佛陀一生给世人的二十条忠告佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源;世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的;我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信;我所正知正觉，..

（1）菩萨现身冥中加被普贤菩萨，以十大愿王，自行化他，得三昧自在，掌诸佛行德，为诸佛长子。对凡能修学十大愿王的众生，常乘六牙白象，至行者前，现身说法，安慰鼓励，令其速得圆满成就；即使善根浅薄，无缘得见，亦于冥中摩顶加被，令业障消除，得不退转，速得成就普贤殊胜行..

佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是不实在的；我所证悟的真如实相，是世间的真理，但人们却不能相信；我所正知正觉，与世人的偏邪私欲都是相违..

星云大师：立志与发愿成功者的愿景有钱当念无钱日，得意休轻失意人。为道了无寒暑变，利生岂畏路途艰。立志与发愿范仲淹小时候有一次去算命，看到一位算命先生，就问：“你帮我看一看，我能不能当宰相?”算命先生说：“小小年纪，为何口气这么大?”范仲淹有些不好意思：“不然，你..

信众：阿弥陀佛在因地里广发四十八大愿时，已是大菩萨身份，而我等乃是生死业力凡夫，身心所感诸事不顺，苦恼不已。此时我等应如何才能广发大愿，坚固大愿，落实大愿，是否广发大愿，我等业力方可转过来?法师：这要注意，我们一定要有自知之明，四十八大愿是阿弥陀佛称性宣说的，..

成佛需要经过三大阿僧祇劫，为什么成佛要经历这么久呢？因为有退转。就拿现在的众生来讲，在修学路上，往往会遇到两方面的问题让我们退转。一个是诱惑。我们这个世界的众生最大问题就是对欲望比较执着，欲望是苦的根本，轮回的根本。所以在佛教里面讲有五种欲望：财、色、名、食、..

观想修行(资料图)接下来谈谈，我说三句话谈修行。我们时间现在十几分钟，告诉大家三种方法，第一个方法叫“观想”。依《观无量寿经》说：“诸佛如来是法界身。遍入一切众生心想中。是故汝等心想佛时。是心即是三十二相八十随形好。是心作佛是心是佛。诸佛正遍知海从心想生。是故应..

从前有个有钱人，他很愿意去帮助那些穷人。大家都知道，印度的穷人是很多的。有钱人每天早起熬煮稀饭，布施给这些穷人。可是当穷人越来越多的时候，他也开始烦恼了。有一天他来找佛陀，问：我很想帮助他们，可是真的太难了，佛，我应该怎么办呢？佛陀说：你能够帮助他们，是很好的..

在佛教里头讲啊随喜功德，就是别人发起了，我们随喜参加、随喜赞叹、随喜出力，就是把这件事情圆满。而且呢“普贤十大愿王”也说了随喜参加呀!这个随喜功德是非常大的。所以每一位呀都要有这种心，我们都来随喜。“喜施获福”，你以欢喜心布施，那将来就获福无量。佛教里说了，“..

佛见众生临终倒乱之苦，特为保任此事盖秽土自力修行，生死关头，最难得力。无论顽修狂慧，懡[忄*罗]无功。即悟门深远，操履潜确之人，倘分毫习气未除，未免随强偏坠。永明祖师所谓十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。此诚可寒心者也。初果昧于出胎，菩萨昏于隔阴。者里岂容强作..

佛宣说净土一法，是无量亿劫难值难见哪，“犹灵瑞华，时时乃出，今所问者，多所饶益，开化一切诸天人民”，就是我们要知道，佛宣说净土法门，这是无量亿劫都难以碰到的因缘，就好像优昙华那样的昙华一现，就好像石火电光，很难遭遇的。所以阿难这一问，对一切苦难众生都有太大的利..

开示：圣空法师摘自药师宝忏随缘开示答：药师忏提倡我们点灯。药师忏里，又明了、又简单，容易让我们接受。越是大道理，越是简单。大家知道我有发一个十二大愿，就是因为我天天拜药师忏，所以我就模仿药师佛的十二大愿，发了那个十二大愿。那个时候对佛法，一无所知。我现在才知道..

愿心为往生根本(资料图)往生极乐世界是生疏之路，固要发愿为先，愿立则道业可成。众生在三界六道的因果法则当中轮回，是业力所感，是不需要“愿”就可以去了的。比如修五常、五戒能得人身;破五戒，则得不到人身;修十善业道能生天;造十恶下三恶道;造上品十恶入地狱等等。那念佛往生..

为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议，并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康？应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1病人要诚..

阿弥陀佛庄严法相(资料图)2016佛七开示(12.13)忆佛念佛，现前当来必定见佛。班首师父慈悲、维那及大众师父慈悲、各位居士菩萨，大家下午好!阿弥陀佛!今天是佛七第五天，又逢农历十五，寺院里佛光普照，一派祥和。大家同声念起阿弥陀佛圣号，声声入于能闻者耳中，流于心田，祈愿闻..

信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。——蕅益大师《佛说阿弥陀经要解》信他，是指从佛的那一面产生信心。主要从三个方面来说。首先，信释迦佛所言不虚。释迦牟尼佛来到我们这个南阎浮提，一代时教千经万论处处劝导我们往生西方极乐世界。释迦牟尼佛绝对不会讲假话，一定要相..

本人能够相信念佛法门，实际上比较感谢一次住院的经历。那次我跟癌症病人住过一段时间，在那个病房里每天都有死亡，术后大出血，或者其他什么原因就死了，抬上车子盖上白布，就推到太平间里去，太平间就在医院很偏僻的一个荒草萋萋的地方。有一天，一个病友做过手术，还跟我讨论气..

情动入胎。没有断见、思惑都应该是叫凡夫。凡夫都是有情的——有情识的，他这个情一动就会入胎，这是投胎的这个情况。当时文昌帝君说，就是他修行佛法，留下偈子“迁化”，他就准备到西方去——“将往西方”，这时候实际上就是他的中阴身啰，飘飘荡荡，哎，就到了洞庭君山。到洞庭..

有一次，佛在法会上静坐的时候，现出非常殊胜、而且是从来没有现过的瑞相——放出种种的光，光有各种颜色，光色参回。而且光中现出他方佛刹的境界，佛的身心显得非常地愉悦。当时阿难尊者一见这种情境，觉得今天非常稀有奇特，就来向佛请问。这几句问得都是很奥妙，因为阿难尊者虽..

问：弟子最近在福州寺院看到上海佛学书局出版的《念佛真实义》等几本书，作者是台湾觉云居士。上网一查，乃知是萧平实之作。此人颠倒黑白，附佛之说，如今摇身一变，又以净土宗善知识自居，彻底否定净土宗历代祖师。不明真相之人，极易受其迷惑，破坏行人念佛往生之信心，毒害极大..

成办善愿为了让大家能够更方便地、更快速地通过自身地努力达成自己的善愿，在此提出成办善愿从自己这方面下手积极地做起的倡议， 并就对应具体事项怎样去做才能成办，提出以下建议，供大家参考：所求一：如何求疾病康复、身体健康?应做一：学会忏悔杀业、尝试吃素、布施医药等。1..

称彼如来名者，谓称无碍光如来名也。如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。非如日月珠光，但破空穴中暗也。如彼名义，欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号，能破众生一切无明，能满众生一切志愿。然有称名忆念，而无明犹在，而..

在《大佛顶诸菩萨万行首楞严经》中，大势至菩萨谈自己的修证方法——忆佛念佛，追溯到了非常久远的时代，说明念佛法门的缘起是大不可思议的，是非常古老的一个法门。当时他遇到一尊佛出现世间，这尊佛称为无量光佛。无量光佛之后又有十二尊如来，相继在一个大劫里面示现成佛——“..

大凡生存于斯世，每个人带着宿世的业力或愿力，在其人格倾向与个性特质上均会烙下或深或浅的印记。或有天生好乐权力，气势恢宏、指点江山、招贤纳士者，且称为政治人；或有生来执著于财富，冲风冒雪、奔波贸易、善能聚财者，且称为商人；或有对艺术审美有天赋，吟诗赋曲、抱琴待月..

我想，布施食物，《金光明经》说，经常布施食物，施食者长寿无病。经常不杀生、吃素、放生者长寿无病。所以他讲的就是戒杀跟施食为长寿无病法。所以我想，当然戒杀就包括吃素，进一步还能够放生。施食代表供养三宝、供佛斋僧、帮助穷人、动物、施食鬼道。就像各位中午，我听到我们..

释迦牟尼佛因地的大悲愿心——《净土宗教程》讲记二十二今天我们讲第二讲，翻到第一编“净土宗的成立”。我们主要讲第一章，净宗之教起所因，就是净土法门教法的缘起。这个问题我们做一些深入了解，真的会感觉到释迦牟尼佛和阿弥陀佛那种无尽的悲心。我们每天读诵《阿弥陀经》，《..

莫要一叶障目不见佛(资料图)我们来看看，要什么因缘会生起智慧。有些人不能生起智慧，这个地方我们哪些因缘要避免，哪些因缘要去追求。智慧对我们这样重要，我们应该怎么去做一些修学。首先我们看，要避免的八种过失。请合掌。愚痴之因，谓近恶友;懈怠懒惰极重睡眠;不乐观择;不解..

在家学佛应如何课诵?课诵的原则，以定时做定课为主。内容应该包括供养、礼拜、禅坐、持名、读诵、发愿、回向等。所谓供养，是在佛前摆设香、花、灯、果、净水和食物。如果条件许可，应当每日换新，保持鲜度;否则亦不当有腐烂、污染、凋谢等的现象发生，以维持佛前的整齐、清洁和庄..

大安法师(资料图)一个念佛人，在他的心念和行为上，最要紧的是敦伦尽分。敦，是行持，伦，是五伦关系，伦常，君臣、父子、夫妇、朋友、兄弟这五伦关系有一个常道，常就是：为人父止于慈;为人子止于孝;为人君止于仁;为人臣止于敬，就是每个人的身份角色必须奉行的道德职责，要敦伦..

往生净土三资粮(资料图)信愿行即是信仰、发愿、修行。净土宗依此三者作为往生净土根本愿理，称为往生净土三资粮。资粮者，譬如远行，一者须要资财，二者须要粮食，若缺此二事，绝对难以到达，于此三种资粮中，又有带带关系，先由信生愿，由愿生行;若信不具，则愿与行皆无从成立。..