输"或"阿婆卢吉低舍伐罗"，与我国汉族寺庙中的文殊、普贤和地藏菩萨一起，并称为四大菩萨。在佛经中，称观音为大慈大悲的菩萨，受苦受难的众生，只要诚心诚意地念诵其名，"观世音菩萨即时观其音声，皆得..

十斋日念《地藏菩萨本愿经》近3年的神奇感应学佛至今已近10年。从2002年底开始于十斋日念《地藏菩萨本愿功德经》至今（惭愧的是经常由于工作等违缘而中断），念《地藏经》约356遍和地藏王菩萨圣号约9万遍（没刻意数过）。因平时向来不求自身福报，（甚至极端到当初始念《地藏经》..

唤醒迷梦——藏密素食观至于密宗戒条中对五肉的规定，也仅适用于那些心相续中等净无二之见解早已稳固、并已不再贪著肉食之人行持，这一点在荣索班智达的《誓言论述》中有详细说明。若修行人达不到此种境界，则他不食用肉食亦不为过。因此说，若想完整、正确地解释佛经意义，必须拥..

东方琉璃世界是药师佛的净土，药师佛即药师琉璃光如来佛的简称，据佛经记载，药师琉璃光佛手持药钵，医治一切众生之病源---无明痼疾，药师佛的十二大愿中，最令人瞩目的一条就是“除一切众生病，令身心得安乐。”介绍药师琉璃光如来，梵名鞞杀社窭噜（Bhaişajyaguru），简称..

最近，有很多初学者向我请教关于福报的问题，他们很疑惑为何某某人的福报那么好，财运那么旺，要金钱有金钱、要爱情有爱情、要事业有事业、要房子有房子、要官位有官位;而他为何又如此时运不济，命途多舛?想求什么都求不到?同时烦恼痛苦为何又那么多?如何才能改变自己的命运呢?其..