做为一个修行人，每天有几件事不能忘记，就是佛教讲的“正知、正念”。第一是要知道“人身难得”，就是我们得到这个人身非常不容易，佛经上讲，六道轮回里，得人生者如爪上土，失人生者如大地土。第二是要知道“佛法难闻”，我们能遇到珍贵的佛法，这珍贵的佛法能帮助我们从人生的..

星云法师佛教信仰的主要内涵在于向‘佛陀’学习，此即所谓‘学佛’;亦即以佛陀为导师，学习佛陀的慈悲、智慧、威力，及其殊胜功德，达到三觉圆满，万德具足，完成人格，成就佛道。因此，学佛首先应该了解‘佛’的意义。‘佛’是‘佛陀’的简称，来自梵语Buddha的音译。又称浮图、..

人学好学坏，除自身有无觉悟，周边善恶因缘很重要。很多恶场合人做出来的事和语言，都非常邪恶，而在那环境之中，在其中者不知也不觉，并且他们都认为所有的人都是这样，不知道这是极愚痴行为。竟然以邪恶为不恶。使自身堕于恶道还不知道。若时常与善人俱会一处，才会发觉自身很多..

云居山方便开示七月初八日(1955年8月25日)我是一个闲人，常住什么事都与我不相干，与大众有缘，在堂里摆摆闲谈。百丈大智老人，以禅宗肇自少室，至曹溪以来，多居律寺，虽别院，然于说法住持未合规度，于是别立禅居。古人一片婆心，为了培育人材，而定规矩、立次序。时至今日，认..

恶语是指刺伤、扰乱他人心的语言。俗话说“虽无箭尖利刃语，亦能刺入人心间”，意思是，虽然没有刀箭那样尖锐的顶部，但是伤害人的恶语能深深刺入人心。人的语言的确很可怕，有时候一句伤人的话就会让别人一辈子忘不了。不过对修行人来说，则要尽量忘记别人对自己说的恶语。――索..

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》（玄义分）和会门之会通女人及根缺，二乘种不生(一)今天我们继续来探讨善导大师的《观经四贴疏》。上回我们探讨到第一卷<玄义分>七门料简的第六门和会门的第六小段，“会通二乘种不生义”。我们前面探讨完三个问答，尤其是第三个问答“凡夫入报论..

净土宗第一祖慧远大师大师法名慧远，俗姓贾，是雁门郡楼烦县人。大师从小爱学习，13岁时，就跟随舅父到许昌、洛阳一带游访参学。由于大师博学六经，融会贯通，尤其精通老庄之学，因而儒门宗匠、达官显贵，没有不佩服大师的。21岁那年，大师本想南渡长江，拜当时的大学问家范宁为师..

《净土圣贤录》初编者际清居士彭二林评论道：佛法传入中国已经很久了。从汉朝到晋朝，高僧大德，多以解论经义为自度度人之急务。从庐山远公开始，建白莲社，修行念佛三昧，并以此自利利人。从此后代所有净业弟子，都以此为归。达摩祖师从西东来，传下直指人心的大道，六祖大师在曹..

诸有为法如幻化，亦如聚沫非坚牢，如空注雨起浮泡，自性虚假无主宰。──《父子合集经》这首偈语的意思是，有为法如幻如化，就好像《金刚经》说的「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」，我们要这样来看待世间。所谓的有为法，是指世间上有形可看，有相可看，有人所..

诸位大德法师，诸位居士菩萨：南无阿弥陀佛!愚痴以为，作为道场、作为佛门、作为佛弟子，为法界众生、为世界和平、为风调雨顺、为福被一方而通过佛事活动去祈福、消灾、超荐，是一个正法道场的责任，是三宝弟子的本份，是一个出家人的义务，是正法久住、道业兴隆、法轮常转的根本..

阿弥陀佛，大家好。人的一生本来就是很自在，很快乐的，不应该存在丝毫的烦恼与困惑。为什么这样说呢?因为尘世间的一切，皆为影像而已，无论是所造作的，还是所受用的，都是等同。也就是说我们在影像中，清楚明了地造作，对影像取舍得当。这种智慧也可以称为妙观察。在影像中游戏..

恭摘自弘一大师遗著良因法师导读《南山律在家备览-别行篇》非三宝不能救，由此人不可拔。在《历史感应统记》中，记载了后周世宗柴荣的一个公案。柴荣其实也是一个明君，但是他做错了一件很严重的事情。什么事情呢?因为那时是五代十国，天下大乱，常常有征战，所以全国缺铜。周世宗..

你拿一个球往墙上打，它也就弹回来，那就是股回力。菩萨自性常生快乐，菩萨他常生快乐，所以也能令众生悉欢喜;因为菩萨他本身是快乐的，众生见到菩萨都生快乐，被菩萨影响，也都不忧愁了。这好像什么呢?就好像一面大圆镜似的。大圆镜在你面前现出来，你若是欢喜，镜子里边人也欢喜..

人产生烦恼的原因是什么?生死相续，由惑业苦。发业润生，烦恼名惑，能感后有诸业名业，业所引生众苦名苦。「无常迅速，生死事大」，生死是人生的大患，生死流转的根源，就是「烦恼」。烦恼，是指一切能污染、易扰乱有情身心的精神作用。烦恼之所以会造成生死过患，根据《成唯识论..

文昌帝君阴骘文广义节录05集《安士全书》(第008集)黄柏霖老师讲于2018年08月11日台孝廉讲堂尊敬的各位同修大德，大家好!今天我们研讨《安士全书文昌帝君阴骘文广义节录》，经文，【吾一十七世为士大夫身】。请各位同学翻开课本第四页，倒数第三行，我们看经文：【以刀杀人。不过斩..

什么是成佛的缘?第一殊胜的缘无过於念佛。念佛是缘，自性本来是佛，现在又肯念佛，那你将来肯定就成佛，就这么个道理。所以净宗的祖师大德常讲，「念佛是因，成佛是果」，这个话讲得很有道理。念菩萨就成菩萨，菩萨的缘是什么?是修六度，喜欢布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，..

《国语・晋语六》中说：“吾闻之，唯厚德者能受多福，无福而服者众，必自伤也。”由此可见，君子以厚德载物，少德无福者是无法载物的，甚至会导致严重的灾难。清华大学把“自强不息，厚德载物”作为其校训，就是因为厚福德者能更好地立足于社会，更好地完善自我。今天，我们来谈论..

净心法要讲记《净心法要》益西彭措法师.译讲全文分三：一、名义二、论义三、回向甲一、名义首先解释题目。所谓“净心”，即净治相续中的染污分别。“法要”，是指此法[1]归摄了诸多经藏法义的扼要，如同颂文所说，善修此法等同如理修习十亿经藏的扼要。“别别观修”，即对这四法从..

实际上没有实存的一个我，实存的一个我的命运，实存的—个我遇到—件什么事。整个我们的生活都是由分别心——不同层面的分别心，以及互相之间的复杂的关联，内外的感召，时间空间上的缘起所组成。文/明海法师做为一个修行人，每天有几件事不能忘记，就是佛教..

第二个畜生道，「畜生难」，这八难，第二畜生。「畜生道中，受苦无穷，障于见佛闻法。」称畜生难，是因为有业障，没有办法见佛闻法。所以我们现在也赞成佛像建立在院子里面，有人送我一尊观音菩萨像，很大。我把它放在深圳向小莉那个道场，在院子里面，做一个亭子，不要让菩萨淋到..

最经读经我常常想，经中那么多的利益，为什么得不到?反省自己，主要是定力不够的缘故，遂致不能多闻，学习不够主动，多半时间照本宣科，照猫画虎，不能去深读经文的意解，把自己局限于一个狭小的知识点中，为自己设障碍、动妄念、乱贴标签。定力的基础哪来的?首先是对佛菩萨的教诲..

那天有同修问我:“老师，我现在读经发现最难的不是经文，而是在这个闻字上，你能给我讲讲这闻是什么吗?”这个闻字太深了，“佛法难闻”这句话绝对半点不虚，不是说我们接触到了佛教就是闻到佛法了，根本不是这样的。咱们简单展开说六条闻的部分，希望大家都能懂得这佛法的难闻，这..

智者大师也是这样讲，人一起心动念，譬如说你起贪心的时候，然后寒病就会来。你起嗔恨心的时候，然后热病就会来，所以那个时候你要记得转化，然后你起嫉妒心的时候，酸痛就会来，你起傲慢心的时候，肿胀病就会来，你愚痴执着的时候，你就会起痰，就是流鼻涕，粘液会出现这些唾液的..

功德天和黑暗女的典故出在《大涅经》，“功德天”和“黑暗女”是长相随逐。这个典故有很深刻的人生哲理。说有一天，有家人门口来了一个漂亮的女人，长得非常端庄，全身挂满璎珞，笑容满面，像天女似的。看到这位女人来，主人就问：“你是谁呀?你为谁所属啊?”她说：“我叫功德大天..

佛所有的道场，特别是末法道场，末法道场，千万可不要起坏心思，非常注意。咱们说是佛门，进入佛门，不错了，是福田之地，种福田;善根之地，培育善根。但是造业也很大呀，知道吗?为什么说地狱门前僧道多?和尚、老道，下地狱的很多，就这个话。这话也是警惕的话，告诉你们注意呀，..

【净土法门：我们看到这个社会，老人自杀的太多了，天天都有】我们今天非常可怜，全世界非常可怜，在世间，世间法里面，从前的人有依靠，家是他的依靠，一生最靠得住的靠山，无论你是辉煌腾达还是没落，家人都照顾你，你有后盾;老的时候就有家人养老，无忧无虑，所以他心很清净。..

功德不回向的过患与回向的利益：第一，若是功德、福德、善根不回向，自己所做的功德、福德不能圆满，因为修行应该有三个殊胜的摄持：前行发心殊胜、正行无缘殊胜、后行回向殊胜。没有后行回向殊胜，再精进，做得再多，善根和福德也不会圆满。如理如法地做回向了，功德、福德、善根..

淫为万恶首，贪色必致祸，此诚不虚言!本文从经典中选取了十二个形象的比喻，目的在于揭露美色的真相，警告人们贪色的过患。具体分美色、贪淫好色、贪淫好色的危害三个方面的比喻。第一类：美色的比喻比喻1：美貌异性VS装屎尿的花瓶经文：“若装饰女人，如画瓮盛粪，但观诸外相，谁..

大乘佛教有三部公认的“经王”，分别是《华严经》《法华经》和《楞严经》。其中最被推崇的，正是被称为“经王之王”的《华严经》。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是佛陀悟道后宣说的第一部经典，含摄其全部教法精义，其中直接彰显了佛陀广博无尽、圆融无碍的因行果德，堪称“..

本经的名字是《妙法莲花经》，妙涵盖了妙法、妙莲花、妙经，乃至种种都殊妙，当初智者大师在大隋讲法华，只这一个妙字就讲了九十天。怎么妙的?就是好的没法说，超出想象、超出思维、超出言说，前面提到百界千如，以此来说这个妙。每一界都有十个如是：如是相、如是性、如是体、如..