静坐的功德宣化上人“若人静坐一须臾，胜造恒沙七宝塔。”人若能静坐，就算很短的一刹那，在这时候他能如如不动，了了常明，一切尘劳、妄想杂念皆止，则一切智慧、辩才便生起。这时，认识法的本体不生不灭，不垢不净，不增不减，明白法的自性本来清净不动，便能返本还原。恒沙七宝..

谤法是十分严重的过失!如何避免?如何补救?摘录自地藏论坛谤法是我们知道的十分严重的过失，这个过失、错误对于我们的影响十分大。在《无量寿经》当中就特地指明往生的条件中是“唯除五逆诽谤正法”的。就是诽谤正法不能往生。那么什么是诽谤正法呢?世尊对这个问题在《大乘方广总持..

佛在树给孤独园时，阿难请问命运为何千差万别?佛告诉阿难：都是由于前世用心不同，例如：1.前世忍辱，今生相貌端正。2.前生爱发脾气，今生长相丑陋。3.前世贪心又吝舍，今生贫穷。4.前生礼敬三宝，今生高官显要。5.前世骄傲轻视人，今生出身下贱。6.前世对人恭敬，今生身形高大。7..

《大乘本生心地观经》卷二：「善男子!世出世间有三种僧：一菩萨僧、二声闻僧、三凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧。如舍利弗、目犍连等，是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐众生，名凡夫僧;虽未能得无漏戒定及慧解脱，而供养者..

净慧法师人生有太多的缺陷，我们学佛修行的目的就是要清除人生的种种缺陷。人生的缺陷有三种是最根本的，那就是：惑、业、苦，这是我们一切凡夫所无法避免的三种缺陷。一、惑什么是惑呢?顾名思义，惑就是迷惑、迷妄，就是无明、烦恼，它是我们流转生死、造诸恶业的推动力。惑主要..

人生总不免有许多不如意的事情，有许多冤枉，有许多无理横加，种种的这些事情。但我们要怎样忍辱呢?第一种叫“力忍”，要用力量才能忍。也就是说，别人无缘无故打我一拳，唾我一脸唾沫，我当然是生了气了，动了嗔心了，但是自己要克制自己。我是修行人，我不应当跟他一般见识，自..

摘自《大方广佛华严经浅释》这「阿弥陀佛」虽然只是四个字，可是所有的佛法都在「阿弥陀佛」这四个字里边包括着。释迦牟尼佛说每一部经典都有人请法，譬如《金刚经》是须菩提尊者请法，《法华经》是舍利弗尊者请法。唯独这部《弥陀经》是无问而自说，没有人请法。为什麽没有人请法..

这个持名念佛，就是执持六字洪名――佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法..

在家信众，佛没有禁止不淫欲，只是讲不邪淫，但是不邪淫里面含的意义很深很广。凡是一切事情过分，都称之为淫。由此可知，“邪淫”这个含义很深很广。给诸位说，不邪淫的人有福，他得的是健康长寿、色身端庄的果报。夫妇不邪淫，得家庭和睦、眷属和睦的果报。你要真正肯修因，你就..

金刚经第2品善现启请分第二白话文善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，而白佛言：「希有世尊!如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊!善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住?云何何降伏其心?」佛言：「善哉!善哉!须菩提!如汝..

将淫欲的火变成智慧火什么叫真佛呢?人人都有个真如自性，它又叫实相，又叫如来藏，又叫佛性。真如就是你的自性，自性也就是你的真如，自性真如也就是真佛。魔王是什么，魔王就是你的邪见，你的三毒。三毒就是贪嗔痴――贪财、贪色，贪一切都是三毒。当邪迷时就生出无明，一有无明..

厌离娑婆、欣求极乐善导大师在《般舟赞》中说到：“须知入净土之缘起，出娑婆之本末。”也就是说，我们要知道往生极乐净土，出离娑婆秽土的根本因缘是什么。大师又说：“凡夫生死不可贪而不厌，弥陀净土不可轻而不欣。厌则娑婆永隔，欣则净土常居。”意思就是..

世间的福报，名闻利养就像夏季的彩虹，显现上有，也挺有特色，挺漂亮的，但是去找，要拿在手里，就找不到、拿不到了。同样，世间的名闻利养，没有终止、没有圆满的时候，人都贪得无厌，越有越觉得穷，条件越好心里烦恼越多。现在有些人虽然物质条件挺好，可以享受丰富的物质生活，..

地藏菩萨见着什么人，就说什么法。你若记得下列这些因果循环的报应，遇着什么人，就可以给他说什么法，这就是地藏王菩萨的化身，地藏王菩萨和你合伙开一个合股公司，不会和你分股的。所以我们听了《地藏经》，知道因果报应后，就不要往错的去做。宿殃短命报地藏菩萨要是遇着好杀生..

人要有眼光不能短视，短视就是：「我管它来世，我管它下半辈子，我只管当下及时行乐。」这是笨的。各位愿意来受戒，受到约束又过午不食，但是这代表你有智慧呀，下半辈子越来越庄严，来世有保障。特别我们中国人至少大家相信死后有来世、轮，改变命运你不能依靠别人，自己种好八关..

阿弥陀佛，大家好，吉祥如意。我们这几天讲到佛门，佛法，学佛，修行，千万千万不要把它当成神话，同时呢也不是让大家入迷，而是让大家破除迷信的一个真理，让大家打破这自心的无明。要提醒自心，什么风水宝地，什么婚姻属相相克，有一些场合什么戒属相，墓地等等，这都是一派胡言..

金刚经第1品法会因由分第一白话文法会因由分第一以如是我闻：一时，佛在舍卫国树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。译文：《金刚般若》这部经是我阿难亲自听到佛..

《佛说八大人觉经》后汉沙门安世高译为佛弟子，常于昼夜，至心诵念八大人觉：第一觉悟：世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。心是恶源，形为罪薮，如是观察，渐离生死。第二觉知：多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起;少欲无为，身心自在。第三觉知：心无厌足..

念经有什么好处呢?念经啊，没有好处!念这个经，要费很多的时间，费很多的气力。好像在佛前念《金刚经》，你说有什么好处?你从头念到尾，啊!费了很多气力，费了很多精神，费了很多的时间，也没有看见什么好处，这是没有好处。各位居士啊!不要那么愚痴喔!你所能看见的好处啊，都不是..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

净空老法师赞叹陶永吉老师：2015/7/16,香港佛陀教育协会，念佛共修开示(第八集)摘录这些天，东北有些同学来看我，他们那边有一位陶老师，年岁也不很大，四十刚出头，跟大家分享《大经解》，我讲的这个，这几年所讲的这个，分享，讲的非常好、非常透彻，我想如果将来有机会，他到香..

华严经,也就等于虚空里边的祥云,遍照三千大千世界,如甘露的法雨般润泽一切一切的众生。这一部华严经也等于太阳,普照大千世界,令一切众生都得到温暖。华严经也就等于大地,能生长一切万物。所以,有华严经可以说是正法久住的时候。华严经,也就是法界经,也就是虚空经。尽虚空遍法界,没..

诸位同学，大家好。关于学佛修行这方面，不一定非得要提到这个“佛”字。修行其实与这个“佛”字没有什么关系。修行所讲的是自心的觉悟。大家千万不要对修行方面有所误会。修行非得张口“佛”，闭口“佛”，句句不离“佛”，念念不忘“佛”，这都是对佛法的一个误会。佛法讲的都是..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(三)底下来看第二段经文：《大方便佛报恩经》：【若有一人，能于运急之中，发于一念念佛，至心归命者，即得安稳，各称所愿。】这段经文就是说，一心念佛，归命佛，能够得到身心安稳，能够如意满足。这段经文很短，意思也很简单。所以一心归命阿弥陀佛，..

【念佛的好处】念佛消灾延寿(三)底下来看第二段经文：《大方便佛报恩经》：【若有一人，能于运急之中，发于一念念佛，至心归命者，即得安稳，各称所愿。】这段经文就是说，一心念佛，归命佛，能够得到身心安稳，能够如意满足。这段经文很短，意思也很简单。所以一心归命阿弥陀佛，..

我们每起了一个善念，就会在心地中留下一个好的种子，起了一个恶念，会在心地留下坏的种子。遇到适当的因缘，就会开花结果。善的种子结的是快乐和吉祥;恶种子结的果实是苦恼和灾祸。所以六祖坛经上说：“一切福田，都离开不了心地。”我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，..

恶业，世代相传，成为风俗习惯，不明白有什么过错。真是古人所说的：令人痛哭流涕，叹息不已!世人执迷不悟的大略有七项，列在后面，其他的可自行推想。诸罪之中杀孽最重第一，祭祖不要杀生。亡者忌辰及清明扫墓、中秋祭拜，应当戒杀以增加亡者的福报，杀生祭拜，只会加重往生者的..

农历十二月初一，是唐朝净土宗高僧法照大师圆寂纪念日。法照大师永泰年中（公元747—821年），唐朝高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中（765年）既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即..

学佛人能杀蟑螂吗？学佛人是不能杀蟑螂的。佛教主张不杀生，主旨在于众生平等的慈悲精神，一切众生都有生存的权利和自由。但以维护人类生活环境的卫生，不为杀伤虫类，则不算杀生。清理蟑螂时不得用药物喷射杀虫，只能以打扫、清理、消毒的方式来防治或退治虫蚁的进入和繁殖。学佛..

虽然说是法平等，无有高下。但我们长时间受唯物思想教育，一个观点如果分析说理不透彻，我们就很难产生信心，从而大大降低了效用。从“为什么戒淫、如何戒淫，能从道理层层清楚明白的分析”角度来讲，如何戒邪淫的文章中，下面一篇是我认为的最好的戒邪淫文章之一。本文属于转贴，..