舍利佛，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。——《佛说阿弥陀经》发愿，在我们的生命当中是非常重要的。为什么要劝勉发愿？因为西方极乐世界是阿弥陀佛的愿力建立起来的，阿弥陀佛四十八大愿的每一愿，都是愿我们众生到极乐净土去的，对应着阿弥陀佛的愿海，我们也要发出跟弥陀大愿相..

须知律为教禅密净之基址，若不严持禁戒，则教禅密净之真益莫得，如修万丈高楼，地基不固，则未成即坏。净为律教禅密之归宿，如百川万流，悉归大海，以净土法门，乃十方三世诸佛，上成佛道，下化众生，成始成终之法门。故华严入法界品，善财蒙普贤加被开示，已证等觉，普贤乃令发十..

得道则神通自具“持咒诵经，以之植福慧，消罪业，则可矣。若妄意欲求神通，则所谓捨本逐末，不善用心。倘此心固结，又复理路不清，戒力不坚，菩提心不生，而人我心偏炽，则著魔发狂，尚有日在。夫欲得神通，须先得道，得道则神通自具。若不致力于道，而唯求乎通。且无论通不能得，..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】何以故。尔所杀害乃至拜祭。无纤毫之力。利益亡人。但结罪缘。转增深重。假使来世或现在生。得获圣分。生人天中。缘是临终被诸眷属造是恶因。亦令是命终人殃累对辩。晚生善处。何况临命终人。在生未曾有少善根。各据本业。自受恶趣。何忍眷属更为增..

在《普贤行愿品》中，佛陀教导我们怎么样导归净土。一个人一辈子你要礼敬诸佛、称赞如来，你首先要明白什么是佛？什么是如来？所以像我们汉传佛教大乘，也要从小乘的修法开始修，然后进入空性的见地。你有空性的见地，有中观的见，这个才属于佛，才属于如来，这个体性跟佛、跟如来..

阿弥陀佛智慧无量，平等普照十方世界，慈护一切众生。具足无量方便救一切受苦众生脱离苦海免堕恶道；令一切众生断诸烦恼永离生死，未愿作佛者，令其发愿作佛；能以种种方便令菩萨修诸功德，起发无上菩提之心，修诸功德，欲度一切众生令入道迹，入佛法藏，得法王子以十佛身分别说法..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】复次普广。若未来世。有诸下贱等人。或奴或婢。乃至诸不自由之人。觉知宿业。要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像。乃至一七日中。念菩萨名可满万遍。如是等人。尽此报后。千万生中。常生尊贵。更不经三恶道苦。——《地藏菩萨本愿经》【经文解释】复次..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】若能更为身死之后。七七日内。广造众善。能使是诸众生永离恶趣。得生人天。受胜妙乐。现在眷属。利益无量。——《地藏菩萨本愿经》【经文解释】若能更为身死之后，死了之后，这个人已经死了之后，已经火化了；七七日内，四十九天；广造众善，给他放..

我们这次来应该说比较低调，就是以一个旅游的形式，跟大家广结地缘、人缘、山川土地这些解脱缘，所以土地龙神，四众弟子，四生九有，我们都跟他结缘，走到那里都是一样的，我们每部车都唱着佛号、佛曲，一路行来，因为我们的动机是很纯的，你们的请法也是很虔诚的，我们在座的信徒..

我们要认知一下，到底哪些是容易犯的。我们现在知道的有十恶业、十善业，那我们算一算，觉得好像我们也没怎么犯。但是像《普贤行愿品》，阐述的是十大愿，它的前行是要扫除从发菩提心到无学道的整个过程中的这些障碍，这是很广、很博的。对于我们这些初业行者来讲，这些细的可能我..

花开见佛有位莲友特地从台北来山请问我：“多年前老和尚在台北打佛七、讲开示，大家念佛都念得很好。可是最近有位法师说：‘你们求生西方干什么？西方极乐世界在十万亿国土外，这么远的佛国你怎么去？而念弥勒菩萨求生兜率天，就在我们上方的欲界天，你们念佛要求生西方，真是舍近..

上通下愿老法师在世的时候说，她接触到的老百姓都会说：踏踏五台山的土，生生世世不受苦。由此，能来到五台山，长住短住，乃至于来一天，这和文殊菩萨都有大因缘。《文殊大士灵应录》的序中引《文殊经》说：“若人闻此五台山名，入五台山，踏五台山地，得五台山石，可以超四果圣人..

编者按：如果遇到险境，可虔诚诵念佛号，这样能帮助我们从险境中解脱，真希望我们每个人在遇险时，都能记起那声佛号，都能虔诚念佛！南无大愿地藏王菩萨【经典原文】复次观世音菩萨。若未来世。有善男子善女人。或因治生。或因公私。或因生死。或因急事。入山林中。过渡河海。乃及..

要如法祈求出世间的解脱以及世间的福报利益弟子常常念阿弥陀佛名号，祈求解决疾病、考试不顺等问题，但好像都没什么作用。有人说是因为我祈祷和称念时没有做到至心，我觉得凡夫众生的心都很散乱，平时念佛求往生都很难做到至心，更何况处于逆境之中。请问遇到这种世间的困难，祈求..

问：请问师父，为什么读经的时候妄念那么多，甚至很恶的妄念？很害怕因果，除了忏悔还应该怎么做？我也不知道它是怎么来的，又是怎么走的？如果五蕴皆空，那妄念亦皆空，如是思维可否？学诚法师：不是诵经的时候妄念变多，恰恰是因为诵经的时候内心比平常宁静，才发现了隐藏在心中..

地藏菩萨地藏菩萨是佛教四大菩萨之一，为佛法“大愿”的象征。佛典载，地藏菩萨在过去世中几度救出自己在地狱受苦的母亲，并以无分别的平等孝道，度脱一切罪苦众生，这位菩萨同时以“大孝”和“大愿”的德业被尊崇弘传。人们广为听闻并赞叹的是地藏菩萨在久远劫前发下的大愿：“众..

消灭嫉妒瞋恚最好的办法就是行慈悲法有人问我：如何消灭嫉妒瞋恚？最好就是行慈悲法。慈悲是不瞋的，跟瞋恚相对的。你自己见这个小动物，一个蚂蚁、一个畜生，你可怜它，它为什么堕到畜生道去，你在那儿给它念经念佛，替它忏悔。这是一般的。在任何的事物当中，看见别人有一点点好..

信众：现在往往是事先没有准备，发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但是我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？法师：这个助念的..

问：现在往往是事先没有准备，发现亡者断气之后才开始助念，常常也能见到一些效果，但是我们不敢肯定是否往生。如果亡者真的是靠助念才往生的，那就等于我们是在为中阴身助念，对吗？有人说中阴身没有肉身的障碍，如果他这时想起来念佛，会更加容易往生，对吗？大安法师答：这个助..

回向给法界回向给众生普贤菩萨的第十大愿是普皆回向。翻译成现代汉语就是：把我普贤所有的修行功德都回向给佛菩萨，回向给法界，回向给众生，我没有自己，一切都不归自己所有。具体来说有几个方面，大家要厘清思路，然后在社会实践当中去践行。第一个方面，回事向理，我做了一件好..

《华严经》首先给大家介绍一下华严世界。佛教的华严思想是人类哲学最为圆满的思想，也是人类哲学的最高端。华严思想，着重于人生、宇宙真理的观想与理解。如果能够心领神会，它不但能够打开我们的心结，提升我们的人生格局，使我们在人生道路上超越自我，而且能够为我们人类，提供..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】佛告坚牢遇神。汝大神力。诸神少及。何以故。阎浮土地。悉蒙汝护。乃至草木沙石。稻麻竹苇。谷米宝贝。从地而有。皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德。及以神通。百千倍于常分地神。若未来世中。有善男子善女人。供养菩萨。及转读是经。..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】复白佛言。世尊。未来世中。若有善男子善女人。于所住处。有此经典及菩萨像。是人更能转读经典。供养菩萨。我常日夜以本神力。卫护是人。乃至水火盗贼。大横小横。一切恶事。悉皆消灭。——《地藏菩萨本愿经》【经文解释】复白佛言，世尊，未来世中..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】世尊。我观未来及现在众生。于所住处。于南方清洁之地。以土石竹木作其龛室。是中能塑画。乃至金银铜铁作地藏形像。烧香供养。瞻礼赞叹。是人居处。即得十种利益。何等为十。一者。土地丰壤。二者。家宅永安。三者。先亡生天。四者。现存益寿。五者..

佛菩萨二、释正文观自在菩萨：“菩萨”是梵语“菩提萨埵”的简称。菩提意为“觉”。“萨埵”意为“有情”，全意为“觉有情”。凡是一切有生命的都叫“有情”。佛法说“有情”指胎、卵、湿、化四生。人是胎生中最有灵性的，故最高极，蚊虫、禽类等是卵生，湿生是一定的温度、湿度和..

今天大家要求讲《心经》，因为大家天天都在念，如果不讲一下，就容易产生误解。一、先释经题：般若波罗密多心经佛教小乘在藏经中属於“阿含部”。“阿含”是译音。含：即包含。南洋国家没有大乘经典，只有五部阿含，中国祗译了《杂阿含》、《长阿含》、《中阿含》、《增—阿含》，..

月光菩萨中秋佳节转眼将至，先愿大家佳节吉祥。在团圆赏月的同时，大家又是否知道中秋节也是月光菩萨圣诞呢？关于月光菩萨，也许大家会有些陌生，那就让我们一起来了解这位大菩萨的事迹吧。在《佛说月光菩萨经》中，讲了这么一个故事：在很久很久以前，在北印度有一个名叫贤石的大..

佛菩萨永远不舍弃苦难的众生这两天月亮离我们地球是最近的，那引力场也是很特别的，既然离地球最近，那相互的引力张力都很大，修行的好时候。这个天文学家说啊，这个地球最圆和最近相差五万里，所以这段时间，月亮也是最大、最圆，月亮离我们远的话，现在要比它大得多呢，大百分之..

南无大愿地藏王菩萨【经典原文】佛告观世音菩萨。未来现在诸世界中。有天人受天福尽。有五衰相现。或有堕于恶道之者。如是天人。若男若女。当现相时。或见地藏菩萨形像。或闻地藏菩萨名。一瞻一礼。是诸天人。转增天福。受大快乐。永不堕三恶道报。何况见闻菩萨。以诸香华。衣服饮..

没有什么比积德行善更能改变自己的人生有人问我：“师父，我有个朋友很有经济能力，以为去烧高香，或者找个算命先生给算一算，改改命，然后一切讳缘和恶缘的业力就都消失了，这种想法对吗？我劝他要存佛心来积德行善行吗？请师父开示！”想烧烧香算算命改变命运，这是不可能的事情..