抄经有极大的功德一、古以写经增福延寿抄经，古称写经，即书写佛教经典。大乘佛教特别强调受持、读诵及书写经典的功德，如《法华经·法师品》云：“若复有人，受持、读诵、解说、书写《妙法华经》，乃至一偈，于此经卷敬视如佛，种种供养……当知是诸人等，已曾供养十万亿佛，于诸..

问：请示师父，不净观图片该如何运用在修持上呢？忏云法师：一起欲念，马上观骷髅骨，就好。再是，平常要练习观、观得像真的一样。人死了，过几天，身上都变黑，那个难看哪、也脏。还有，死尸要是有味气了、也是难闻，叫尸臭。把骷髅骨图一展，小张也可以，大张当然更好。不过大张..

不净观图片该如何运用在修持上？问：请示师父，不净观图片该如何运用在修持上呢？【忏云法师】一起欲念，马上观骷髅骨，就好。再是，平常要练习观、观得像真的一样。人死了，过几天，身上都变黑，那个难看哪、也脏。还有，死尸要是有味气了、也是难闻，叫尸臭。把骷髅骨图一展，小..

《药师经》维摩示疾，权显众生皆在病中。四大不调是身病；五欲不遂是心病；三障自迷是真病。病中之人，岂有不治之理？（药师经）中寓有无上法药，能够救治一切众生的所有病症；但肯服之无不饶益。药师法门真可谓末法众生脱苦之要诀，成佛之秘典。药师法门是圆融世出世法，乃最尊最..

念佛求生净土一法，乃十方诸佛普度众生之要道，九界众生速证佛果之妙门。诸大乘经，皆启斯要。净土三经，专明其致。世多习矣不察，视为浅近。谓不若教海之宏深，禅宗之直捷。每扬宗教而抑净土，尚自力而恶佛加。当仁固让，见义不为。致如来彻底悲心，郁而不畅，众生出苦捷径，塞而..

我们要发一个大愿，不管是念咒语的还是念佛的，还是打坐的，为了保证我们今生一定安全成就，我们都要发一个大愿。要往生西方极乐世界，也就是今生，不管是这个肉体也好，不管是到西方极乐世界中转一下也好，我们今生绝对要成就，一定要发一个大愿。布施是一个助缘是培植福德。当你..

信与愿是往生的关键。蕅益大师说得明白：“往生与否，全由信愿之有无。”只要有真信切愿，临终十念，甚至一念也能往生。反过来说，如果没有信愿，纵然把名号持到风吹不入，雨打不湿，也难往生。深信之后，便要发愿。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说：“如此信已，则娑婆即自心所感..

昔有问于予曰，世乱已极，将何以治。予曰，汝若能知乱之因由，则知治之法则矣。周安士曰，人人知因果，大治之道也。人人不知因果，大乱之道也。由儒者忌言因果，致世道人心，日渐浇漓，驯至于今，竟敢以废经废伦等为提倡。使真知因果，不但此种话不敢出之于口，亦不肯入之于耳，以..

念佛求生净土法门，乃如来一代时教中之特别法门。普被三根，等摄凡圣。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶罪人，亦可预入其中。有教无类，生正信者，咸得实益。即生了办，具烦惑者，亦预圣流。犹大海之普纳百川，若太虚之遍含万象。设如来不开此法，则末世众生，谁能断烦惑..

人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为财色名食睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。轮回是有的，不要以为没有，很苦。以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空和尚乱讲话，他叫一只猪的名字，那只猪，真的走..

今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即能实行的约略说之。因为专尚谈玄说妙，譬如那饥饿的人来研究食谱，虽山珍海味之名纵横满纸，如何能够充饥？倒不如现在得到几种普通的食品，即可入口，得充一饱，..

‘人是带业来的，来这娑婆世界，受轮回生死烦恼苦、受五蕴之苦，眼睛贪看好的，耳朵贪好音声，舌嗜美味，成天只知道要如何经营，要穿好、住好、睡得舒适，在世俗认为这是理所当然，以为人生只是为了享福作乐而已，殊不知道这番作为乃是造业，造了一些贪业，带旧的业来，再造新的业..

阿弥陀佛是我们的故乡1、我们修行主要是专心于佛号，心心念念不离佛号，四体作务都是随喜作的，扫地也阿弥陀佛，煮莱也阿弥陀佛，念念阿弥陀佛，事事随喜不挂碍，心则渐入西方境。2、如果要省却烦恼，凡事当随从大众或他人的意见，不可强就自己的看法，只有自己的事情，可以听自己..

弘一法师，被佛教界尊为南山律宗第十一代祖师。虽然专弘律宗，但在接引大众之时，也是因病与药，不拘一格。本文是弘一法师1939年在永春桃源殿的演讲，略有删节。今天承诸位善友请我演讲。我以为谈玄说妙虽然极为高尚，但于现在行持终觉了不相涉，所以今天我所讲的，且就常人现在即..

每部经都有它所应机的众生有人这么问我：“在《华严经》的最后一品中，普贤菩萨以十大愿王导归极乐世界；可是在《法华经》的最后一品——《普贤菩萨劝发品》中，却劝发众生受持读诵《法华经》。为何同样是普贤菩萨表法，却不提极乐世界呢？”实际上，每部经都有它所摄受的、应机的..

窃谓末法世界，于禅、教、律中，能断惑证真，现身即出生死轮回之外者，实难其人，以仗自力故。唯净土法门，则不论上中下根，但具信愿，皆可往生，仗佛力故。而守培法师一心念佛即得往生论，初言信愿念三如鼎三足，缺一不可，为古人一时逗机之谈，非普通之语，今人执定，则甘露反成..

人为何受轮回？因为七情五欲太重文：广钦老和尚人为何受轮回？就因七情五欲太重了。被七情五欲所迷，整天就是为财色名食睡，烦恼也就而至，业也就这样造出来了。轮回是有的，不要以为没有，很苦。以前寒山拾得看到人家办喜事，拍手大笑，你看他娶他祖妈，吃他姑姨，人家骂他们是空..

正确的修行方法是中道一、佛教并不主张贫穷佛教主张物质生活是所有精神生活发展的基础，没有人类赖以生存的物质作为基础，就没有作为情感生活和精神生活的人的主体生存与存在。当年，佛陀为了寻求解脱人类痛苦之道，六年苦修，骨瘦如柴，身体极为虚弱，犹不得要领，终于意识到极端..

针吃完了，鸠摩罗什法师就对他们说：“你们各位都不能吃针吗?现在我告诉你们各位：‘吃得针，结得婚;若吃不得针，就不能结婚。’谁要结婚，那就得先吃一包针!”这八百多个法师一看，喔!自己没有这么大的道业，都是不可以的。于是对鸠摩罗什法师也不敢轻看了，也不敢再不佩服了!鸠..

因果不空你可以不要相信佛菩萨，但是你不能不相信因果。善恶到头终有报，只争来早与来迟。造了因必定有果，这个绝对不会欺人的。所谓善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。这个因果它是很平等的，什么因招感什么果，种豆得豆，种瓜得瓜，它不会错乱的。现在的植物，有很多的接..

我们总是会在意别人的讥讽、毁谤，把它当做很重的伤害，一听到难听的话，内心就激荡起层层波浪，这是我们自己的烦恼所致。他人的话不过是一个个音节罢了，拆开来也没有什么意义，声音一出口就消失了，自己却把它们牢牢记在心里。佛法讲“八风吹不动”，无论赞美也好，讥毁也罢，都..

【编者按】本文为寂静法师受邀参加2016年【福慧禅修营】精彩开示内容整理。我们活在一个有5000年文明的国度，但是我们看看近代很多发明，麦克风、手机、冲浪板、独轮车，连很多小小的玩具都是外国人发明的。近代中国人的思维已经严重的被禁锢了。为什么被禁锢了呢？因为老祖宗太有..

东方三圣大家想要拥有幸福的人生，必须拥有健康的身心。《药师经》就是教大家怎样获得身心的健康，那就是“在利益大众中充满喜悦，在充满喜悦中身心健康”。药师佛的十二大愿中，第一个大愿是：“愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明炽然，照耀无量无数无边世界。以三十二大..

处处极乐信与愿是往生的关键。蕅益大师说得明白：“往生与否，全由信愿之有无。”只要有真信切愿，临终十念，甚至一念也能往生。反过来说，如果没有信愿，纵然把名号持到风吹不入，雨打不湿，也难往生。深信之后，便要发愿。蕅益大师在《阿弥陀经要解》里说：“如此信已，则娑婆即..

【以前曾经有佛弟子请问佛：“要是遇到横祸，突然去世，那能不能往生？”佛比喻说：要是一棵树一直向著东方长，突然砍断，它还是倒向东方。我们念佛就如同树倾向西方长，天天向西方长，即使突然被砍断，也还是倒向西方。然而，我们要反问自己啊，我们是不是朝著西方长？恐怕大有问..

什么是生?我们灵性智慧永远都是鲜活的，它不断地在涌现出来，这个是生。什么是死?你这种灵性生命的智慧，经过大脑思维的加工处理，它就变成死的知识、死的经验。你每一个灵性生命，活的都出离了，然后入到死地，离开生地入死地叫出生入死。然后我们总是执著于这个社会规范，总是带..

有一个女众结婚十年，她觉得生活一向挺安逸，挺好的，但是突然之间她的丈夫就提出来离婚了，十年的婚姻瞬间就崩溃了，她的生活伴侣像风一样消失了，离开了，她不能一下子接受这个现实，每一天都以泪洗面，不敢去见亲人，不敢去见朋友，因为不愿意看到他们关切和疑问的目光，甚至于..

内在的成长比外在的成功更重要，内在成长了，就算你现在外在不成功，这也是暂时的;内在不成长，就算你现在成功，也是暂时的。也可以换一个方式说，内在成长是做人，外在成功是做事;做人不成功，那么他的成功是暂时的;做人成功，那么他的不成功也是暂时的。尤其是现在当下的中国，..

问：下面一个问题。我是同性恋，如何能以最快速度戒除?答：首先你得认识，同性恋属於邪淫，这个因果很可怕。在《诸经佛说地狱集要》这本书里头有讲到，专门有地狱里头，那些如果同性恋的，我们现在讲同性恋，就是男的迷恋男的，女的迷恋女的。在这个地狱里面，你看到你所喜爱的人..

圣空法师简介圣空法师，禅净密三宗兼修，1969年生，吉林省通化人。曾任广东省新兴县三宝寺首座，新兴县佛教协会秘书长，现任广东潮州紫莲山佛母寺主持。1990年在少林寺出家，1992年在白马寺受戒，后到潮州岭东佛学院学习。毕业后到九华山后山狮子洞苦修，之后几十年如一日，诵持楞..