晋美彭措法王开示:世间上的痛苦和快乐都是由于自己的业力所造成，尤其痛苦的根本就是贪嗔痴等三毒烦恼，如龙猛菩萨所说：贪嗔痴及彼，所生业不善;不善感诸苦，恶趣亦如是。那么远离烦恼所招感的果报与前恰恰相反，实际上就是快乐。在我们所造的业中搀杂有贪嗔痴成份的都是恶业，断..

问：工作处处受挫，感情上也不顺利，全世界都不理解我，生活总是在欺骗我，为什么倒霉的总是我？弘恩法师答：我们总是认为人生存在着很多欺骗，人生存在着很多不公平，人生存在着很多不满足。仔细反思起来是这样的吗？也确实如托尔斯泰说的：假如你认为生活欺骗了你，是因为你没有..

在断除了听法时的三种过失之后，我们还要对听法有一个正确地认识，调整好听法时的心态。《广论》告诉我们要“依六种想”，也就是听法时要具备的六种心态，具备了这六种心态，我们才能对听法有一个正确地认识、才能如理如法地去听法。第一种想，“于自安住如病想”。生活中，如果我..

《楞严经》中说：“汝爱吾心，吾怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚”。在轮回当中就是你爱我、我爱你，我牵挂你、你牵挂我，结果就是互相缠缚，你绑我我绑你，互相紧紧的绑在轮回里，生生世世不得出离。现在我们看到有些人喜欢秀恩爱，现在网上秀恩爱，其实一家人越是恩爱，死..

诸位菩萨，大家好。感恩大家能够对我的信任，同时感恩公众平台给我们建立起殊胜的桥梁，使我们众亲在此又一次的重逢。我们要共同珍惜这宝贵的时光，在修学的旅途中努力前行，向我们的家园越来越近。我们大家要携手同行，必须要奠定好基础。什么是基础?主要的就是能从内心发出，无..

问：轮回是看不见的，应如何理解呢？答：轮回，其实是内心迷惑的显现，根源就在我们的心。换言之，在我们的凡夫心中具有六道众生的心理特质，当这些心理外化后，便呈现出流转轮回的种种状态。很多人不相信有六道存在，因为那是看不见的。其实，我们仔细观察一下，无须向外寻求，人..

诸有众生，闻其名号，信心欢喜，乃至一念至心回向，愿生彼国，即得往生，住不退转。唯除五逆，诽谤正法。——《佛说无量寿经》这一段，称为是第十八愿的成就文。阿弥陀佛的愿，叫大愿之海。大愿之海是说出了四十八愿，四十八愿广开，就是无量无边的愿目。那么，在四十八..

“五花箭”者、皆烦恼所摄，谓诸魔王，有神通力，由见修行人内心有烦恼故，即投之以相当烦恼之箭：一、我慢行箭，多中三学增上修行精进之人。二、欲贪行箭，多中有定慧而缺戒之人，如鬼神告状藏，即是财贪之箭。三、嗔忿行箭，多中持戒学教而缺定慧之人。四、愚痴行箭，..

印顺法师说到财富，简单地说，一切都从布施福德而来，从布施业因的感果得来。我们所有的财富，无论小至粒米，大至全世界，都是从我们的福业而来，而不是什么神所赐予的。神教的信仰者，把他们的一切财物享受，都看作神造而赐予享受的。他们对日常的饮食，都当作神赐而在感谢他的恩..

万恶淫为首，此言不虚。举要言之，邪淫者有如下十大不如意果报：一、耗损身体这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病，出现种种不如意事。如身体消瘦，皮肤粗糙，白发增多，掉发严重，腰酸背疼，手脚冰凉，畏寒怕冷，常出虚汗，呼吸不畅，..

要把邪淫戒除，一定要依靠四种力量：第一是痛苦的力量。人之所以沉迷在邪淫中，因为邪淫给人带来很大的快感，而且大部分人都没有意识到，这些快感会给自己的未来埋下灾难。等到诸事不顺时，如果没有从中觉醒过来，就会怨天尤人。能接触到佛法并且相信佛法的师兄，真是有很大的福报..

【楞严咒】了解一个，非常殊胜的咒语，这个咒语的法门高到什么程度呢??就是这个咒的种子字这个法门，菩萨问佛祖，还有比这个更高的法门了么?佛说没有了。只要这个咒在世界就不会毁灭的咒语，好么?我原来看到这个咒的时候，老有使命感了，准备发现修，忽然发现好多出家人的早课。一..

【念佛的胜妙】念佛即得往生(二)下品下生的这样众生就是干了五逆罪通通都造了，这一种人那么下劣邪恶，但是我们一般人的善恶分明观念，这一种杀父杀母的早就把他抓去枪毙了碰、碰，还留他在人世干什么，对不对?我们一定会这样想，可是阿弥陀佛悲悯这样的众生，这样的众生念佛，阿..

《分别善业报应经》中讲了杀生的十种果报，第一是冤家转多。我们常说冤亲债主，这个冤家就会增多，冤家多使我们的工作和生活出现诸多的不顺，越是到关键的时候对你的干扰越是非常的大，念佛人在修行过程中同样也会受到干扰，不能静下心来念佛。但是我们今天知道了冤亲债主都是我们..

万恶淫为首，此言不虚。举要言之，邪淫者有如下十大不如意果报：一、耗损身体这是邪淫者最能亲身体会到的恶报。邪淫者，亏损精元，掏空身体，必定导致体弱多病，出现种种不如意事。如身体消瘦，皮肤粗糙，白发增多，掉发严重，腰酸背疼，手脚冰凉，畏寒怕冷，常出虚汗，呼吸不畅，..

好久没写东西了，很多真实的因果故事在心中压抑了很久。今天就给大家讲一个发生在我身边的真实而可悲的因果故事。记得我刚搬到北京某个村住（不是画家村），老远看到一个动物在摇摇晃晃的缓慢爬行，吓我一跳，就在我刚租的院子附近，我再仔细一看，原来是隔壁邻居家的一个老太太，..

出佛身血，属于五逆重罪(杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧)的一种。是指，在佛陀在世的时候，以恶心伤害佛陀，导致佛陀流血。现在佛陀早已示现涅，以恶心破坏佛陀的塑像、画像，或者是毁坏佛塔、佛寺，哪怕是毁坏塔寺的一砖一瓦，或者是以恶心焚烧佛经或者撕毁佛经。这些..

明心见性的境界是怎样的?你想感受吗?外离相即禅・内不乱即定问：见性与见本体有什么区别?明心见性的境界是怎么样的?答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，只是名相不同，境界都一样的。见性就是我们的本心。站在体、相、用的角度来讲，众生如果不见性..

谢谢大家一起来努力，为自己跟为众生，为自己叫自利，为众生叫利他。自利就能够断除烦恼解脱轮回;利他就能够慈悲，圆满菩提资粮。所以生命的意义，我们终于找到了，世间的一切都是不永恒的、变化无常的、幻化的、假的、苦的，我们叫苦、空、无常、无我。所以这一点要看清楚，不管..

顶礼释迦牟尼佛：酿吉钦布奏旦涅咪扬大悲摄受具诤浊世刹宗内门兰钦波鄂嘉达尔后发下五百广大愿巴嘎达鄂灿吐谢莫到赞如白莲闻名不退转敦巴特吉坚拉夏擦漏恭敬顶礼本师大悲尊上师瑜伽速赐加持：涅庆日俄再爱香克思自大圣境五台山加华头吉新拉意拉闷文殊加持入心间晋美彭措夏拉所瓦得..

这个持名念佛，就是执持六字洪名――佛的名号，来念佛。执持名号又分出来有声念佛，与无声念佛。有声念佛，就是我们开静的时候，大家同声称念南无阿弥陀佛，是有这个声音。无声念佛，就是坐着的时候还是专一其心，默默来称念南无阿弥陀佛的名号，这叫默念，又叫金刚念。念佛这个法..

我们念佛，首先一定要有一颗念佛的心，有时间就要念佛，能念一句就念一句，能念一个字就念一个字。比如说，我就有一个时间，就能念一个“阿”。有些时候我在办公室打电话，我给大家举个例子。打电话的时候，我们经常使用电话的人都有这种体会，比如说转。比如说我要理发，我打理发..

1、待人宽厚而不刻薄。2、舍己为人，同情别人，而且不好洁成癖。3、和霭可亲，脾气不暴躁。4、善养精气，不饮酒，不整天唠叨，不好色邪淫，不彻夜不眠。5、广积阴德，回向求生贵子。6、假如想求男孩，常礼拜供养‘观世音菩萨’，便可以生有福德有智慧的男孩。假如想生女孩，常礼拜..

2017年4月28日星期五，距离戒除邪淫行为已有一年有余。在这一年的时间里，虽然没有完全做到意净无染，有时候还会有邪恶的念头。但是，相比戒淫之前已经有了很大的改观，在此感恩南无大慈大悲佛菩萨的加持、感恩祖上的阴德，能让我有机会忏悔并改过。后面的内容，我回顾的多年邪淫..

《弟子规》心得分享之二十七(专刊)《三编卷四》“甘肃定西县郭公子固暨德配冯孺人事略题辞：为人子者，当以超凡入圣，了生脱死之道劝亲。令亲于此生中，即得高预莲池海会，亲炙弥陀世尊。使与弥陀世尊，同其寿量光明。其为孝也，方为真孝。至于传布亲之行实，虽为孝行之一，曷若自..

（一）抱愧得很出家人，当一个法师，说起来也很不容易。第一必须与众生有缘，讲出话来能契理契机，人们都爱听，听了之后，也容易接受。同时，讲法的因缘，和听法的因缘两下要同时成熟。不然，两下里因缘不成熟，中间就生阻碍了。过去，印光老法师，他头一次在上海讲法说开示。头一..

【念佛的胜妙】念佛除生死罪底下我们来看第四段文，请翻过来讲义第二页，第四段文是讲念佛除生死罪。我们最大的罪业就是生死大罪，所以我们学佛修行目的都是为了了办生死大事。生死这一件事情要了办很不容易，所以我们选择修学念佛法门，仰仗了阿弥陀佛的愿力来往生西方极乐世界，..

金刚经第7品下无得无说分第七(下)白话文三、真理实相色空一如经文说：「如来所说法，皆不取、不可说，非法、非非法。”法性离一切相状取着，真理实相非言语声色可以涵容。离觉悟烦恼二边，更非色有空无能所分隔的，真理实相，菩提法性是净秽一如，色空一如。《大方广宝箧经》说：..

从因果上来讲，你命里头有的你决定有，丢都丢不掉，命里头没有的你求不到，你要是求到了，灾祸就现前。你命里头没有这么大的财富，突然财富你得到了、你拥有了，不是生病死了就是遇到横祸，这命里没有。你得到这个财富，你能够平平安安在享受，证明什么？你命里有的，即使不正常的..

平时我们看到朋友要出门办事,偶尔也会幽默地告诉对方,何不把门户也扛着一起走?而世上果真有如此愚昧不化的人。这则譬喻记载于佛教的《百喻经》,它告诉我们凡事除了要重视门面之外,更要重视内涵,如果为了保留面子,而因此丢失了里子,便是本末倒置的愚痴行为。因此我们处理事情要洞悉..