有的佛友留言说：“不杀”也难以做到。比如：走路踩死蚂蚁算杀生吗?医生救治病人、堕胎手术等引起“死人”也是杀生吗?洒农药杀虫，也算杀生吗?烧水烧死水中的微生物也是杀生吗?总之，工作生活中，每天引起众生死亡的行为非常多。诸如此类引起众生死亡的行为难以避免，不杀生戒如何..

《地藏菩萨本愿经》：“佛告观世音菩萨：汝于娑婆世界有大因缘。若天若龙、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦众生，闻汝名者、见汝形者、恋慕汝者、赞叹汝者。是诸众生，于无上道，必不退转。常生人天，具受妙乐。因果将熟，遇佛受记。”《观世音菩萨普门品》：“若有人受持六十二..

佛经中记载了这么一个故事：阿世王又叫做残指，因为他的父亲是国王，和王后很恩爱，但是年岁很大了都没有孩子。后来一个算命的相士把搅屎棍的功能释放的淋漓尽致，相士说在某山上有一位仙人，他死后会投生来做你的儿子，三年后你们自然就会有王子了。这一下乐坏了两口子，于是他们..

一、学佛前的我我是个罪业深重的人，干过很多坏事，都是下地狱的罪业。偷盗、邪淫、堕胎、不孝父母、谤毁三宝、嗔恨心重、嫉妒心强……这样的人自然工作不顺，家庭不和谐，诸事不如意，难以一一细述……生活的苦让我觉得人生无望，毫无意义，常在深夜痛哭，常有轻生的念头，长期生..

问：如何了解修不净观断贪欲，修慈悲心断恚，修无常想断我慢，修安那般那断觉想?答：修不净观断贪欲?凡人的心多少都有欲望，爱看帅的、美的，那个叫贪欲。而我们欲界人类，最高的贪欲是什么?就是男女的情欲。你眼睛闭起来，想到跟你先生在快乐，马上着迷了。修行不能去想那个、看..

星云大师：金刚经讲话一体同观分第十八「须菩提!于意云何?如来有肉眼不?」「如是，世尊!如来有肉眼。」「须菩提!于意云何?如来有天眼不?」「如是，世尊!如来有天眼。」「须菩提!于意云何?如来有慧眼不?」「如是，世尊!如来有慧眼。」「须菩提!于意云何?如来有法眼不?」「如是，世..

《轮转五道罪福报应经》云：“为人修习，无有懈怠，乐为福德，从精进来”。这句话说的是有的人修行，从来没有松懈怠惰，喜欢做福德善事，这是源于他的精进修行。这一条对应的是精进波罗蜜门了。我们首先看经文中的“懈怠”这个词。简单解字：懈，心之开解。解开了什么呢?是当初的..

业分三类：一种是善的;一种是恶的;一种是不善不恶的。可是我们人世间造善业的人很少，往往是有信仰的人。最多他是个世间的好人，就是也不造善也不造恶的这种人，我们说的老实人，这种没有信仰的话就是个很好的人了。可是一般的人呢不懂因果的话，他会造很多的恶业，杀、盗、淫、妄..

作为学佛修行人不要愚痴，要有智慧。要有何种智慧?即了知什么是主要的，什么是次要的。是修持佛法重要，还是现实生活中的利益重要?当然是修持佛法重要!如果没有佛法，没有智慧，就不可能有真正的幸福和快乐。我们成家立业等所做的一切，无不是为了幸福快乐。世人只追求这些，都希..

(阴历九月十九)是大慈大悲观世音菩萨出道日农历九月十九日是大慈大悲观世音菩萨的出道日(出家日纪念日)，让我们双手合十，如对佛前，心中默念或出声念：南无大慈大悲观世音菩萨(三称)《观音菩萨赞》观音菩萨妙难酬清净庄严累劫修浩浩红莲安足下弯弯秋月锁眉头瓶中甘露常遍洒手里杨..

【无量劫中修行满，菩提树下成正觉，为度众生普现身，如云充遍尽未来。众生有疑皆使断，广大信解悉令发，无边际苦普使除，诸佛安乐咸令证。】这两首偈出自于《大方广佛华严经.如来现相品》第二段，我们有这种殊胜的缘分在一起学习。第一句，『无量劫中修行满』，这里面最重要的是..

我一生做过最后悔的事，就是堕掉两个胎儿，而此无知之举，竟使我之后的生命忽如黑洞一般，将种种苦痛一一招感而来。那时候，我有一位年长的女性朋友，刚刚接触佛法，她隐隐觉得堕胎并不妥当，但又说不明白，只是干着急，时隔多年，我依然还清晰地记得她的神情：可惜地、无奈地、欲..

佛常常教的地方，人心转了。人心转了，境界就转了，这个理很深，大乘经上说的很多。“境随心转”，“境”，第一个是我们的身心，你的心好，你的身体就好，你居住的环境就好，一个善人，所谓大善知识，住在这个地方，这个地方一般讲风水很不好，这个善人善心他住在那里，住上三年，..

一、学佛就是学佛做人。慈悲待人，智慧做事。佛教是适应救度一切人的智慧与慈悲之法。把它理解为某一种或某几种陈旧的教条模式都是错误的。佛教是一种催人积极向上，追求完满的思想和人格品德的精神动力，是驱散心智愚暗，点燃智慧明灯的火炬。皈依佛教，就是追求佛陀的高尚完满的..

宣化上人开示开示于一九五八年六月十七日下午欢喜快乐，而厌恶痛苦，这是众生的品性。然而，因为众生是愚痴的，他们不知道怎样才可以获得他们所欢喜的快乐，脱离他们所厌恶的痛苦。所以，虽然众生口里，老是喊着寻求快乐的口号，可是很不幸地，却愈来愈痛苦。菩萨是慈悲的先觉者，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!这节课，我们学习第三十六品经文，这品经文的题目是：【重重诲勉第三十六】这一品经文，是接着上一品经文而来的，世尊为我们显示恶因恶报，教导我们应该提高警觉，要知道戒畏。经文的末后劝我们要正心诚意，不忘修学的功夫，这样才不至于失败，不..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天我们继续往下讲，还是第三十五品的内容。请看下面的几句经文：【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属。资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】〖放恣。游散。〗是世人所说的好吃懒做，..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!我们接着三十五品经文往下讲，这一品经文比较长。请大家看下面这一段经文：【富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。望他利。用自供给。消散..

尊敬的各位同修：大家好!阿弥陀佛!今天，我们开始学习第三十五品经文，这一品经文的题目是：【浊世恶苦第三十五】这一品经文，世尊苦口婆心地告诫我们，劝导我们要明了事实真相，认清现实的环境，必须要断恶修善，才能够真正离苦得乐。世尊在三千年前就已经把今天社会的状况给我们..

我们平常读诵，不管哪部经，慢慢地都要练习去背其中的段落，或者短一点的，背整部经。当我们背会的时候，就铭记在我们的心里面。铭记在心里面，遇缘一下子就出来了，这就是日有所思夜有所梦，白天干什么，黑夜常常会重复。如果我们天天都能够来念念所诵的佛菩萨圣号或者经典，哪怕..

如果不清楚自己要什么，不要什么，就会在外界诱惑下不断产生需求，进而在内心形成依赖。我们有什么需求，就会追求什么。从这个角度来说，人生种种就是以需求为因，由此产生的追求结果。但这些因也是自己培养起来的。我们今天的很多需求，古人并没有，一样可以过日子。我们现在之所..

「苦」是人生实相，离「苦」得「乐」，人之所欲。学佛最终的目标，即是透过佛法的修学体证，达到解脱生死轮回的「苦」，获得涅寂灭的「乐」，这是人生最究竟圆满的境界。因此，佛陀成道之初，即为众生开示八种转凡成圣，通向涅解脱的正确修行方法，称为「八正道」。八正道分别为：..

现在要忏悔业障，必须生起十种善心，从后翻破之，以为对治法门。1、要明信因果善因得善果，恶因得恶果，丝毫不错。虽然现在作恶的人，尚未见其受到恶报，那只是因缘未熟而已。经云：“假使满百劫，所作业不亡;因缘会遇时，果报还自受。”所谓“善恶到头终有报，只争来早与来迟。”..

我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真，最好傻傻的，痴痴的。让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。如果被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦..

持经功德分第十五「须菩提!若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼;何况书写、受持、读诵，为人解说。须菩提!以要言之，是经有不可思议，不可..

顶礼本师释迦侔尼佛顶礼文殊智慧勇士顶礼传承大恩上师顶礼一切传承上师无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义为了天边无际的老母有情都能够获得暂时的安乐和究竟的佛果，请大家一起发无上殊胜的菩提心加持咒：嗡桑巴ra桑巴ra波玛纳萨ra玛哈藏巴巴啪德所哈1、..

戒除邪淫，请关注我。我们大家共同努力，不忘初心，恢复正常，身心健康。我在24岁时和一个男同学开始交往，交往之初就发现自己和他在种种观念，以及性格上的不和。但我选择无视这些征兆，因为想要征服他，让我忽略这些不对劲的感觉，而继续和他来往。交往不久后，我跟他正式进入了..

大约三年前，偶然在佛教卡通《贫女乞斋》中观看了文殊发塔的故事，当时很喜欢，反复看了很多遍，也很向往文殊菩萨道场——五台山。没有想到有一天，我会真的站在文殊发塔下，瞻仰礼拜这座蕴含深意的神圣宝塔。为了成全我朝圣的梦想，先生不仅负责所有费用，还一路护送我..

‘在家菩萨戒本释义’缘起南投县埔里镇之‘佛光寺’，为满该寺开山乐果上人生前之心愿而兴建万佛宝殿破土，同时又因乐果上人百岁冥诞纪念等二大殊胜因缘，特于七十二年六月十三日起至十九日止，举行‘在家菩萨戒’传戒法会。本人皈依三宝二十有一年..

金秋十月，又到了满城飘桂香的时节，记得同喜班我还为环古城河步道的桂花，被人折枝，或者在那儿大肆采摘桂花，这个现象而产生疑问，这不是私有财产，这是公家之物，这个行为知道是不好的，但严重到什么程度，算不算偷盗？看到这种现象，改用什么样言语去劝阻？学到了十不善业，知..