金刚经第7品下无得无说分第七(下)白话文三、真理实相色空一如经文说：「如来所说法，皆不取、不可说，非法、非非法。”法性离一切相状取着，真理实相非言语声色可以涵容。离觉悟烦恼二边，更非色有空无能所分隔的，真理实相，菩提法性是净秽一如，色空一如。《大方广宝箧经》说：..

从因果上来讲，你命里头有的你决定有，丢都丢不掉，命里头没有的你求不到，你要是求到了，灾祸就现前。你命里头没有这么大的财富，突然财富你得到了、你拥有了，不是生病死了就是遇到横祸，这命里没有。你得到这个财富，你能够平平安安在享受，证明什么？你命里有的，即使不正常的..

平时我们看到朋友要出门办事,偶尔也会幽默地告诉对方,何不把门户也扛着一起走?而世上果真有如此愚昧不化的人。这则譬喻记载于佛教的《百喻经》,它告诉我们凡事除了要重视门面之外,更要重视内涵,如果为了保留面子,而因此丢失了里子,便是本末倒置的愚痴行为。因此我们处理事情要洞悉..

诸位法师、诸位居士：佛法讲因果，其实说来，应该是因缘果报，还要注意时间这一因素。只要因缘、时间相聚会，则果报自然成;大至宇宙，小至微尘，皆离不开此理。俗云：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种苦瓜怎么能生出甜豆来呢?如是因如是果，丝毫不爽。如果你种的是善因，就会得善果;种..

「据上钞义，一称名号，功德尚然，况本经发菩提心、一向专念者乎」。这是根据《圆中钞》所讲的意思，一称名号，功德尚且如此，一称嘉名，万德齐彰。一称，这个一字，我们要重视，关键就在这个字，一是什么?一心。这一心是什么?没有怀疑、没有夹杂，那才叫一，纯一。如果我们有怀疑..

阴德要积得深广，才能受用，才有力量转变命运。不积阴德，我们就会随着过去世所造的业力流转，这就是被命运限制住了。广积阴德最好，因为遗留书本给儿孙，儿孙未必能读。留财富给子孙，常反而害了他们，使他们好吃懒做。我们必须深深体会到：我们人生总难免一死。一旦大限到来，一..

万恶淫为首，此言不虚。举要言之，邪淫者有如下十大不如意果报：一、耗损身体这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病，出现种种不如意事。如身体消瘦，皮肤粗糙，白发增多，掉发严重，腰酸背疼，手脚冰凉，畏寒怕冷，常出虚汗，呼吸不畅，..

我们一天到晚妄想杂念纷飞，一弹指有九十个生灭，每个生灭里面又有九百个念头啊!这个念头由于非常的急，我们都感觉不到，就像一个旋转非常湍急的激流，我们看过去还很平静，实际上它旋转的很厉害。我们的念头就是这个样子。所以我们讲修道，修道就是修心，修心修什么?就是修念头!..

世间的一切包括我们的肉体，都是变化无常，只要有身体，就必定要生老病死，这个世间一切都是无常、苦、无我的。所以如果一个人，要在这个世间追求永远的快乐，那就永远痛苦，这是愚痴，所以这一点一定要想清楚，这就叫做智慧。智慧不是说去读书，读书不一定有智慧，只是比较聪明，..

一个人这一世能享受多少福报?能积下多少功德?我们宿世的所有修为，就像一个福德的银行。只有存下了，才能享用。而用得太快、太浪费就会透支我们的生命!好比我们宿世在银行里存下了一个亿，一出生开始用，这一生我们能活到一百岁，如果我用的太快，而不去存，到五十岁的时候，已经..

1现在这个世间，有很多人迷信科学，不相信因果报应，不相信三世轮回。我们跟人家讲这些，人家说我们迷信，还在那里耻笑我们。2因果报应的事情，千真万确!讲真的，他不相信;讲假的，没有轮回，没有因果报应，“你喜欢做什么，就做什么”，他很高兴。你看，信假不信真，真是愚痴到了..

印光法师嘉言录皈依弟子李圆净谨编封面题词[封面题词]因果报应者，儒释圣人，平治天下，度脱众生之大权也。家庭教育者，匹夫匹妇，敦本尽分，培植贤才之天职也。信愿念佛者，具缚凡夫，了生脱死，超凡入圣之妙法也。此书文虽拙朴，义甚切要，似特为修净土者说，实寓提倡因果报应、..

1、在这个灾难频繁的时代，我们要尽心努力地去修福，否则的话，一个劫难来了，祸到临头的时候，你想修福来不及了，所以修福要及时，要赶快，现在就要做。2、过去在中国，一般富贵人家遇到有灾难的时节，像旱灾、水灾，这些富贵人家会自动出来布施、来救济。最常见的，就是施粥、供..

有个人来寺院，讲他妻子要跟他闹离婚，才结婚一年多，就闹离婚。刚好碰到我，我问，你有没有堕胎。他说，以前谈恋爱，跟前面的女朋友怀孕堕胎又分手了。我说，那你去忏悔，念地藏经，第一忏悔自己堕胎的恶业。回向给堕胎的孩子。第二个，回向给前任女友。第三个，回向给自己祖先和..

这两年，我每天读诵妙法莲华经普门品，现在已经能完整、流利的背诵。每天背诵1-2遍普门品，成为我的日常功课。坚持每天读诵普门品之后，收益很多，随喜赞叹妙法莲华经，顶礼观世音菩萨。作为凡夫，对普门品的理解是很浅的，但是，我对普门品和观世音菩萨的信心非常坚固。于是，产..

以后哪一个师兄、师姐跟你讲，你就听听就算了，也不要生气、也不要辩。我觉得修行的一个好处：别人背后骂你，你更不会生气，别人面前骂你，你也是笑笑的静默。因为我们，对方一时不了解他可能起了一个烦恼所以他骂你那句话，因为他是起烦脑了嘛!所以你要更有菩提心---他起了这个贪..

1、忏悔自己过去所造的愚痴罪业。2、决心从今以后不再重犯。3、常亲近有智慧有道德的人。4、常乐于教导别人，不求代价。5、听闻、修持、弘扬正确的教法。6、有疑问立即请教师长。7、不说师长的过失和缺点。8、精勤学习，博学多闻。9、远离不信三世因果的邪恶思想。10、印经书送人..

―《增一阿含经》―五种非人法：应笑而不笑，应喜而不喜，应慈而不慈，闻恶而不改，闻善而不乐。太虚大师曾说：“人成即佛成，是名真现实。”学佛并不是渺不可及的事，将人做好，离佛也就不远了。在《增一阿含经》中，佛陀说有五种非人法(就是人不应该做的事)：壹-非人法一、应笑..

金刚经第6品上正信希有分第六(上)白话文正信希有分第六须菩提白佛言：「世尊!颇有众生得闻如是言说章句，生实信不?」佛告须菩提：「莫作是说。如来灭后后五百岁，有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实。当知是人不于一佛、二佛、三、四、五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸..

智者大师被誉为东土小释迦，他有卓越的宗教经验，更有渊博的学识基础。他自成一个体系的佛学思想，组织精微，又富说服性及感化性。所以他对中国佛教的贡献之大，在这一方面，堪称独步古今而无与伦匹。智(西元五叁八～五九七年)住于天山，智所创的宗派，便称为天宗。他曾应晋王杨广..

前言：《释迦牟尼佛广传・白莲花论》是全知麦彭仁波切著，索达吉堪布译。凝集全知麦彭仁波切甚深智慧之结晶，是整个佛教史上前所未有、圆满齐备宣说释迦牟尼佛生平事迹之巨著。全知麦彭尊者以超拔的智慧与由衷的敬仰，为后世留下一部记载佛祖行持的光辉论典。以下简述佛祖释迦牟尼..

人到底来世间是干什么的?我们到这个世间来，目的何在?意义何在?价值何在?如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜!我们这一次到这个世间，究竟是来干什..

闻如是。一时佛在舍卫国树给孤独园。佛告诸弟子。慎尔心念无爱六欲。漱情去垢无求为首。内以清净外当尽孝。以四等心奉养所生。晨入尊庙稽首悔过。朝禀暮诵思经妙义。以佛重戒治心秽病。斋肃静处数息禅定。反流尽源以求道真。(佛告弟子们：当善护自心勿著六欲，涤除心垢无求为首，..

宾头卢尊者出家前，曾是一个国家的大臣，出家后证得阿罗汉果位。尊者出家前的君上――优填王每次到宾头卢尊者修行的寺院参礼，宾头卢尊者都只是坐着，没有起身迎接国王。一次，陪同国王同往的臣子看不惯了，在回程的途中挑唆优填王说：“宾头卢这样对待陛下，实在有失礼貌，对您也..

以后哪一个师兄、师姐跟你讲，你就听听就算了，也不要生气、也不要辩。我觉得修行的一个好处：别人背后骂你，你更不会生气，别人面前骂你，你也是笑笑的静默。因为我们，对方一时不了解他可能起了一个烦恼所以他骂你那句话，因为他是起烦脑了嘛!所以你要更有菩提心---他起了这个贪..

不论是否信佛、皈依，最好不要饲养。1、佛经中有明确开示，不要蓄养牲畜等动物(包括宠物)，否则，主人往往会在不知不觉中造作种种恶业。2、因果上的理解：圈养(缸养、笼养、栓养拴着动物的脖子、腿、身体等)，等于"囚禁"了他们!将来因缘会遇时，自己就会遭到"囚禁"(枷锁系缚、牢狱..

本文转自朱亚仲先生的博客，标题自拟。文章原名是：净土宗《阿弥陀经》少善根解析与脱文考证朱亚仲师兄净土宗造诣精深，曾在中国佛教协会会刊《法音》发表过净土宗论文，得到佛教界和学术界的一致认可。本文的结论是：从梵文本里看，根本不存在多善根福德，更不存在念佛到一心不乱..

上师教言集：现在很多人说没有因果，没有轮回，所以不相信因果，认为今生过好就可以了，杀生也好，偷盗也好，什么都不管。但是这个叫无明!这些人只是看不见而已，看不见他就说没有，但因果是绝对存在的。说个比如，明天我们也看不见，明天就没有吗?如果没有明天，那今生好好过就可..

阿弥陀佛，大家好。在修行的旅途中，必须要按照次第，有程序的修学方式，来进行对心态作为一个调整。我们大家在迷茫的期间，必须要深刻对自己的检验，能够认识到自己的不足。千万不要自以为是，常有理，认为自己是完美的，这样就根本没有办法修行。作为一个真正的觉悟者，总是感觉..

佛言：现生无灾患，死后生天界，亲安族兴常与明会，都由自爱!何为自爱?佛说自爱经(白话)东晋天竺三藏竺昙无兰译见闻如是。一次，佛在舍卫国树给孤独园。此时，国王来到佛的住所。远远看见佛的精舍，国王下车收起伞盖，解下佩剑，脱下鞋履。拱手一直前进。(走到佛前)五体投地。在佛..